<p class="ql-block">孔门弟子有高论（二）</p><p class="ql-block"> 第一篇开篇后介绍了有子的言论和曾子的部分言论，此篇继续从曾子言论介绍起。</p><p class="ql-block"> 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”（《泰伯篇》）译文：曾子说：“可以把年幼的君主交托给他，可以委托他代理国政，面临生死存亡的紧急关头而不动摇不屈服，这样的人是君子吗？是君子啊。”《论语集释》【集注】论此言：“其才可以辅幼君，摄国政，其节至于死生之际而不可夺，可谓君子矣。”</p><p class="ql-block"> 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）译文：曾子说：“士不能不弘伟并且刚毅，因为他负有任重道远的职责。以实现仁道作为自己的责任，难道不是很重大吗？为此奋斗到死才停止，难道不是很遥远吗？”《论语集释》【集注】论此言：“非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁者人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”</p><p class="ql-block"> 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊篇》）译文：曾子说：“君子是用文章学问来聚合朋友，靠朋友来帮助培养仁德。”《论语集释》引西汉孔安国《论语训解》论此言：“友以文德合也。友有相切磋之道，所以辅成己之仁。”《论语集释》【集注】论此言：“讲学以会友，则道益明。取善以辅仁，则德日进。”</p><p class="ql-block"> 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”（《子张篇》）“自致”：将自己的感情用到极致，即用尽。译文：曾子说：“我听老师说过，人没有能自己用尽自己感情的，如果有，也只有在父母死亡的时候。”《论语集释》引清代尹会一《读书笔记》论此言：“亲丧固所自尽也，于此不用其诚，恶（wū，怎么）乎用其诚？”意思是，父母去世本当用尽自己所有感情，在此时不用尽感情，怎么样才用尽感情呢？</p><p class="ql-block"> 曾子曰：“君子思不出其位。”（《宪问篇》）译文：曾子说：“君子考虑问题不超越自己的职位。”这句话是跟在“子曰：‘不在其位，不谋其政’”后面的，是对孔子所说作进一步解释。曾子这句话本是《易经•艮卦》中的象辞，曾子平时很欣赏这句话。</p><p class="ql-block"> 以上是有子和曾子的言论，二位是孔门中唯二的能获得“姓氏+子”尊称的弟子，可是二人都不在“十哲”之列。</p><p class="ql-block"> “十哲”是对从祀孔子的十位弟子的尊称。孔子曾举弟子中各有所长者十人，据《论语•先进》：（子曰）“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”唐玄宗开元年间孔庙祀典规定以此十人从祀，配享孔庙，尊为“十哲”。孔子是从“四科”（即德行、言语、政事、文学）中举出比较突出的弟子，其中并没有有若和曾参。这肯定不是因为二人资格或水平不够，但当时孔子并没有做出进一步解释，后来儒家学者也没有说出所以然，在此了解一下即可。</p><p class="ql-block"> 下面是子夏的言论。子夏，姓卜名商，字子夏，位在“十哲”，属“文学”科。他主张国君要学习《春秋》，吸取历史教训，防止臣下篡夺。宣扬“死生有命，富贵在天”，提出“学而优则仕，仕而优则学”、“大德不逾闲，小德出入可也”等观点。相传《诗》、《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而篇》）译文：子夏说：“一个人能注重贤德而不注重女色，侍奉父母能竭尽全力，服侍国君能献出生命，与朋友交往说话诚实可信。这样的人，即使他自己说没有学习过（儒家文化），我一定说他是已经学习了。”《论语集释》【集注】论此言：“四者皆人伦之大者，而行之必尽其诚，学求如是而已。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”（《颜渊篇》）“商”，子夏名商。译文：子夏说：我听说过：“死生都由命来决定，富贵都由天的安排。君子恭敬谨慎而没有过失，对人恭敬而有礼貌，那么天下人就都是兄弟。”《论语集释》【集注】论此言：“既安于命，又当修其在己者，故又言，苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之如兄弟矣。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（《颜渊篇》）这段话之前是樊迟问孔子什么是“智”，孔子的回答是：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟不理解，就去问子夏，子夏举例作了上面的回答。孔子的意思是，“选拔正直的人，替代（“错”，同“措”，措置。）邪恶（枉）的人，能使邪恶的人归于正直。”译文：子夏说：“（孔子所说）这句话的含义多么丰富啊！虞舜取得天下，在众人中把皋陶选拔出来，不仁的人就远去了；商汤取得天下，在众人中把伊尹选拔出来，不仁的人就远去了。”皋陶（gāo yáo）、伊尹都是历史上有名的贤臣。《论语集释》【集注】论此言：“不仁者远，言人皆化而为仁，不见有不仁者，若其远去尔，所谓使枉者直也。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（《子张篇》）译文：子夏说：“即使是小的技艺，也一定有可取的地方，但是用它来达到远大目标就行不通了。因此君子不干这些。”《论语集释》【集注】：小道，如农圃医卜之属。泥，不通也。引清代杨名时《四书札记》论此言：“百家众技犹耳目口鼻，皆有所用而不能相通，非无可观也，致远则泥矣，故君子不为也。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张篇》）“亡”，通“无”。译文：子夏说：“每天知道一些以前不知道的事，每月都能不忘记已经学会的东西，可以说是好学的了。”南朝齐皇侃《论语义疏》论此言：“此即是温故而知新也，日知其所亡是知新也，月无忘所能是温故也，可谓好学，是谓为师也。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张篇》）译文：子夏说：“广博地学习而又坚守其志向，就切身有关的问题发问而又从旁处去思考，仁就在其中了。”宋苏轼《论语解》论此言：“博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”“肆”，店铺、作坊。译文：子夏说：“各种工匠在作坊里完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。”《论语集释》【集解】引东汉包咸《论语章句》论此言：“言百工处其肆则事成，犹君子学以致其道。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“小人之过也必文。”（《子张篇》）“文”，遮掩、掩饰。译文：子夏说：“小人犯了过错一定要遮掩。”《论语集释》【集注】论此言：“小人惮于改过而不惮于自欺，故必文以重其过。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张篇》）译文：子夏说：“君子有三变：远望他庄重可畏，接近他温和亲切，听他讲话准确犀利。”《论语集释》引晋李充《论语李氏集注》论此言：“君子敬以直内，义以方外，辞正体直，而德容自然发，人谓之变耳，君子无变也。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”（《子张篇》）“谤”，诋毁。译文：子夏曰：“君子要取得信任后才去劳役百姓，否则百姓就会以为你是在侵害他们。要取得君主信任之后才去进谏，否则君主就会以为你是在诋毁他。”《论语集释》【集注】论此言：“事上使下，皆必诚意交孚（信用），而后可以有为。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”（《子张篇》）“闲”，木栏，引申为规范。译文：子夏说：“大节上不能超越规范，小节上有些出入是可以的。”《论语集释》【集注】论此言：“言人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也。”</p><p class="ql-block"> ……子夏曰：“……君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其为圣人乎！”（《子张篇》）译文：……子夏说：“……君子的道，哪些先传授，哪些后教诲，就和草木一样，都是分类区别的。君子的道怎么可以欺骗学生呢？至于有始有终，对于小事末节和根本道理都能学通了的，恐怕只有圣人吧！”前面省略号：子游议论子夏的学生，做一些洒扫和迎来送往的礼仪事项是可以的，可这些只是末节小事，根本的东西却没学到，这怎么能行呢？第二个省略号：子夏听说后，先感叹道：“噫！言游过矣！”“言”，是子游的姓。感叹是对子游所说的否定。《论语集释》【集注】引宋程颐《程子经说》论此言：“君子教人有序，先传以小者近者，而后教以大者远者。非传以近小，而后不教以远大也。”</p><p class="ql-block"> 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张篇》）译文：子夏说：“做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。”《论语集释》【集注】论此言：“优，有余力也。仕与学理同而事异……仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者益广。”</p><p class="ql-block"> （未完待续）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>