2023走进四川博物院（下）

春深日暖

两蜀兴亡 五代十国是中国历史上的一段大分裂时期。从公元907年朱温以梁代唐开始，在短短的50余年时间里，中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个政权，加之南方地区的吴、吴越、前蜀、间、南汉、荆南、楚、后蜀、南唐和北方地区的北汉，史称“五代十国”。四川在这一时期先后由前蜀、后唐和后蜀政权统治。 如想了解上篇介绍展厅的详情，请点击链接<a href="https://www.meipian.cn/4ycyugdo" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">2023走进四川博物院（上）</a> 　　公元907年，王建据蜀称帝，定都成都，史称“前蜀”。公元918年，王建病逝，其幼子王衍继位。前蜀盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。公元925年，前蜀为后唐所灭，历二主，共十八年。 　　王建 847--918年 河南舞阳人,唐僖忠奔蜀时为随驾五都之一，后任利州(今四川广元)刺史。王建入蜀后，以今四川阆中地区为根据地，逐步扩大势力，最终立国称帝。在王建“永致清平”的努力下，前蜀社会相对稳定，经济与文化得到较大发展。 　　王建像（复制品） 　　五代十国时期前蜀皇帝王建，死于918年。其墓名永陵，在今四川省成都市西郊三洞桥路南，1943年正式发掘。 王建尸棺已朽塌,墓内原有的哀册、谥册、谥宝、王建尸身上的玉大带及各种银器、铁猪、铁牛等现都移存于四川省博物馆中。 现展厅内展出部分物品。 　　哀册和谥册 永陵出土有玉哀册和玉谥册各一副。哀册和谥册是帝王随葬之册，有固定的行文格式和内容，是古代帝王陵墓内标识幕主身份的重要物品。哀册的重点在于称述逝者功德、表达哀慕之情，而谥册的核心则在于记录对墓主一生最基本的评价--庙号、谥号。 　　永陵棺床 十二抬棺力士 棺床东西两侧列置十二抬棺力士石刻,每侧六人,仅刻半身。十二力士均身着铠甲,束发或戴盔，雕刻极为精细，皆以双手置于棺床之下,似欲将棺床抬起。 　　二十四伎乐 永陵二十四伎乐浮雕，是目前唯一完整展现唐代及前蜀宫廷乐队组合的遗存，堪称唐五代音乐文化的活化石。二十四伎乐以二十四名神态各异、栩栩如生的伎者，浮雕刻于棺床上东、西、南三面束腰位置壶(kǔn)门内。 　　玉大带 前蜀(907-925年) 1942-1943年四川省成都市西郊王建墓出土 永陵出土的玉大带是一件兼具历史价值和艺术价值的国宝级文物。此带由七方鍔(kuǎ)、一方鉈(chá) 尾、两节革带和一对银扣组成，姹尾背面所刻铭文记载了玉大带火中幸存的故事。此带出土于棺床之上，可确认为王建遗体身佩之物。 　　镀银铜猪 前蜀(907-925年) 1942-1943年四川省成都市西郊王建墓出土 　　①鉴金铜饰片 ②鎏金铜铺首 ③鎏金银花新月形铜饰片 ④鎏金铜钉 前蜀(907-925年) 1942-1943年四川省成都市西郊王建墓出土 　　玉溢宝 前蜀(907-925年) 1942-1943年四川省成都市西郊王建墓出土 永陵出土的谥宝，出土时盛装于精美的双层方形银平脱漆套盒(宝盈)中。谥宝为玉质，钮作兔首龙身造型。印面篆刻“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”14字。 　　后唐在灭前蜀之后对西蜀地区进行了短暂的统治，公元934年，奉命镇蜀的后唐将领孟知祥自立，建立政权，史称“后蜀”。孟知祥在位仅半年即病逝，其子孟昶(chöng)继位，孟昶早年孜孜求治，促使后蜀社会长期稳定，是五代时期经济文化较发达的地区。公元965年,，后蜀为宋所灭。 　　和陵 孟知样(874-934年)，河北邢台人，早年追随沙陀军将领李克用征战天下，为后唐开国功臣之ー。公元925年，后唐发兵攻灭前蜀，继派孟知样镇守西川。公元934年，孟知样称帝自立，不久病逝，传位于子孟昶。孟知样死后与妻福庆长公主合葬于成都北郊磨盘山，即为“和陵”，陵墓形制为穹庐顶三室结构，具有北方少数民族风格。 　　福庆长公主墓志铭及盖 后蜀(934-965年)1971年 四川省成都市磨盘山后蜀孟知祥夫妇合葬墓出土 四川博物院藏 下面介绍来自网络：和陵中长眠着后蜀开国皇帝孟知祥与福庆长公主。根据出土的福庆长公主墓志盖和墓志铭，长公主是后唐太祖武皇帝李克用之女，后唐庄宗李存勖的姐姐。 　　透雕白玉花片 后蜀(934-965年)1971年 四川省成都市磨盘山后蜀孟知祥夫妇合葬墓出土 四川博物院藏 　　前后蜀重要墓葬位置示意图 …… 　　宋琳墓 宋琳墓位于彭山城北6公里观音乡，1957年四川省博物馆进行发掘，墓主宋琳亡故于后蜀广政十五年(955年)。其墓室的棺床壸门有大量精美浮雕，墓中出土了一批陶俑。 　　①猪首人身俑 ②-④文俑 ⑤陶狗 ⑥双人首蛇身俑 ⑦伏地女俑 后蜀(934-965年) 1957年四川省彭山县观音乡(今眉山市 彭山区观音镇)后蜀宋琳墓出土 四川博物院藏 　　猪首人身俑是四川地区五代两宋墓葬较为常见的随葬明器之一，其实就是古文献记载中经常提到的雷公，与道教的雷法有关。 　　蜀地名窑 四川地区隋唐五代瓷业有较大发展，青瓷趋向成熟，生产地域广大，已发现的窑址遍布川西各地及川南、川北一些地方,制瓷工艺水平不断提高，应用了釉下彩技术。这一时期发现的主要窑址有青羊宫窑址、邛崃十方堂窑址、琉璃厂窑址等。 …… 　　灰釉彩绘提梁壶 唐(618-907年) 四川博物院藏 　　东华门遗址位于成都市青羊区东华门街至成都体育中心一带，在这里发掘出大面积的古代城市遗存，主要包括秦汉六朝大城生活区、隋唐至两宋摩诃池池苑园林区、明代蜀王府宫城建筑群。这些遗存表明,秦汉以来的成都核心生活区就在现在的成都市中心，这为研究成都2300余年的建城史，提供了新的佐证。 　　文化盛事 隋唐五代时期，巴蜀地区政局的安定，经济的繁荣，创造了一个好的社会氛围,活跃的文化、艺术和先进的教育在这样的土壤里生长起来。巴蜀文学迎来了繁荣，五代时设置的画院开历史之先，孟蜀石经对于经学的保存、传播和弘扬起到了重要作用。 　　唐诗鼎盛 唐代文学以诗歌见长，唐诗达到了中国古典诗歌的巅峰。四川为唐诗的繁荣提供了得天独厚的条件，初唐的陈子昂是唐诗发展关键期的重要人物，巴蜀的土壤成就了李白、杜甫等巨匠,王勃、卢照邻、岑参、张籍、刘禹锡等著名诗人也曾入蜀留下杰出诗篇，故而有“自古诗人例到蜀”之说。 　　　　画坛宗师 唐末大批中原画家入蜀避难，为蜀中画坛带来了深刻影响。其后，两蜀皇帝都比较重视绘画，尊崇画家，设立了画院等机构，蜀中聚集了不少画家，画坛出现了前所未有的繁荣,成为当时与南唐并列的全国两大绘画艺术中心之一。 　　孟蜀石经 孟蜀石经，又名广政石经,肇始于后蜀广政元年(938年)，由当时宰相毋昭裔主持刊刻，以开成石经为蓝本，并增刻注文，历时八年，刻成十经，碑石上千块，立于孟蜀太学(即汉代文翁石室,今石室中学)，余下三经在宋代补刻。这是我国古代唯一附有注文的石经，首次将儒家“十三经”全部汇集一堂。 　　《毛诗》残石 后蜀(934-965年) 双面刻《诗经》，一面是《周颂》，一面是《鲁颂》。 此面为《周颂》。 　　道风梵音 巴蜀地区是中国早期道教的发样地，隋代统治者对道教的扶植政策，为唐代道教的发展奠定了基础。入唐以后，道教始终得到统治阶级的扶植和崇奉，道教仍然是巴蜀地区最有影响的宗教。 隋唐时期，佛教在四川有了很大的发展，高僧辈出。佛教逐渐中国化，相继形成不同的佛教宗派，其中对巴蜀佛教影响较大的宗派有禅宗、净土宗和密宗。巴蜀地区出现的净众保唐禅派,在我国禅宗史上有一定的地位。 　　铜佛像 隋仁寿二年(602年) 四川博物院藏 背光背面有题记: “仁寿二年三月张景为父母敬造佛像一躯” 　　①--③鎏全铜菩萨像 ④贴金铜菩萨像 唐(618-907年) 四川博物院藏 ⑤鎏金铜菩萨像 ⑥铜佛像 唐(618-907年) 1958年四川省成都温江车站对面青羊场出土 四川博物院藏 　　卞家刻印“陀罗尼经咒”(复制品) 原件时代为唐中晚期，1944年成都望江楼唐墓出土，现藏中国国家博物馆，是国内现存的为数不多的唐代雕版印刷品之一，也是四川发现的最早的雕版木刻印刷品。 　　福感寺 福感寺原名大石寺，初建于东晋，隋时蜀王杨秀王妃又兴建，唐初改名福感寺，是唐代成都有名的大寺。2016-2017年，成都市实业街唐代益州福感寺遗址出土了300余件(块)南北朝至唐代佛教石、陶造像和刻经，蟠龙碑碑首还残存有"大唐益州福"字样。 　　川渝地区主要石窟及摩崖造像 巴蜀石窟的年代，从北魏、初唐、亟度。中晚唐延续到五代、两末，明代仍有会绪。盛唐以后，大规模的石窟开凿活动在北方渐衰，但在巴蜀地区却日益繁盛，发展出极富地域特色和时代特征的造像题材和风格。四川和重庆目前已知的石窟和摩崖造像有近3000处,比较集中分布在广元、巴中、或都、乐山、安岳和大足几个地区。 …… 　　川渝地区晚唐五代小型经幢 晚唐五代时期，在川渝地区流行一种形制特殊的小型经幢，经幢两端多刻五方如来真言和解冤结真言，加上幢身的佛顶尊胜陀罗尼真言，这三种真言都具有破除地狱灾祸的功能。 　　陀罗尼经幢 唐开成元年(836年) 四川博物院藏 幢身首端題刻“佛顶(尊胜陀罗尼)”，尾端刻造幢记：“男弟子姓王，年三十五岁，十月生发愿施尊胜送与水陆众生，愿保安乐，灾障消散，开成元年二月五日敬造”。 …… 　　陀罗尼经幢幢身 唐大中元年(847年) 1951年四川省成都市万佛寺遗址出土 四川博物院藏 唐武宗灭佛时，净众寺曾被彻底消毁，寺内著名的钢钟也被迁移到了大慈寺内。唐宣宗立，恢复佛教，净众寺获得重建，题记中“再兴寺”即指唐宣宗时重建净众寺。 结语 公元960年，后唐禁军将领赵匡胤发动“陈桥兵变”，建立宋朝，并制定了“先取西川，次及荆、广、江南”的策略，于公元965年灭后蜀。后蜀的统治就此终结，但两蜀在当时社会经济遭受严重破坏的局面下，为促进地方经济、文化做出的努力，对维持四川社会的稳定起到了重要的作用，为四川日后成为宋朝最为重要的经济文化地区之一奠定了基础。四川即将进入历史上引以为豪、令人骄傲的时代--宋代。 　　工艺美术馆 展厅 前言 在中国，工艺品瑰丽宏伟、蔚为壮观的艺术宝库中，玉器、金银器、竹木牙角器、漆器、皮影、鼻烟壶、刺绣等门类是艺术瀚海中不可或缺的风景。馆内所展示的是馆藏工艺美术的精品。 时间跨度早至商代，晚至清末民国初年。它们不仅是精美的工艺品，也是生活中的实用之物。其造型独特、色彩绚丽、雕饰华美，已成为艺术瑰宝，是中华民族传统文化的重要组成部分。 玉器 我国对玉器的崇拜和使用有着源远的历史。史前早期的古玉大多是磨制的玉刀、玉斧、玉针等。从新石器时代遗址出土的玉龙、玉璧、玉琮到清代宫廷使用的陈设品、玉佩饰,造型独特、雕镂精美。数千年来，玉被赋予了丰富的文化内涵，“苍璧礼天，黄琮礼地”贯穿了中国几千年的历史，“君子比德于玉”，几乎成为人们修身养性的座右铭。蕴山川之秀，凝日月之光的玉始终是人们追逐的对象，并成为各时期文化的重要组成部分。 　　三孔玉斧 商代 　　　　痕都斯坦玉花卉纹盖碗 清代(1644-1911) 　　翡翠菊花纹环耳扁盖瓶 清代(1644-1911) 　　佛手形玉摆件 清代(1644-1911) 　　雕漆八仙庆寿果蝠八宝如意 清代(1644-1911) 　　漆器 漆器是用漆在木、竹胎上涂的手工艺品。漆既可防腐,也可用于装饰。中国是世界上最早使用漆的国家之一。四川的漆器工艺不仅有悠久的历史，而且工艺精湛。在汉唐时期，漆器就被誉为“蜀中之宝”，并以其画雅丽兼蓄、着色深厚质朴、技艺丰富多彩而著称于世。 　　紫漆描金缠枝莲多穆壶 清代(16644-1911) 　　　　双喜菊漆盘清乾隆(1736-1799年) 　　雕漆涂金锦地五龙图盘 清代(1644-1911) 　　雕漆山水人物开光葵花式盒 清代(1644-1911) 　　　　雕漆勾莲开光博古长方箱 清乾隆(1736-1799年) 　　雕漆落花流水车式套盒 清乾隆(1736-1799年) 　　　　填漆描金钩莲蝙蝠葵花式攒盒 清代(1644-1911) 　　竹雕 竹雕是以竹为材料的雕刻艺术品，其工艺技法大体分为圆雕、浮雕和镂雕三种。从考古资料看，竹的利用早在新石器时代就已经开始了。明代竹雕工艺已经成熟，并逐渐形成了嘉定派和金陵派。清代竹雕更是名家辈出，品种繁多，堪称集历代之大成。 　　　　竹雕瑶池献寿笔筒 清代(1644-1911) 　　象牙雕 牙雕是指以象牙为原料雕刻的工艺品。象牙制品早在新石器时代就已经出现，历代不绝。汉代海上贸易发达，象牙大量输入中国，成为上层社会财富的象征。唐宋时期牙雕已形成相当规模。清代是牙雕工艺发展的最高峰，宫廷与地方互相影响，形成了以北京、扬州、广州为中心的牙雕技艺的不同流派，留下了大量精美的牙雕作品。 　　象牙雕红楼梦故事臂搁 清代(1644-1911) 　　象牙雕白菜 清代(1644-1911) 　　象牙雕萝卜 清代(1644-1911) 　　象牙雕小案屏 清代(1644-1911) 　　象牙雕酒筹筒 清代(1644-1911) 　　象牙雕笔筒 明代(1368-1644年) 　　象牙雕笔筒 清代(1644-1911) 　　象牙雕寿星 清代(1644-1911) 　　象牙雕小空花球 近代(1840-1949年) 　　象牙雕人像 清代(1044-1911) 　　象牙雕仕女图 清代(1644-1911) 　　其它象牙雕 　　蜀绣 蜀绣又名“川绣”，是我国四大名绣之一。蜀绣是以成都为中心生产的一种刺绣，有着悠久的历史。据东皆常璩《华阳国志》载，当时蜀中刺绣已名闻假迹。清道光年间，蜀绣已形成专业生产。蜀绣在传统的刺绣艺术上，吸取了顾绣和苏绣的长处，形成了自己的风格。其绣品具有构图简练、虚实适官、针法严谨、平齐光亮、丝路清晰、色彩鲜艳等特点。 　　现代蜀绣双面猫狗屏 中华民国织绣 长38、宽31、通高59.2厘米 长方形，在薄如蝉翼、透明的丝纱两面各绣猫、狗，且形色各不相同，又称之为“异色异形绣”，其针法用施毛针、切针、沙针、沙运针、覆盖针、三二度运针。附雕花屏座。工艺美术大师彭永兴作品。 　　　　蜀绣竹屏 近代(1840-1949年) 　　　　软缎蜀绣单面“水草五鱼” 现代 　　　　蜀绣门帘 现代 　　其它蜀绣 　　皮影 皮影，是用兽皮或纸板雕镂成人物的平面偶像，也是一种精美的民间工艺品。皮影戏，是以灯光将皮影映于帷幕上表演的一种影子戏。皮影起源于唐、五代,繁荣于宋、元、明、清,延续至今。 四川皮影，在清代道光、咸丰年间已较流行。其制作工艺受北京和陕西灯影的影响，主要用牛皮刻制，雕镂细致，造型夸张，具有浓厚的生活情趣和地方特色。 　　1 白瓷绘蟋蟀鼻烟瓶 2 白瓷绘花虫鼻烟瓶 3 铜胎珐琅釉鼻烟瓶 4 清珐琅加彩烟瓶 5 白玉鼻烟瓶 均为清代(1644-1911年) 　　四川民族文物館 展厅 　　川西南豪爽的彝弟，川西高原粗犷的藏族汉子，川西北质朴的羌族人家，川南清纯的苗乡少女，还有回、蒙古、土家等十四个世居少数民族兄弟共同居住在四川的山山水水间，高原、山林给予每个民族不同的禀赋和性情。 古老的历史，灿烂的文化终在这一刻交融，串起各民族的文化、风俗、礼仪，如同在五彩斑斓的万花筒中了望，那灿烂如花、美若朝霞的民族服饰，那精美细致、巧夺天工的民族工艺，那神秘莫测、敬神礼佛的宗教法器，等等，凝聚着深厚的民族文化情结，具有独特、悠长的艺术韵味，展现了多姿多彩的民风民俗。我们在这里展出的民族文物是从馆藏七千多件民族文物中精选出来的，它们不过是民族文化大海中之一粟，却已经让我们为之心醉和迷恋。我们相信，古老的民族文化之花，必将会更加娇艳，以她那璀璨的、摄人心魄的魅力在世人面前绽放异彩。 　　山里彝家 彝族是四川人口最多的少数民族，主要聚居在四川南部川滇交界处的大小凉山地区，我省彝族现有人口约210多万，主要从事农业和畜牧业。彝族的传统信仰以祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜等为内容。 勤劳聪慧的彝家人创造了独具特色的彝族文化、彝族的彩漆、民间文学、音乐舞蹈、绘画、雕刻等都富有本民族特色。无论是服饰还是漆器,红、黑、黄三色贯穿于其中、它们代表了彝族崇尚的勇敢、热情、尊贵和光明。彩绘漆器是最具浓厚彝族风格的器物，也是彝族文化艺术的瑰宝，我馆彝族文物中有众多的彩绘漆器，它们与其它彝族文物一起展现了彝族古朴而丰富的民风民俗。彝族文化和彝族风情就象彝家人的美酒，甘淳浓郁，令人回味无穷。 　　彝族服装 彝族的传统装扮保持了汉晋时代既已形成的椎髻、披毡、跌胸的特征，彝族服饰一般由上衣、下装以及被毡或披衫组成、服装上的装饰多在领、袖等部位，纹样十分丰富。同时、服饰以方言区界分为以诺、圣乍、所地三式、因此又具有鲜明的地域特征。 彝族饰品 彝族喜打扮，以戴金佩银为贵、文献记载，彝妇“金银器满头，耳轮悬珊瑚珠玛瑙珠粒，累累然，以多为贵”。其银饰有做工精巧、式样美观的各式耳环，有形状各异的银领花，有嵌宝石、馒空托珠的银戒指，有精雕细琢、华贵别致的银手鐲等等、这些小件饰品，极富装饰美感，与色彩艳丽的服装相辉映。 　　彝族彩绘漆器 彝族漆器相传已有一千七百余年的历史，经过不断的发展提高。达到了很高的艺术水平。漆器的种类多达二十余种，有餐具、酒具、兵器等等、深受广大彝族人民喜爱。漆器的胎主要有木、皮、角、竹胎，聚漆时使用的是用棕滤过的生漆，漆器上的图案颜色一般为红、黄、黑三色，这与他们长期的历史文化所积淀的尚黑、崇红、黄相关。漆器的图案纹饰来源自然和生活、如日月山川、牛羊虫蛇等。漆器的造型美观实用有的直接取材于自然物体。如以牛角、鹰爪做成的酒器，具有鲜明的民族特色 　　　　彝族漆餐具 木胎现代 四川博物院征集 　　羌寨人家 古老历史，远溯殷商：“邛笼”看碉,羌人之家，“自石”荟聚神灵，文化传承薪火。 羌族是中国吉老的民族，殷商时期甲骨文中即有关于羌人活动的记载。今日羌族人口约30多万人，主要分布在四川省西北部阿坝藏族羌族自治州和北川羌族自治县，羌族信仰有到祖先崇拜和自然崇拜等。羌族的建筑艺术如碉楼、住屋、索桥，有独特的风格。而民间工艺中的羌绣，则具有很强的艺术表现力，这里从我馆现藏羌族文物中精选出了服饰，生产生活用具，乐器，宗教器物等，浓縮了羌族人民纯朴的生活情态，他们的能歌善舞，他们对手美好生活的桥求，从不同的侧面展现了羌族质朴而古老的风俗。 　　碉楼，最早记载于《史记·西南夷列传》中，是我国居住在高山峡谷中的少数民族先民所创造的一种建筑形式，可分为隘碉、烽火碉、官寨碉、警备碉、界碉等。碉楼建筑技法高超、以石块、石片、泥、木为建筑材料，层层垒叠而成，最高可达几十米。此处所展示的碉楼为仿造羌族传统六角碉而建，窗口放以白石，以祈求平安吉祥。 　　羌族生产工具 羌族的生计以农为主，农牧并重。农作物以玉米为生，也种青稞、小麦、荞麦等，畜牧业以养羊为主，传统的羌族人家中农具的多少和新旧，不仅代表着主人家是否勤劳，而且还代表了这家人财富的多少。 　羌族生活用具 羌族的特色食品有咂酒、酸菜汤、血馍领等、羌族喜饮茶,吸自产的烟革。这里展出的是羌族日常生活中常用的一些烟具、茶具,餐具及其它用具。 　　羌族宗教用具 羌族信仰属干万物有灵的多神信仰，自然崇拜是羌族信仰的主要内容，羌族房屋顶部供有一块白石代表众神。羌族的巫师美语称为“释比”或“许”，人们的重大活动，诸如茶山、还恩、驱鬼、治病、以及婚丧娘娶等都离不开他们。释比还是民间知识和医术的传承者、因之受到群众的尊敬释比有有的法墨，作法时有一定仪式。 　　释比兽角法器 近代 四川博物院征集 　　羌族木人头杵 近代 四川博物院征集 　　　　释比推算日子的画谱 近代四川博物院征集 　　高原藏族 他们是高原的子民，悠久的历史文化、虔诚的宗教信仰、赋予他们独特的气质：纯朴、善良、淡定从容。他们的经典、建筑、戏剧、绘画、民间工艺博大精深、丰富多彩，这就是藏族，一个懂得生命意义的民族，一个具有高度文化的民族，今天居住在四川的藏民约有126万多人，主要分布在甘孜、阿坝两州和木里县等地，这里诞生了世界最长的英雄史诗《格萨尔王传》，这里拥有藏族文化的宝库德格印经院。高山、草原上的民风民俗和神秘的藏传佛教融合在一起，形成了一幅独特的藏族生活风情画。我馆珍藏的四川藏族文物中，服饰精美，民间工艺品巧夺天工，生产生活用品极为丰富，为我们勾勒出了藏族特有的生活场面。今天让我们走进高原、走近藏族，通过这些精美的文物去感受他们的生活，体验一下他们对于生命的理解吧。 　　藏族的服装和服饰…… 　　藏族生产工具 …… 　　藏族生活用具 藏族的生活方式与地们的生存环境密切相关…… 　　女用腰带银饰 现代 四川博物院征集 　　　　腰带银饰 现代 四川博物院征集 　　银手镯 现代 四川博物院征集 　　①银镀金发饰 ②头饰 清代(1644-1911年) 四川博物院征集 　　　　藏族宗教用具 藏传佛教是佛教从内地及印度传入西藏后不断融合本地固有宗教--本钵教，经过改造后形成的，它强调仪轨，讲究修持、供奉的神衹众多。以住藏族几乎是全民信仰藏传佛教的民族，在他们的生活中随处可见宗教的影响。 　　锦簇苗乡 苗族是我国一个古老的少数民族，四川的苗族主要分布在川南地区,，人口约有14万多人。苗族的手工艺如刺绣、织锦、蜡染、银饰、剪纸等都闻名中外。尤其是苗族的传统服饰多达百种,，苗乡女儿穿戴其传统服装时，称得上是花衣银装赛天仙，花团锦簇、银饰摇摇，其美艳令人叹为观止。 　　苗族服装 苗族服装根据年龄、性到、婚否、地区等情况有所差别、一般来说、苗族衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主、面料多为棉、麻、毛等、经手工编织而成。妇女的上衣绵花、下装为百褶裙，膝下缠以青色或白色调脑。服装上的图案花纹色连城、往往还含有一定的历史文家 　　　　土家族织锦 四川东部的达州宣汉县还居住着一个古老的少数医族--土家族，土家族是精于纺织制绣的民族，“西兰卡普”又称“士家织锦”，是土家族著名的传统工艺，它是以棉纱为经线、采用通经断纬，反面织纹的方法，在古老的针织机上织成的。土家锦质地厚实，色彩丰富，堪称土家族的艺术之花。 　　一楼四川汉代陶石艺术馆，这次因故没有开放。 　　馆内临展厅，一个已撒展。此次只有一楼的一个特展...“寻喵启事--白俄罗斯稚拙艺术特展”。 　　”喵启事”艺术展是以白俄罗斯当代艺术家伊戈尔、柳德米拉为代表的稚拙艺术画作，搭建起以生活在城市里形形色色的猫的故事。展览通过猫的视角来展示东欧平原上最具民族特色的都市之一，明斯克的城市景观和市民生活，并借此重新审视人与猫之间的关系和人类都市生活的诸多方面。 　　现场“猫化”的可爱设计，将往日严肃的馆厅幻化成萌萌的“喵世界”，带给我们耳目一新的感觉。