<p class="ql-block"> “否”卦都认为是不祥之卦，但通过下卦几爻的爻辞可以看到，也并非如此。不但有两个“吉”，还有一个“亨”，也旨在告诉人们，地处险境，只要应对得当，也会险象还生，向好的方面发展。也在讲述“否”到极致，之后的每一步都是向“泰”的地方迈进，虽艰难，但是向好的。</p> <p class="ql-block"> ——九四 有命，无咎，畴离祉。</p><p class="ql-block"> 此爻阳居阴位，上卦之始，强势介入上卦，有否尽泰来的雏形，是转机之爻，系九五“尊者”的近臣，是九五爻信得过的哥们。</p><p class="ql-block"> “有命，无咎。”“有命”多地认为九四爻有天命护佑。其实这是唯心的一种说辞，“有命”应该是有“九五”君王发给他的手谕，也可理解为密令，也有点像古之帝王给重臣的恩赐，比如“免死招牌”之类的特权等。自然可以保官保命。故“无咎”。</p><p class="ql-block"> “畴离祉”。“畴”字本义是已经耕作的田地。后来又引申为“农作物种植的分区”，再后又引申为“种类、同类”。这时使用其引申意“同类”，通“俦”。“离”，同“离离原上草”的“离”，即同“丽”，“依附”之意。“祉”指福祉。故“畴离祉”之意就是有一帮志同道合或臭味相投者依附在九四的周围，有福共享。</p><p class="ql-block"> 此爻告诉我们：言路是否通畅，中间的环节十分重要，特别是君王身边的重臣。若其忠，民意可通达，若其奸，君王难得到实情。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ——九五 休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。</p><p class="ql-block"> 此爻系尊位。“休否，大人吉。”“休否”即将言路不畅的“否”到此被终止。表明至此之后，要广开言路，在朝堂之上可畅所欲言，这样对于高层是好的兆头。</p><p class="ql-block"> “其亡其亡”，不同的版本解读各异，多数倾向于“国家灭亡，国家灭亡。”旨在提示当权者要居安思危，打好基层避免家破国亡。但我认为，这里在讲“否”卦，而前言有“休否”之说，这里的“其”为什么不是指代“休否”这做事呢？“休否”就是“否亡”，因此我人理解“其亡”就是指“否”至了九五这里。彻底被终止这件事更合适些。</p><p class="ql-block"> “系于苞桑”是解释“否亡”的原因。即什么会“休否”？为什么会“否亡”？是因为“系于苞桑”，“苞”的本义是指能编织草鞋和席子的一种柔韧的草。“桑”是一种木质坚韧的树。苞桑泛指柔韧性极强的植物。这里旨在说明“谏言”之路由闭塞到畅通的艰辛，即“休否”，关键就是有一些忠良之臣坚韧不拔、持续不断、锲而不舍地坚持。</p><p class="ql-block">此爻告诉人们：道路曲行路难，只要迈开步子坚持不懈地走下去，终会离目标越来越近；言路阻不通达，只要张开口不厌其烦的讲出来，终会被有识之士所重视。有一句话说得好：不是看到希望才坚持，而是坚持了才会有希望。</p> <p class="ql-block"> ——上九 倾否，先否后喜。 </p><p class="ql-block"> 此爻是阳占阴位，不当位，也是“否卦”最后一爻。是真正的“否极”之爻，再往下走，“泰”就来了。</p><p class="ql-block"> “倾否”，即“否”的世界彻底倾覆、崩塌。人们话语权彻底得以解锁，话匣子被打开，人们实现了言论自由。</p><p class="ql-block">“先否后喜”，既然话语权交给了百姓，让大家畅所欲言，为什么还会出现“先否后喜”呢？私以为由于嘴闭得太多，纵有千言万语不知众可说起，也有被禁锢地太久，一时放开让说了人们倒有几分顾虑。但见有人说无外咎了，才放开去说，出现“先否后喜”的现象。</p><p class="ql-block"> 此爻旨在告诉人们：一件事被禁锢地太久，一旦解开了枷锁，人们开始还有几分不习惯，但等适应了，便会开怀大笑。同时也告诉人们一个道理：凡事被压抑地太久，到了极限就会崩盘，就会重新洗牌。正如人们常说的：欺人不可太甚，亲人不可过溺，为人处事都要有个度，过了就过了！</p>