莫高窟藏经洞惊现唐人行草卷：那些被风沙藏了千年的大唐绝唱

菲特

1900年，王圆箓道士在莫高窟第17窟的墙缝里叩开了藏经洞的门，数万件中古文献如潮水般涌出，让学界看清了丝绸之路上最鲜活的文明褶皱。而在近年对藏经洞残片的系统整理中，一卷被编号为“P.6597”的麻纸卷轴突然让研究者屏住了呼吸——泛黄的纸面上，唐人用狂放的行草写满了唐诗，墨迹里还沾着当年抄写时不小心溅上的沙尘。

这张卷轴上的行草书，笔画流畅，字迹连贯，透出一种自然生动的气息。它不仅是一幅书法作品，更是一段被时光封存的情感。唐代是诗歌与书法的高峰，而用行草书写整卷诗，更是极为罕见。卷轴上的字迹时而轻盈，时而厚重，仿佛在诉说着抄写者的心绪起伏。

更妙的是一首写敦煌本地的诗：“鸣沙山下月，月牙泉边楼。客从东方来，说尽长安秋。”诗里的鸣沙山、月牙泉至今仍在，只是当年那个在泉边酒楼听客谈长安的抄写者，大概不会想到，千年后会有那么多人捧着他的诗，在同样的月下猜想他的模样。

卷尾有一行极小的字：“戊申年秋，抄于沙州学馆，恐兵火失，藏之。”专家考证，这卷钞本的抄写时间约在中唐贞元年间（785-805年）。那时的敦煌是吐蕃统治下的“河西重镇”，丝绸之路上的商队、戍边的士兵、逃难的文人挤在沙州城里，把听到的、读到的、心里记着的诗写在纸上，藏进洞窟。这卷《唐诗丛钞卷》里，既有李白、王之涣的名篇，更有近20首从未见于《全唐诗》的佚诗，像被时光遗落的珍珠。

公元848年张议潮收复河西后，敦煌迎来短暂安定，人们将珍视的东西藏进洞窟，佛经是信仰，而诗卷则是对“文化”的执念。卷轴上的墨迹里，藏着真实的情感：相思的缠绵、报国的激昂、乱世的无奈，以及对生活的热望。

卷中最令人心头一紧的，是一首佚诗。字迹潦草，纸边还有撕扯的痕迹，像是哪个士兵在烽火台上急急忙忙记下的。诗中写道：“沙埋白骨冷，风卷旌旗残。谁怜征西卒，家书抵万钱。”李研究员说，这首诗里的“征西卒”，很可能是指安史之乱后戍守河西的唐军——那时吐蕃趁乱攻占河西，数万唐军被困沙洲，与长安失联近百年，“家书抵万钱”里的绝望，比杜甫的“烽火连三月”更具体。

还有一首《怨妇诗》，字迹歪歪扭扭，像是女子所书，“泪”字的三点水写得格外长，最后一点洇成了小墨团，仿佛真的有泪珠落在纸上。而紧接着的《塞上行》则笔锋凌厉，“拔剑斩楼兰”的“斩”字几乎划破了纸，让人想起敦煌壁画里那些披甲持剑的戍卒。

如今，这卷《唐诗丛钞卷》被放在恒温恒湿的展柜里，灯光柔和地打在墨迹上。那些被风沙磨淡的笔画，被时光晕开的墨团，都成了文明的密码。当我们盯着“醉折花枝赠，莫问是长安”时，仿佛能看见那个在敦煌酒肆里提笔的书生，他或许永远回不了长安，却把对长安的念想，写进了风沙永远吹不到的地方。

敦煌的风沙还在吹，但有些东西吹不散。就像这卷诗里藏着的大唐——它不在史书的铅字里，而在某个士兵的家书里，某个怨妇的泪珠里，某个书生的酒杯里，在那些被小心藏起的、对生活最炽热的热爱里。