序、记、铭、说、表、论、赋、书，今天说”表”……《出师表》诸葛亮〔三国〕

魏金彪

当我们沉浸于古文的品读之旅，不仅能深切领略到其蕴含的博大精深的文学意蕴，更会为其丰富多元的文体形式所深深震撼。这些文体宛如夜空中一颗颗璀璨明珠，即便历经千年的岁月洗礼，依旧散发着迷人的光彩，且各自独具魅力。它们不仅是古人内心思想与情感的寄托之所，更是中华文化独特审美意趣的重要彰显。

倘若我们渴望更透彻地理解古文的精髓所在，那么掌握不同文体的独特特点便显得尤为关键。像序、表、铭、记、书、说等文体，有的庄重而典雅，尽显古朴大气；有的清新且隽永，宛如清泉流淌；有的雄浑又磅礴，好似万马奔腾；有的婉转而含蓄，恰似微风拂面。它们共同交织，绘就了一幅中国古代文学的绚丽画卷。

每一种文体都有着特定的表达手法、语言特质以及适用场景，从中能够反映出不同历史时期文人的思想追求与审美倾向。基于此，我们围绕几种常见的古文文体，精心整理并编写了以下分类与解析内容，希望能为大家的学习提供有益参考。

《表》乃古代文言文中一类独具特色的文体，兼具奏陈政务之实用与赤诚抒怀之深情，于中华政治文化与士人精神传承中占据关键地位。其源起可上溯至汉代，彼时奏疏体系渐趋完备，《表》作为其中重要一脉，正式登上历史舞台。如贾谊《陈政事疏》虽未严格以“表”为名，却已具《表》之雏形，展现出向帝王奏陈政事、抒发见解的特质。至东汉，蔡邕《表奏》等作品将《表》的格式与内容进一步规范化，使其成为臣子向帝王陈情、进谏、谢恩等的重要文体范式。此后，《表》在历史长河中不断发展演变。

魏晋以降，《表》大致分化为两大类别：

其一为政务陈情之表，此类《表》紧密围绕国家政务、民生疾苦、制度变革等重大议题展开。臣子于其中条分缕析地陈述事实、剖析利弊、提出建议，旨在为帝王决策提供参考依据。如诸葛亮《出师表》，于北伐前夕，以恳切之辞，向刘禅奏陈出师之由、用人之策、治国之道，言辞间尽显对蜀汉政权的忠诚与对国家命运的深切关怀，兼具理性分析与情感表达，成为政务陈情之表的经典之作。



其二为谢恩、辞让之表，此类《表》侧重于臣子对帝王恩赐、封赏的感激之情，或对官职任免的辞让之意。臣子往往以谦逊之态、诚挚之语，表达对帝王的敬重与感恩，或委婉地陈述辞让缘由。如李密《陈情表》，面对晋武帝征召，以孝为先，陈说自己与祖母相依为命的艰难处境，言辞恳切，情理交融，既婉拒了征召，又尽显对祖母的孝道与对帝王的敬重，成为谢恩、辞让之表的典范。

文体特征上，政务陈情之表逻辑严谨、条理清晰，臣子需以详实的数据、准确的事例、深入的分析，来支撑自己的观点与建议，展现出理性与务实的一面；谢恩、辞让之表则文辞优美、情感真挚，臣子通过细腻的描写、生动的比喻、委婉的语气，来表达内心的感激与辞让之意，凸显出感性与细腻的一面。二者或骈散结合，韵律和谐，彰显文采之美；或质朴平实，直抒胸臆，尽显真诚之态。

《表》以简洁之文承载厚重之意，既是政治事务的奏陈载体，亦是士人情感的抒发窗口，折射出中华文化的博大精深与士人精神的熠熠光辉。

下面我们来欣赏文言文《表》的名篇：

《出师表》诸葛亮〔三国〕

先帝创业未半而中道崩殂〔cú〕，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘〔hóng〕志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟〔zhì〕罚臧否〔pǐ〕，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸〔yōu〕之、费祎〔yī〕、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗〔wèi〕陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨〔bì〕补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行〔háng〕阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长〔zhǎng〕史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥〔wěi〕自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有〔yòu〕一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙〔sù〕夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶〔shù〕竭驽〔nú〕钝，攘〔rǎng〕除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎〔jiù〕。陛下亦宜自谋，以咨诹〔zōu〕善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

《出师表》全篇译文：

先帝开创大业还未完成一半就中途去世了，现在天下分为三国，我们蜀汉国力困乏，这实在是国家危急存亡的关键时刻啊。然而侍奉保卫陛下的大臣们在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士们在疆场上舍身忘死地作战，这都是因为他们追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下您啊。陛下您实在应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠心劝谏的言路。

皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员，提升、惩罚、表扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。如果有做奸邪事情、触犯法律条文以及尽忠行善的人，陛下应该交给主管的官吏，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思都忠诚纯正，所以先帝选拔他们来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，有所增益。

将军向宠，性格和品行善良公正，通晓军事，从前任用他的时候，先帝称赞他有才能，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来同他商量，就一定能使军中团结和睦，好的差的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息、痛心和遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。

我本来是个平民，在南阳亲自耕种，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中扬名显达。先帝不因为我身份低微、见识浅陋，委屈自己，三次到草庐中来拜访我，向我询问当代的大事，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付给我的大事没有成效，以致有损于先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下能够把讨伐曹魏、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问（治国的）好方法，明察和采纳正确合理的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，不知道说了些什么。