<p class="ql-block">每日一学：</p><p class="ql-block"> 🌈“用其光，复归其明”。</p><p class="ql-block"> 什么是“光”？从“因地”讲就是“菩提智”；从“果地”讲就是“涅槃果”。一分“菩提智慧”证一分“涅槃果位”。这就是境界的层面。</p><p class="ql-block"> 其实，每个众生都有自己的“光”。不同的“光”代表各自的境界。所谓“青色青光、黄色黄光”：没有智慧的饿鬼是绿光；智慧低的仙家和精灵是蓝光；没有智慧又业垢厚重的是暗淡之光；而“见小曰明”的大智慧者是白光；“得其母，知其子”的高境界者是紫薇光，甚至是金光。不要以为金光是“后天”来的。不是的。我们的“先天”就是金光，只是被邪知污染了，蒙蔽了。</p><p class="ql-block"> 所以，“用其光，复归其明”不是用“光”去照“明”自心。</p><p class="ql-block"> 我们的心本来就明，内外都明，叫“本觉智”。现在通过学习《楞严经》、《道德经》，获得“始觉智”。再用“始觉智光”去“涤除玄览”，洗尽污垢，重获“本觉智”，自心自然“复明”。故叫“复归其明”。</p><p class="ql-block"> 🌈“用其光，复归其明，无遗身殃”与前文“既知其子，复守其母，没身不殆”的句式和思想是一致的。</p><p class="ql-block"> 这里的“明”与“光”，是“母”与“子”的关系。</p><p class="ql-block"> “明”是光源，是根源，是“道”。</p><p class="ql-block"> “光”是光源的显化，是“德”。</p><p class="ql-block"> 那么“复归其明”后会怎么样呢？</p><p class="ql-block"> 🌈“无遗身殃，是谓袭常”。</p><p class="ql-block"> “遗”和“殃”是指遭遇灾难。</p><p class="ql-block"> “袭常”指承袭常道。“袭”是继承。“常”是永恒。</p><p class="ql-block"> 能够“见小”、“守柔”，就象在阳光下不忘光源一样“既知其流，复归其源”。能饮水思源，就不会给自己带来祸殃。这叫承袭大道。“常”就是“道”。</p><p class="ql-block"> 各位，因为世人逞强好争，一味外求，不知内蓄。所以老子在本章是告诉我们，要从万象中去追溯根源，去把握原则，不可一味地奔逐物欲。因为，肆意奔逐的结果，必将离失自我。</p><p class="ql-block"> 老子还提示我们，在认识中，要去除私欲与妄见，内视本明的智慧。能以明澈的智慧之光览照外物，就可以明察事理。</p><p class="ql-block"> ——摘自妙法堂《道德经》第五十二章⑦</p>