107期 琼岛夜话 东南名山古刹胜境行 （上篇）

散淡闲人 赵雪松

107期 琼岛夜话 东南名山古刹胜境行 （上篇）

--- 散淡闲人

又是一年春好时，

南翔北雁乘风归。

心仪最恋山水美，

挟香沾衣鞭蹄回。

西湖一景 西湖荷塘映宝塔

前些年已攀过的三山五岳，然仅缺雁荡，此行将圆满收官。

山在儒、释、道的文化中具有独特的文化内涵。在周易八卦与家庭伦理的寓意，八卦分别对应家庭成员(即“六亲”象):乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
艮亦为山，在其家族中为少男，这个小男孩无疑是玉树临风、风流倜傥、俊靓伟岸。

《周易·艮卦》象辞提到“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，强调顺应时势的节制与坚守。
“子曰:"知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》，这是孔子对君子品格与自然山水关系的经典论述。

仁者乐山:有仁德的人喜爱山。山具有稳重、坚定、包容万物的特性，与仁者宽厚沉静、坚守道义、胸怀博大的品格相呼应，因此仁者从山中体会到沉稳与安宁，且能得长久之道(“寿”)。

智者乐水: 有智慧的人喜爱水。水具有灵动、变化、奔流不息的特性，与智者思维敏捷、善于应变、追求通达的品格相契合，因此智者从水中感悟到灵动与活力，常常乐在其中, 然而每每登山都是对这位少男心的吻恋。
（还要提醒好朋友们，乐在这里根据传统训诂和古文读音，应读“要”yào ）

大成至圣先师孔子像 孔子登过的东山小鲁台 小鲁台孔子登临处摩崖石刻

　　孔子爱登山，“孔子登东山而小齐鲁，登泰山而小天下”（孟子·尽心上）。这是孟轲老夫子对孔圣人真实的记载。

孔子登上东山后（东山，在山东省的邹城域内，我有幸也曾步先师后尘登临，），觉得齐鲁之地变小了;登上泰山后，觉得整个天下都变小了。

孟子借此强调，人的眼界会随着所处位置的提升而开阔，见过更广阔的境界后，对事物的认知也会随之提升，夏虫何以言冰。

唐朝诗人刘禹锡又境化为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”也有另一番悟得。

宋代的改革家，被冯梦龙称为拗相公的，荆公王安石的一首登高诗更有哲理；

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。

欲穷千里目，更上一层楼（唐.王之涣，）看来登山者的眼界、格局、信念乃至胸襟与气魄都是人生的大格局。

　　南朝·梁·刘勰的《文心雕龙·神思》，曾说； “登山则情满于山，观海则意溢于海” ，这是乐山乐水的大情怀。

吾生而幸，欣逢太平盛世，趁脚力还可以之年，登过三山五岳，更甚获知，读万卷书尚需行万里路攀千座峰的真谛。

明代地理学家，旅行家徐霞客游遍三山五岳后曾有感慨；“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

在此笔者愿向好朋友以管窥蠡见之得，略述三山五岳；三山五岳都是中国著名的山脉，各有其独
特的自然景观、文化内涵和历史意义。（三山也有说是黄山、庐山、峨眉山）

孔子登泰山的出发处

1、 黄山

黄山在安徽省，是花岗岩峰林地貌，形成于1亿年前，轩辕黄帝曾在此炼丹升天，故曰黄山，是道教圣地，吾曾两次攀过。

自然景观以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名天下。奇松形态各异，名气最大者乃迎客松、黑虎松等；峰以天都峰、莲花峰、光明顶为最，其他如始信峰、梦笔生花、飞来石等怪石嶙峋，云海翻涌， 是中国首个世界文化与自然双遗产。

天都峰 迎客松 莲花峰 飞来石 补天遗 登天梯 上光明顶 始信峰

2、 庐山

庐山地处江西九江市畔，山下盘桓九曲长江和 烟波浩淼的鄱阳湖，传说周朝时，匡俗兄弟七人在庐山结庐隐居修道，后来他们成仙而去，只留下了所住的草庐，

人们便称此山为“庐山” 。也有说老子李耳在此山炼丹，“得道成仙”后，山上只留下一座空庐，因此得名“庐山”“匡庐”。

庐山群峰环抱、云雾缭绕，山崖险峻，如五老峰；汉阳峰云雾缭绕，含鄱口观鄱阳湖水天一色；瀑布气势磅礴，如三叠泉，落差155米，李白曾以“飞流直下三千尺”来形容。现存摩崖石刻900余处，庐山会议旧址见证现代史重要时刻。

庐山下脚下白鹿洞书院乃为中国古代四大书院之首，东林寺是佛教净土宗祖庭，近年落成的东林大佛更是蜚声国内外。庐山2004年入选世界地质公园。

庐山仙人洞 纵览云飞 石松 美庐 三叠泉 如琴湖 牯岭清晨 庐山会议地址

3、 雁荡山

雁荡山地处浙江温州境内，名称来源于，雁荡山的山顶有湖，湖水清澈，周围芦苇茂密，如同一片天然的水荡。每到秋季，南归的大雁成群结队地栖息于此，形成了独特的自然景观，因此被称为“雁荡山”。

唐代大书法家怀素曾描述雁荡山，“山顶有大池，相传为雁荡，下二潭，为龙湫”，这是较早关于雁荡山名称由来的文字记载。

雁荡山的形成是，白垩纪流纹质火山喷发形成的叠嶂、石柱、天生桥等，被称为“流纹岩天然博
物馆”。 雁荡山以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜，灵峰、灵岩、大龙湫被称为“雁荡三绝”，其中大龙湫瀑布落差190米，为中国单体落差最大瀑布之一。

观音洞依天然洞穴而建，佛道共融。
谢灵运、徐霞客等文人在此留下诗篇，徐霞客三顾雁荡，最终发出“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能”的感叹。

雁荡山 大龙湫的剪刀峰 雁荡山大龙湫瀑布 雁荡山 灵峰岩

4、东岳泰山

泰山地处山东泰安，是28亿年形成的太古宙变质岩，植被垂直分布明显。为五岳之首，人文景观最为厚重，自秦始皇起，12位帝王在此封禅，岱庙天贶殿（读矿音kuang天赐之意）壁画《泰山神启跸回銮图》描绘帝王封禅场景，摩崖石刻“五岳独尊”成为泰山标志，历代摩崖石刻令尔目不暇接，是中国古代文化的重要发源地之一。

自然景观以壮丽著称，山峰陡峭高耸，气势磅礴，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观。

五岳在道教中认为，乾坤之内，五岳者谓之神。五岳之中，岱岳为其祖，主于世界人民官职及定死生之期，兼主贵贱之分长短之事也”。

历史上共有六位帝王 都曾举行过泰山封禅大典，这些皇帝分别是：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒。

泰山顶 五岳独尊峰 泰山一天门 泰山摩崖石刻

5、 西岳华山

华山地处秦晋豫三省交汇地，完整的花岗岩体形成于1.2亿年前，五峰对峙如莲花绽放，“华岳仙掌”为关中八景之首。

华山远观似一大元宝，五峰犹如一朵绽开的莲花，以其天险著称，多峰峦峭壁，重岩叠嶂，千崖如削，飞鸟难过。

有长空栈道、鹞子翻身等险道依绝壁而建，苍龙岭如刀刃直立，徒步登山路线被誉为自古华山一条路。

华山是全真派圣地，玉泉院、镇岳宫等道观林立，沉香劈山救母传说、赵匡胤与陈抟赌棋输华山、华山论剑、韩愈哭途穷等故事广为流传。

道教中西岳封号金天顺圣帝。主世界金银铜铁兼羽翼飞禽之事也”

华山的独龙脊 华山险峻 华山险 险到夺人心魄 华岳仙掌 沉香劈山救母石 解放军智取华山雕塑 华山论剑 赵匡胤与陈抟下棋 输了华山

6、南岳衡山

衡山地处湖南，是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处，衡山山神是民间崇拜的火神祝融，道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。

衡山属花岗岩山体与红岩丘陵交错，保存着南方完整的中亚热带森林生态系统。气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿，奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，有“南岳独秀”的美称。
道教中南岳封号，司天昭圣帝。主世界星象分野兼水族鱼龙之事也”。

南岳 寿比南山石 南岳祝融峰 宋徽宗题南岳 寿岳 坐寿岳 缘祈福

7、北岳恒山

恒山主峰地处山西浑源县境内，属寒武纪石灰岩与中生代火山岩并存，矿产资源丰富，被誉为“人天北柱”。山势陡峭，沟谷深邃，有著名的悬空寺，建于北魏，悬挂于翠屏峰峭壁间，是“三教合一”的建筑奇观。

恒山历史上为兵家必争之地，明代长城沿恒山而建，恒山庙群为道教全真派祖庭，“恒山十八景”如磁峡烟雨、云阁虹桥等，兼具雄奇与灵秀。

道教里北岳封号安天元圣帝。主世界江河淮海兼四足负荷之类，管此事也”。

北岳恒山原来位于河北省阜平县，（北岳真行图对应古北岳，与山西浑源无关）后因明代迁都北京，北岳改为现在山西的浑源北岳。

恒山 恒宗 难得在李白遗墨下留痕 北岳悬空寺 攀上悬空寺

8、中岳嵩山

嵩山居天下之中的河南登封，以峻闻名，太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，36亿年地质演化形成“五代同堂”岩层，成为世界上独一无二的天然地质博物馆”。

少林寺为禅宗祖庭，西天二十八祖达摩来华创建佛教禅宗，面壁十年的达摩洞就在此。少林武术名扬天下，曾有十八僧棍救唐太宗李世民的壮举。中岳庙为道教圣地，这里的嵩阳书院是宋代四大书院之一，程颢、程颐在此讲学，

2004年入选世界地质公园。
道教里中岳者神，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种。

壁立万仞 嵩山达摩洞 嵩山少林寺达摩碑 嵩山少林寺山门

　　退休后这些年屈指数来，除三山五岳，还登过或游览过，峄山、五台山、峨眉山、九华山、普陀山、雪窦山、乐山、麦积山、长白山、娄山关的大巴山、大娄山、清源山、青城山、台湾阿里山、阿尔泰山、天山、巴颜喀拉山、念青唐古拉山、祁连山、五指山、天台山、四明山、鼓山、武夷山、龙虎山、三清山、大足宝顶山等等，就不一一细数了，然而每登一山都如在人生的躯壳上，契刻一道生命的年轮。

山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。今岁春攀登那些闽浙山岳，同样不同凡响，异彩纷呈。

2025琼返春归，历时一个月途中涉猎沧海遗珠，梵音古刹，儒释道祖庭，山海仙踵，令尔如行山阴道上，使尔目不暇接。这些同天风月，胜境佳景，皆地处我国东南闽浙两地，一路撷来，不敢私藏，愿与同好共享。

杭州西湖重要景观处

一、 浙江篇

1、 杭州；

近一年来，一位音乐行者，具有强烈爱国情怀的刀郎，令我非常崇敬，他那一首首才华横溢，正能量满满的歌曲，犹如一缕狂飙让那些玉树后庭花叶败枝枯。

一曲《花妖》宛如一幅细腻的工笔画，将花妖小姐与一位书生，在杭州跨越历史时空的凄美爱恋，描绘的入木三分，具有极高的叙事性、抒情性和审美性。公允判之其情恋，可与梁祝比肩。刀郎通过独特叙事，以花妖与少年书生展开；

君住在钱塘东，（钱塘汉朝时的杭州的名称）
妾在临安北。 （临安南宋的杭州的名称）

君去时褐衣红，(“褐衣红”暗示书生家贫)
小奴家腰上黄”(花妖小姐前世乃富家小姐)；

我在时间的树下等了你很久，
尘凡儿缠我谤我笑我白了头”

我若是将诺言刻在那江畔上，（可叹诺言被流水漂洗的了无点痕）

一江水冷月光满城的汪洋”

你看那天边追逐落日的纸鸢，
像一盏回首道别夤夜的风灯 ﹍


这对恋人有情无缘，只因寻差了“罗盘经”，每次转世都因时空错位，而错过对方，形成 无缘宿命闭环。

这书生先投生于汉朝钱塘东，小姐则生于南宋临安北;小姐追至王莽新朝的泉亭时，书生又生于南宋的余杭，如此循环，历经千年始终无法相见，岂不大悲哉！

“钱塘”“临安“泉亭”“余杭”等都是杭州在不同历史时期的古称。这些地名的更迭对应着朝代的变换，从西汉新莽到隋唐，再到南宋等，暗示着男女主人公在轮回中虽身处同一地点，今天叫杭州，却处于不同时空，终究镜花水月一场。

恋人虽然都在繁华千年杭州之地寻寻觅觅，却因时空错位而抱恨无缘。悲也、凄也、苦也。

一身正能量的音乐行者 --- 刀郎 一对 时空错乱 的恋人 她他们一直在杭州 花妖 花妖 曲谱 西湖雷峰塔 杭州西湖苏堤

　　杭州作为天堂之美的浙江大都市，曾是南宋的都城临安富甲天下，可缘于柳永的一首《望海潮》词，几乎使南宋灭国。这是历史上一段公案。

望海潮·东南形胜 【宋】柳永

东南形胜，

三吴都会，

钱塘自古繁华。

烟柳画桥，

风帘翠幕，

参差十万人家。

云树绕堤沙，

怒涛卷霜雪，

天堑无涯。

市列珠玑，

户盈罗绮，

竞豪奢。

重湖叠巘清嘉

有三秋桂子，

十里荷花。

羌管弄晴，

菱歌泛夜，

嬉嬉钓叟莲娃。

千骑拥高牙，

乘醉听箫鼓，

吟赏烟霞。

异日图将好景，

归去凤池夸。

晓风残月伴柳郎

　　柳永的这首词景之壮伟、声调之激越，写尽了杭州的富庶与美丽。却出了大麻烦。100多年后，据说金主海陵王完颜亮读到《望海潮》后，心里非常羡慕江南的富庶与壮丽的美景，于是萌发了灭南宋之念。

完颜亮还写了这样的一首诗：

万里车书尽混同，

江南岂有别疆封？

提兵百万西湖上，

立马吴山第一峰！

可见柳永这首词对完颜亮影响之深，这才是柳郎的真正知音。

时隔了一年后，完颜亮率领六十万大军浩浩荡荡南下投鞭渡江，要饮马西湖，派四路兵马征讨南宋，却不料被前线哗变的将士合谋绞杀于中军帐内。命失长江北岸，丢了卿卿性命，这就是历史弄人呀。

杨柳岸 晓风残月

　　回头再说写《望海潮》的词人柳永。

柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人（武夷山），北宋著名词人，婉约派代表人物。

柳永出身官宦世家，少时学习诗词，自小便立志考取功名，经世致用。 柳永曾前后四次进京参加科举考试，结果无一高中，以致心灰意冷，遂改为专心钻研宋词。

北宋大中祥符元年（1008年），二十四岁的柳三变（那时还没改名柳永）进京参加第一次科举考试。 即名落孙山。郁闷懊恼之下，挥笔就写下了一首《鹤冲天.黄金榜上》。（该词调亦叫“喜迁莺”）

《鹤冲天.黄金榜上》

黄金榜上，偶失龙头望。

明代暂遗贤，如何向。

未遂风云便，争不恣游狂荡。

何须论得丧？才子词人，

自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。

幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红倚翠，

风流事，平生畅，青春都一饷。

忍把浮名，换了浅斟低唱！

青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。他在词里大发牢骚，既然国家对我这么有才的人都选拔不上，那我就在市井里当一个才子佳人，白衣卿相吧。

一生深得歌女们狂爱的柳郎 心中却一生郁郁寡欢

　　1017年柳永好不容易考中了进士，没有想到当时的皇帝宋仁宗还记得“偶失龙头望”这个叫柳三变的人。 又一笔划去了他的进士名额，说：“且去填你的词，浅斟低唱，何要浮名”。

从此柳永就有了圣旨加身 --- “奉旨填词柳三变”。

柳永虽然得罪了皇帝，但在这市井民间，他依然发挥着自己的才华，他的词都在街坊巷陌里传唱，当红花魁，明星大腕，每当宴会也都争相歌唱他的新词。于是时人评价他说“凡有饮井处，皆能歌柳词”，可见柳词在当时影响之大，受追捧之热烈的。

柳永三十八岁时，他第四次科举， 还是落第。 打击可谓太大，柳永遂决定离开京城这个伤心地，然而这里还有他牵挂的恋人，他最心爱的“虫娘”。

在离别时刻，他全身心的把自己的才华与笔墨挥洒在她的身上，于是，一首《雨霖铃》而流传千古。

《雨霖铃》

寒蝉凄切，对长亭晚。

骤雨初歇，都门帐饮。

留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节。

今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

千年后，这首离别的词，每当我读来，仍然会热泪盈眶。

奉旨填词 白衣卿相

　　公元1034年，柳三变已经五十岁了。 他改名柳永，暮年及第，以屯田员外郎致仕而辞世，故世称柳屯田。

一代词宗师，一生几乎都流连于在青楼歌姬，欢场女子中浅斟低唱。歌姬是他最亲近的人，也是他源源不断的灵感来源。这些歌姬，虽身为青楼女子，品行高洁者亦大有人在，柳永晚景甚是凄凉，传说他死在名妓相好的家里，后坊间传闻“群妓合金葬柳君”。

当时民间有一个组织叫“吊柳会”，每逢清明，集体自发为柳永扫墓、祭拜。青楼姐妹皆缟素，万人哭柳，场面何其盛大、悲壮、感人！

柳三变泉下有知，可无遗憾矣。这样有情有义的女子与哪些沽名钓誉、道貌岸然、斯文败类们高尚得多？！

相传，比柳永小50岁的苏东坡喜欢拿自己的词和柳永比。

然后人评论；柳郎中的词要十七八岁的女郎拿着红牙板，歌唱杨柳岸晓风残月。苏学士词要关西大汉弹着铜琵琶，打着铁锉板，唱着大江东去。这就是“苏豪柳腻”，婉约豪放之别。

几千年来杭州是浙江繁华富庶温柔之乡，物华天宝，人杰地灵。

刀郎的《花妖》演绎的是杭州发生的玄妙传奇。

柳永的《望海楼》则是赞美杭州的绝佳华章，夸得差点灭国。

柳永的知音 --- 虫娘

　　历史上歌咏余杭（杭州）的诗人多如过江之鲫。

日出江花红胜火，春日江水绿如蓝。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

吟诵这样词句，也就想起了白乐天和那条白堤。

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

朗吟西湖如此美篇，似乎又见东坡大学士从苏堤翩然过来。

鹫岭郁岧峣，

龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，

门对浙江潮。

桂子月中落，

天香云外飘。

扪萝登塔远，

刳木取泉遥。

飞来峰 灵隐寺 都是杭州最靓丽的名片之一，两处胜境背靠北高峰，群山环绕，溪流潺潺，祥和幽静，花草飘香，鸟鸣隐约，到此一游，远离囂尘，身心皆得以放松和净化。

其诗之情之境相得益彰，然而你可知道作者却是一位唐代最没有品行的诗人 --- 宋之问。

我真的无比眷恋杭州，不只是因为它“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（南宋.杨万里）、南屏晚钟、雷峰夕照、保俶霞飞、平湖秋月、柳浪闻莺，三潭印月、断桥残雪，苏堤春晓，龙井问茶、虎跑品茗，真乃“处处迷人处处谜”。

我也爱杭州人文历史的厚重。西湖岸边的钱王祠，西泠桥畔的苏小小、女侠秋瑾、情僧苏曼殊，孤山上梅妻鹤子林和靖，想来细数我来杭州已有十几数次，一有机会就算绕路也要顾盼一回。

灵隐寺 康熙题匾云林禅寺 飞来峰上的摩崖造像 西湖断桥 西湖白堤

西湖接天荷叶无穷碧

平湖秋月御碑 平湖秋月湖面 三潭印月

2、西湖岳庙

谒岳王墓 [ 清 ] 袁枚

江山也要伟人扶，

神化丹青即画图。

赖有岳于双少保，

人间始觉重西湖。

这是清代大才子袁枚，留给杭州西湖的无上荣光和财富。岳武穆和于忠肃公，二人长眠西湖畔，使西湖不仅以风景闻名更因忠义增辉。

来西湖不去拜谒一下岳坟和于谦、张苍水的长眠之处似乎缺了点什么，那就是“忠臣孝子人人敬，侫党奸臣留骂名”。前些年刘兰芳和田连元的评书《岳飞传》刮起了一阵旋风，岳飞的事迹普及的妇孺皆知，家喻户晓，笔者无须多赘述。

岳庙 　　叶剑英书匾 心昭天人 岳飞书 还我河山 洪珠书 尽忠报国

岳飞墓亦称岳坟、岳庙，位于杭州栖霞岭南麓，西湖的西北岸边。始建于南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年间改称“忠烈庙”，经历了 元、明、清、民国 时兴时废，代代相传一直至今。现存的建筑是，清康熙五十四年（公元１７１５年）重建 ，１９１８年曾大修，１９７９年全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。

　　1142年(绍兴十一年)1月27日 (农历12月29日)，秦桧、张俊等人以"莫须有"的罪名将岳飞縊死于杭州的风波亭，岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。屈指算来这位民族大英雄已经离开有883年之久。

岳飞遇害后，狱卒“隗顺”冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。

岳飞遇害21年后宋孝宗赵昚（读慎音）上台，下令给岳飞昭雪 ，追复少保，武胜、定国军节度使、武昌郡开国公、 谥武穆。并以五百贯高价悬赏寻求岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，被追封鄂王。就是现在岳坟的所在地。

1204岳飞死后六十三年，追封鄂王。谥武穆，改谥忠武。

1225岳飞死后84年，赠太师、追封鄂王。

岳母刺字 尽忠报国

　　來西湖岳庙拜谒，但见头道门是一座二层重檐建筑，巍峨庄严，正中悬挂“岳王庙”三字竖匾，令人肃然起敬。穿过天井院落，但见两旁古木参天庄严肃穆。沿中间一条青石铺成的甬道，来到“忠烈祠”正殿，重檐中间悬着一块“心昭天日”横匾，那是叶剑英元帅的敬书。

大殿正中是彩色四米五的岳飞塑像，身着紫色蟒袍，臂露金甲，显示了一代名将的英雄气概。座像上方悬着一块“还我河山”的横匾，是岳飞手迹，再展壮怀激烈，浩气英风。

殿两面壁上是明代莆田人洪珠写的“盡忠报国”四个大字。

[明].洪珠，字玉方，号西淙山人。莆田连江里人。善行草。明中叶著名书法家。

洪珠乃明代正德八年（1513）举人，正德十六年（1521）进士，嘉靖元年任户部主事，升郎中。曾任绍兴府尹、浙江布政使司左参政、后转云南按察使、嘉靖十七年升任广西右布政使，迁贵州左布政使，应天府府尹。

书写岳庙“尽忠报国”方斗字，得到嘉靖帝赏识，特授进士及第，敕授他为户部主事，督办浙江粮糟事。

左右分别各悬“碧血丹心”与“浩气长存”横匾，是已故佛教协会会长赵朴初和已故西泠印社社长沙孟海所书。

正殿后面两侧是岳母刺字等巨幅壁画，展示了岳飞保卫国家的英雄业绩。大殿天花板上绘有“百鹤图 ”，３７３只鹤形态各异，生动自然，可谓是岳飞浩然气节和坚贞性格的象征。

松江徐氏女撰联；青山有幸埋中古 白铁无辜铸佞臣 铁铸 张浚 万俟卨 跪像 秦桧 王氏 铁铸跪像

　　正殿西园，入口处有精忠柏亭，内有枯柏8段，传说这棵柏树原在大理寺风波亭边上，岳飞遇害后 树就枯死了，后来就移放在岳坟边上，称为精忠柏。

入西侧庭园，南北各有一条碑廊，北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹，南面是历代修庙的记录以及历代名人凭吊岳飞的诗词。

庭园中间有一石桥名精忠桥；过精忠桥便是造型古朴的墓阙，是1978年重修时按南宋的 建筑风格造的。墓阙边上有一口井名“忠泉”。

陆维钊书法联； 青山有幸埋中古 白铁无辜铸佞臣

　　跪像背后墓阙上有楹联云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。” 此联不知是何人手笔大作，查遍众多资料仅得到的是，清代松江徐氏女所撰。

这副楹联的书法是陆维钊所书。
陆维钊是我国现代高等书法教育的先驱者之一，他独创了非篆非隶亦篆亦隶的“蜾扁体”。

1978年，岳飞墓重修时，陆维钊应邀用其独特的“蜾扁体”书写了这副楹联。此联字内空间处理独具匠心，疏密有致，虚实相生，笔法雄浑，苍劲有力，体现了“陆维钊”对“民族英雄岳飞”的独特艺术理解 。

岳武穆墓园 岳飞 岳云 坟 吴迈撰联；正邪自古同冰炭 毁于如今判伪真

　　进墓阙门就是岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊石俑各一对，沿墓道中间拾级而上，平台上便是岳飞墓塚，石供桌后墓碑上刻着”宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”， 墓前一对石望柱上刻有一副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。

是我国著名大律师吴迈的大手笔。
（吴迈（1885—1936）字良翰，余江县人，先生是我国著名法律学家，有一对火眼金睛，对正义与邪恶犹如水火一样不相容，明辨是非，立场坚定，对岳飞的诋毁与赞誉，是真是伪，到今天是愈来愈明白了。）

岳母刺字

在岳飞墓园放眼凝思，但见塚上芳草青青，四维松荫如盖，佞臣铁跪，遥遥无期，游览岳庙的游人来也匆匆，去也匆匆，凡闹的尘世无始无终。试问能有几人发问，当年岳飞功高盖世，却被以莫须有之罪冤杀，真是秦桧一人所为吗？

　　前一段时间不能提民族英雄了，甚至岳飞都从课本中删掉了，他们以为文天祥、陆秀夫、方孝孺、于谦、史可法、张苍水都是愚忠，历史上的女真、契丹、匈奴等少数民族，都已经是中国人了，所谓的民族英雄都是狭隘的民族主义者。

其实国家、疆域、民族的概念因时而易，改朝换代史不绝书，但正义价值和道德标准，纲常伦理应该是千年不变，历久弥新。忠奸、善恶、是非，其决不能因为民族大熔炉的烈火而消逝。

浩月照当头，明朝送霞来。江河东流去，青山依旧在。

岳飞遇害 风波亭

　　岳庙内有许多绝佳楹联，读来发人深省，现抄录几则，供同好欣赏；

天下太平 文官不爱钱 武将不惜死
乾坤正气 在下为河岳 在上为日星

乾坤正气 忠孝完人 树千古英雄模范
庙宇重新 湖山生色 写百代道德文章

正气炳人寰 风雨灵旗一抔土
孤忠溯往事 湖山俎豆万斯年

观瞻气象耀民魂 喜今朝祠宇重开 老柏千寻抬望眼
收拾山河酬壮志 看此日神州奋起 新程万里驾长车

此联为赵朴初老 撰 并书

3、于谦祠；

于谦墓园位于杭州西湖三台山麓，是明代著名民族英雄、政治家 于谦(1398-1457)的长眠之地。墓园依山傍水，庄严肃穆，与岳飞墓、张苍水墓并称“西湖三忠墓”是杭州重要的历史人文景观。

清代诗人大才子袁枚曾赞；“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”，二人长眠西湖畔，使西湖不仅以风景闻名更因忠义增辉。

于谦人称“救时宰相”，在明英宗时期任兵部尚书，在北京保卫战中力挽狂澜，击退瓦刺大军，避免南宋“靖康之耻”重演。后因明英宗复辟(夺门之变)，被奸臣徐有贞、石亨诬陷，以“谋逆”罪冤杀，明宪宗时恢复名誉，谥号“忠肃”，故后世称“于忠肃公”。

于谦 画像

　　明代是一个最值得点赞的朝代，朱元璋一介草民，和尚出身，执戈披甲，驱走蒙元，光复中华。明成祖朱棣更是迁都北京，天子守国门。

明初，残余的北元即蒙古，分裂为鞑靼和瓦剌两部，经常袭扰北部边防。

正统十四年（1449年）七月，也先统率瓦剌各部，分四路大举向内地入侵。得宠大太监王振怂恿好大喜功的明英宗朱祁镇御驾亲征， 明英宗命其弟郕王朱祁钰留守北京，自己与王振率文武百官及号称五十万（实约二十万）大军仓促出征。

由于战略重大错误，明军全军覆灭，随征的文武高官，六十六名大臣大部殉国， 二十余万人中“伤居半，死者三之一”，损失马匹二十万头，衣甲器械辎重无数。
明英宗在突围无望后被俘，成为明朝历史上唯一被外敌生擒的皇帝，历史上称为“土木堡之变”（土木堡为今张家口怀来县境内），明朝气数从此每况日下。

乘得胜之威，瓦剌首领也先挟持被俘明英宗，率军进攻京师，明廷无主，人心惶惶。兵部侍郎于谦神情严肃地向皇太后和郕王说:"谁主张逃跑的，应该砍头。京城是国家的根本，如果朝廷一撤出，大势就完了。大家难道忘掉了南宋的教训吗?"

九月初六郕王即帝位是为景泰帝，史称明代宗。太后和代宗决定叫于谦负责指挥军民守城。

于谦率师二十二万，分兵派将，陈师北京九门外摆开阵势。，明军声势浩大，戒备森严，瓦剌也先发动几次进攻，都遭到明军奋勇阻击。城外的百姓也配合明军，跳上屋顶墙头，用砖瓦投掷敌人。经过五天的激战，瓦剌军死伤惨重，大败而逃，于谦挽大厦与即倾。这就是明代历史上，于谦保卫北京的重大事件。

于谦墓园

也先失败后，知道扣住明英宗也没有用处。就把明英宗放回北京。回来的明英宗被尊为太上皇，幽居南宫。
　　公元1457年，皇帝朱祁钰（代宗）病重期间， 明英宗朱祁镇在徐有贞、石亨等勾结宦官，于天顺元年正月十七日夜间，突然发动政变，重新夺取皇位的政治事件。史称“夺门之变”。 不久明代宗就死了。

明英宗复位后，对于谦在他被俘时，帮他弟弟即位称帝，心有怨恨，再加上政敌徐有贞、石亨一伙在于谦保卫北京期间相左有隙，故而诬陷于谦，给他加上个"谋反"的罪名，将于谦杀害。

于谦那首《咏石灰》的诗是他十七岁在杭州吴山三茅观读书时所作，成了于谦一生高风亮节的写照，生命的谶语。

《咏石灰》

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，

要留清白在人间!

于谦一生崇拜文天祥，舍生取义，清白为官，实现了自己：“殉国忘身，舍生取义，宁正而毙，不苟
而全”的崇高理想。

于谦墓园 石像生

他有一首《入京》诗；是其清廉的写照；

绢帕蘑菇及线香，
本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，
免得闾阎话短长。

于谦刑场遇难之日， 他拯救过的无数百姓纷纷撒祭酒、烧纸钱，悲恸万分，呼号老天不公。行刑的刽子手完事后，不堪良心责难，竟自尽而终。

锦衣卫去于谦家里抄家，发现除了生活所需，一无所有，家徒四壁。嚣张跋扈的锦衣卫他们来抄的，可是一位朝廷功高盖世，拯救了大明江山的一品大员的家呀，如此清贫的好官，简直是前所未见，锦衣卫不忍于谦的妻儿生活凄苦，还凑了几十文钱作为接济，给于谦妻儿。

治国乃治吏，吏治腐败一切免谈。于谦为官“两袖清风，清廉自威”，《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”， 留取丹心照汗青。

于谦墓园 石牌坊

　　于谦出身一介书生，嗜书如命，他的《观书》诗与吾心犀相同，今奉献同好，勿嫌赘矣。

《观书》明·于谦

书卷多情似故人，

晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，

胸次全无一点尘。
活水源流随处满，

东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，

未信我庐别有春。

于谦墓园在西湖的西南方位，花港观鱼景区雷峰塔的正西，杭州市西湖区三台山路161号(近杨公堤)。我曾两次前往拜谒。第一次去时是徒步，那里好像是城乡结合部，多方打听，千回百转，但见荒冢凄凉，墓碑倾斜，孤鸦夕噪，松径森凉，令我不解，难道杭州家乡人忘记他了吗？

第二次拜谒时，大有改观，但见墓道入口处有石牌坊，上书“热血千秋”(沙孟海题)，两侧松柏苍翠。神道排列石像生(石马、石羊、石虎等)，象征其官爵与功绩。

墓冢呈圆形封土，青石围砌，墓碑刻墓碑刻“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓”。

幕园毗邻有于谦祠，展示于谦生平事迹、诗文手迹和，历代名人题写的匾额、楹联，如乾隆御题“丹心抗节”。
看来杭州对先贤的景仰，还要刮目相看。

（待续）

2025 08 01

散淡闲人 于北国江城佳木斯