湖南博物院～惟楚风流

沧耳

　　湖南不仅山水婀娜秀美，而且历史悠久深厚，人文荟萃。湖南士人立身于世，首重功业，怀抱治国平天下的理想，敢为人先，以经国济民、经世致用为己任。明清以来，湖湘文化空前发展，“湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。”岳麓书院培养了王夫之、魏源等杰出人才，其门联“惟楚有材，于斯为盛”，闻名四海，“中兴将相，什九湖湘”。这一时期涌现出的学者、文臣、儒将等数不胜数，如李东阳、王夫之、罗典、贺熙龄、陶澍、何绍基、曾国藩、左宗棠、王闿运等士大夫不仅名留史册，推动了社会发展进程，亦勤于治学、寄情翰墨，留下了数以万计的书画作品。同时许多在湖南为官的外籍士子学人，如钱沣、吴大澂、沈翰等，在三湘大地这块沃土上吸取营养，政余之暇，互相唱和，以书画为娱，用来沟通与湖南本地士大夫之间的情谊。本展览遴选出湖南博物院藏明清以来湘籍或客湘士人的作品百余件，分为“鸿儒博学”“文臣雅韵”“儒将襟怀”“客湘政宦”四个单元，不惟展示其艺术风采，更是彰显湖湘文化滋养下士人的涵养与精神面貌，从中领悟到“经世致用”“实事求是”的湖湘精神。

鸿儒博学

在儒学的发展中，湖南曾做出过重要贡献。道州人周敦颐开创理学；胡安国、胡宏在湖南湘潭、衡山创办书院，讲学著述，培养大批弟子，形成了湖湘学派，井经由朱熹、张栻在长沙岳麓书院、城南书院主持讲学，学派愈趋成熟，学者甚众。明末清初，衡阳人王夫之潜心著书，为集大成者。清以来岳麓书院、城南书院等山长诸如王文清、罗典、胡达源、丁善庆、徐徐棻、王先谦更是培养了大批经世致用之才。他们不仅德高望重，学识渊博，而且治学严谨，著述颇丰，以其传世手稿墨迹可以一窥大儒的秉性与风采。他们的作品看似平淡，却自有一种博大雍穆气象。

陶汝鼐诗稿行书手卷

清顺治十四年（1657) 纸本

　　陶汝鼐（1601-1683)，字仲调，一字燮友，号密庵、石溪农。湖南宁乡人。年幼奇慧， 14 岁入学，先习公安近体诗， 23 岁应督学试，文诗铮铮，督学徐亮生惊喜得异才，称他技冠湖南数郡。 1629 年（崇祯二年），陶汝鼐进国子监，这年秋天国学生大考，考官将其中最优秀的 6 卷进呈皇上，崇帧帝亲自擢拔陶汝鼐为第一，下诏题为勒石大学，与考中进士同例。在国子监，陶汝鼐每次考试都名列榜首，为此街上书坊都争先刻印他的试牍，在京城交通要道唱卖，公卿贵人也都希望和他相识。明崇祯六年（1633）举人，十六年（1643）中会试副榜，任广东教谕，累官至翰林院检讨。当时天下多变故，明王朝已处于风雨飘摇之中，陶汝鼐很想以自己的才力拯救时局，便邀游南北，结交周圣楷、杨嗣昌、方以智等豪侠文学之士，并屡次上书，条陈得失，但都没有受到执政者的重视。1644 年（崇帧十七年）李自成攻入北京，陶汝鼐先奉母归乡，再投奔南明政权，先后在福王政权中任翰林院待诏，唐王政权中任兵部职方郎中、王省监军、检讨，桂王政权中任御史。但这些小朝廷腐朽不堪，日趋衰落，陶汝鼐一度愤而削发为僧。不久，他又参与抗清起事，被清廷关狱中数年，获释后在家中专注于诗文，不再过问国事，康熙时下诏辟举隐逸，地方官要荐举陶汝鼐，他写信以“糜鹿不训，休猴自愧”自比，婉言拒绝。

陶汝鼐一生著述众多，著有《嚏古集》《寄云楼集》《荣木堂集》等文集，曾经纂修《宁乡县志》《长沙府志》《沩山志》等。其《荣木堂集》在康熙年间屡次翻刻，学者们认为明清间的著名文士如侯方域、王猷定等都无法与他相比。由于陶汝鼐的诗、文、书法都出类拔萃，所以世人称其为“楚陶三绝”。

陶汝鼐节录秦观《满庭芳红蓼花繁》行书立轴

明 绢本
纵 170.3 厘米，横 43.5 厘来
湖南博物院藏

红葵花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零，青天空间，云淡楚江清、独樟孤篷小艇、悠悠过、烟渚沙汀。金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星，陶汝鼐。

罗典录书论草书立轴

清 纸本

纵62.7 厘米，横 39.5 厘米

湖南缚物院藏

东晋至今近千年,书法真迹传流当世者绝不可多得。《快雪时晴帖》，晋王羲之书，历代亦宝藏者也。兹于宝晋斋得见此本，不胜欣幸之至。壬寅秋日书。慎斋。

罗典（1719-1808），湖南湘潭人。乾隆四十七年( 1782 年)出任岳麓书院山长，并且五次连任，主持岳麓书院长达27 年。岳麓书院在他主持下，发展达到了最高峰，培养了大批人才，其中以陶澍、欧阳厚均等尤为出众。

罗典是科举出身，但他担任岳麓书院山长时，公开宣称不把学生束缚于科举之业，而以造士育才为本。早在明末清初，启蒙主义思想家顾炎武就看到了八股取士的严重弊端，他说：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊(坑儒)”。到清中期，与朝廷推行文化专制主义相对应，一种追求独立人格的思潮也在潜滋暗长。在这种背景下，罗典、欧阳厚均等岳麓书院山长们，着意恢复和重建已近乎扼杀了的湖湘学和岳麓书院经世致用的学统。湖南近代的经世思潮正从此而始。

罗典的教学方法也体现了他的这种教育思想。他非常重视书院的环境美化，精心策划建设了“岳麓八景”。他认为让生徒到大自然中去接受美的陶冶，不失为造士育才之良法。他在一次讲课中，大谈植物的栽培之道。他说，种竹栽荷，“取其行根多而继增不息也；插柳或木芙蓉，“取其自生也”；种植桃李，“取其易实也”；移植紫藏、山踯躅，“取其发荣齐而照烂靡也”。这种随意点评，寓教于山水花木之趣的教育方法，能使生徒各依情趣和才智自由发展，不拘一格，充分发挥各自的创造精神。相传罗典在岳麓书院内种植了很多桑树，目的是希望学生像春蚕一样埋头苦干，终生不放弃。

　　罗典在讲学之余，经常到岳麓山中游览，清风峡则更是他常去的地方。他爱这里四季不同的秀丽景色，更爱这里的秋枫红叶。于是他请来匠人，于清乾隆五十七年( 1792 )在此建了一座精巧的重檐攒尖八柱方亭，取名“红叶亭”。湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧的诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，改名“爱晚亭”。

　　王夫之（1619-1692)，字而农，号姜斋，别号壶子、壶道人、一匏道人、梼杌外史等。湖南衡阳人。明崇祯十五年（1642)举人。明亡后隐居衡阳石船山，闭门著书近40年，人称"船山先生"。对天文、历法、数学、地理学都有所研究，尤精于经学史学、文学，著书52种。后人编有《船山遗书》。其思想学说核心为“纯志成德，继正开新，经世致用，知行统一”，极大影响了陶澍、邓显鹤、魏源、曾国藩等人。

王夫之 祝唐钦文夫妇寿辞行楷书手卷

清康熙十二年（1673) 绫本
纵25.5厘米，横800厘米
湖南博物院藏

文臣雅韵

明清时期，湖湘文臣名满天下，代表人物有李东阳、贺长龄、陶澍等，他们修养深厚，在建功立业的同时，还著书立说，流传后世，终其一生追求儒家所追求的“立德、立功、立言三不朽”。

这些官僚士大夫不仅身居高位，饱读诗书，还具有非凡的文化品位，他们所在的时代也是湖湘书坛相对活跃的时期。“茶陵诗派”首领李东阳，以小篆名世，陈鹏年、罗源汉、何凌汉、陶澍等书家的出现为明清书坛构筑巍峨大厦，夯实了基石。何绍基以躬行碑帖融合之道，创立回腕执笔法，铸就晚清大家新风范，打破了沉寂千年之久的湖湘书坛之宁静。

曾国藩《箴言六则》行书屏

清 纸本

各纵74.5厘米，横50.2厘米

湖南博物院藏

曾国藩（1811-1872年），湖南湘乡人，是战略家、理学家、文学家、湘军的创立者和统帅。咸丰三年（1853年）奉谕组建湖南乡勇，即“湘军”。同治五年（1866年）被清廷赐予一等“毅勇”侯封号，是文官中获此封爵的第一人。他书法上的成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。

清、俭、明、慎、恕、静，此《箴言六则》是曾国藩同治七年（1868 ）任两江总督时，为其弟曾国潢（字澄侯）所书。 1868 年曾国藩与曾国潢在金陵短暂相聚，后曾国藩北上任直隶总督，曾国潢则南归故里，分别之时曾氏以此箴言赠与其弟，望其能警醒自身，继承德行修养的家风传承。

儒将襟怀

“上马杀敌，下马读书”，以曾国藩、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘等为代表的晚清湖湘人才深受程朱理学的影响，他们走出书斋，投笔从戎、以经世济民为己任，并以群体形式成为当时军事舞台的主角。湘军之兴，也是湖湘文化深厚土壤的产物。军政之暇，将帅们仍以儒生自居，读书、吟诗、作画、进德修身，彰显自己的儒将情怀。他们的创作无意于工，而是直吐胸怀，展现其华彩风流。

曾国藩"摩天拔地"行书七言联

清 纸本

各纵167.5厘米、横36.5厘米

潮南博物院藏

摩天黄鹄有奇翼，拔地苍松多远声。雷琴仁弟鉴，滌生曾国藩。

　　左宗棠（1812-1885），字季高、朴存、湖南湘阴人，清道光十二年（1832）举人。曾以四品京堂襄办曾国藩军务，光绪元年（1875）以钦差大臣督办新疆军务，收复天山南北路，驱逐沙俄，晋二等侯。七年（1881）任军机大臣，旋调两江总督兼南洋通商事务大臣，十年（1884）以钦差大臣督办福建军务。谥文襄，著有《左文襄公全集》。

左宗棠致谭钟麟信扎横披

清 纸本

纵22.5厘米，横236厘米

湖南博物院藏

左宗棠乡试朱墨卷
清 纸本
纵26厘米，横2164厘米
湖南博物院藏

客湘政宦

清代寓居湖南为官的外籍人士，是湖湘文人群体的重要组成部分。他们以诗文书画书写胸中逸气，并借此与当地士人交游寄赠，从中彰显出不俗的治学思想、精神追求和审美态度，丰富了湖湘文化的内涵，促进了本土学风和艺术的发展。

江标临《繁阳令杨君碑》四条屏

清 纸本

各纵169厘米，横43厘米

湖南博物院藏

赵申乔“竹树云烟“七言联

竹树深间杨子宅 云烟聚处米家山

刘崐 “存俨視己”八字联

刘崐，道光二十一年(1841)二甲第16名进士，历任翰林院编修、侍讲、侍讲学士、国史馆副总裁、经筵讲官、内阁学士等，曾是时为太子的同治帝的侍读，民间有“天子门生，门生天子”之美誉。他与曾国藩、胡林翼、左宗棠同气相求，推崇宋明理学，支持曾国藩兄弟刊刻《船山遗书》，成为经世致用湘学的主推手之一。他任湖南学政以前，湖南科举已因战停摆了八年，他到任之后恢复日常府考，再一年后复科考。他在到任巡抚职后的六月到书院视察，“周历讲堂察看，梁柱中空，桷椽朽坏，东西墙壁半已经欹斜，山长所居半学斋栋领亦被蚁伤，将有倾頹之患，殊不足以重壇席而肃观瞻”，他上奏朝廷吁请批款，并借机修葺了云麓宫。“凡院之门堂斋舍，院内外以及岳麓峰之祠庙、殿庑、楼台、亭阁，因旧制而修复者十之五，新建者十之二，或增或改者十之三。”(《重建岳麓书院记》)这也是清朝最后一次岳麓书院大修。另外还修整城南书院、湖南贡院。

吴其浚 “同人大有”七言联 端方“振錫留詩”七言联

　　端方（1861-1911），字午桥，号陶斋，谥忠敏，托忒克氏，满洲正白旗人。清末大臣，金石学家。光绪八年举人，入赀为员外郎，历督湖广、两江、闽浙，宣统元年调直隶总督，旋坐事劾罢，宣统元年起为川汉、粤汉铁路督办，入川镇压保路运动，为起义新军所杀。有《陶斋吉金录》、《端忠敏公奏稿》等。

沈道宽临古帖四条屏

清 纸本

各纵104厘米，横18.6厘米

湖南博物院藏

沈通宽（1772-1853)，字栗仲，浙江郵县（今宁波）人。嘉庆二十五年（1820）进士，道光元年至十七年（1821-1837)，历官宁赛乡、茶陵、耒阳、酃县，官终桃源知县。沈道宽工书，精通音律并擅长抚琴，推崇“礼乐教化”。

钱沣“良玉贞松”七言联
清 纸本
各纵 193.2 厘米，横 43.8 厘米

湖南博物院藏

钱沣（1740-1795），云南昆明人。乾隆三十六年（1771年）进士，乾隆四十六年（1781年）任江南道监察御史。
乾隆五十八年（1793年），钱沣从昆明回京复职，连路费都无法拿出，即使这样，当本地官员打算赠他路费时，他也婉言谢绝，最后拿着亲戚借给他的钱才回京复职。他双亲去世时，尚需典当家业或向朋友借钱办理后事。正是钱沣在生活中的两袖清风、不慕浮华，使他能在御史生涯中秉公执法、仗义执言。
乾隆六十年（1795年）去世。《南园诗存》序载“高宗知君贤，不可谮，则凡军机劳苦事，多以委君。君家贫，衣裘薄，尝夜入暮出，积劳感疾以殒。”
钱沣不仅在政坛上享有清名，而且在书法和绘画方面均有很高的造诣。绘画方面，他尤其擅长画瘦马，故被称为“瘦马御史”。其书法师颜真卿自出机抒，被时人称为“鲁公而下第一”。

清拓钱沣书《洞庭春色赋》

清 纸本
纵31厘米，横178厘米
湖南博物院藏

吴大澂篆书四条屏

清 纸本

各纵 102.5 厘米，横 35 厘米

湖南博物院藏

吴大澂（1835-1902），江苏吴县人，清同治七年（1868）进士，光绪十八年（1892）任湖南巡抚。吴大澂少从陈硕甫学篆书、中年后又参以古籀文，兼长刻印。精鉴别、喜收藏，尤重审释古文奇字。

吴大澂"即用长从"七言联

清 纸本

各纵158.2厘米，横37厘米

湖南博物院藏

吴大澂书石鼓文