<h3> <p class="ql-block">《坐忘铭》，出处无从定论，有曰出自王重阳，有曰出自司马承桢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《坐忘铭》最早记载于宋朝曾慥所着的《道枢》第三十五卷众妙篇。明朝胡文焕编撰的《类修要诀》下卷，也收录了《坐忘铭》。明朝郑瑄的《昨非庵日纂》第七卷颐真篇中节录了《坐忘铭》，是一篇关于修身养性的作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这首《坐忘铭》朗朗上口，意明理彻，又自带道家的出尘意韵，尤其是前八句非常受人们欢迎，很多人拿来当作处世的座右铭，讲的是人要控制自己的欲望，克服暴怒、烦恼、索取、偏执、贪婪、苟且这些弊病，稳定自己的情绪和心态，合理安排自己的饮食习惯，就能达到圆融的境界。</p> <h3><strong>《坐忘铭》</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>常默元气不伤，少思慧烛内光。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>不怒百神和畅，不恼心地清凉。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>不求无谄无曲，不执可圆可方。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>不贪便是富贵，不苟何惧君王。</strong><strong></strong></h3></br><h3>【译文】</h3></br><h3>经常静默不语，元气不会损伤；减少思考问题，智慧之烛就会闪闪发光；</h3></br><h3>不动怒，全身的元神都会欢快和畅；不生气，属火的心地就会变得清凉；</h3></br><h3>心中无求就不会巴结讨好别人；不执着，任何事情，要圆就圆要方就方；</h3></br><h3>不贪图名利欲望，就是最大的富贵；办事认真，一丝不苟，何必害怕君王；</h3></br><h3> <h3><strong>味绝灵泉自降，气定真息自长。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>触则形毙神游，想则梦离尸僵。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>气漏形归厚土，念漏神趋死乡。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>心死方得神活，魄灭然后魂昌。</strong><strong></strong></h3></br><h3>【译文】</h3></br><h3>断绝五味，口中的不死液自然就随顺下降；元无淳和，形体自寂，真息、胎息就会日日增长；禅定之后若去碰触就会身体倒毙神识远游；若有妄想就会随梦迁流，尸体强僵；元气泄漏就会形体死亡，归葬坟土；杂念纷呈，元神就离开身体，跑到鬼乡；识神停止，不再干扰，才能使元神活跃，大放光彩；七魄灭迹，不再分神，三魂才能把能量增强；</h3></br><h3> <h3><strong>转物难穷妙理，应化不离真常。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>至精潜于恍惚，大象混于渺茫。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>造化若知规矩，鬼神莫测形藏。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>节饮节食少寐，是谓真人坐忘。</strong><strong></strong></h3></br><h3>【译文】</h3></br><h3>广博地穷研物理，反而难以穷究无上的真理；一切阴阳变化都不脱离无为的真常；</h3></br><h3>无形的先天元精潜藏在隐约不清似有非无的境界；无形的大象混迹于模糊难辨，无边的渺茫；</h3></br><h3>道的自然变化规律与万物的生死变化本同一理；就是神通具足的鬼神也不能测度其行藏的真相；</h3></br><h3>入定到不思饮、不思食、不思睡眠，这才叫真人禅定已经坐忘；</h3></br><h3> <h3><strong>心忘念虑，即超欲界。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>心忘缘境，即超色界。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>心不著空，即超无色界。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。</strong><strong></strong></h3></br><h3>【译文】</h3></br><h3>定中，如果心中忘掉了念虑，就超出了欲界；</h3></br><h3>心中忘掉了攀缘的境界，就超过了色界；</h3></br><h3>如果心不执著玩空，就超出了无色界。</h3></br><h3>离开这三界，神识就居住在仙圣的家乡。本性就到了清净虚无的境界了。</h3></br><h3> <h3><strong>張三丰曰：此王重阳祖师十论也。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>无极大道，尽寓其中。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>空青洞天，向多有仙真來游。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>遗留丹诀道言以去者，此亦度人觉世之心。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>重阳祖师之十论，亦本斯旨也。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>山中人得此训言，又何必另寻瑤草，別采仙花。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>即此是长生药、不老丹也。</strong><strong></strong></h3></br><h3><strong>恭录之，以示后之好道者。</strong><strong></strong></h3></br><h3>【译文】</h3></br><h3>张三丰说：这是北七真王重阳老祖的十论。</h3></br><h3>无极大道的玄理，全部暗含在其中。</h3></br><h3>空青的洞天向来多有仙人真人来游弋，</h3></br><h3>遗留下丹诀道言后而离去的人，这也是度人觉世的心意。</h3></br><h3>重阳祖师的十论，也是本着这个目的。</h3></br><h3>山中修行的人得到这个训诫的言教，又何必另从别处去寻找瑶草仙花呢？</h3></br><h3>这就是长生的药物，不老的丹方啊！</h3></br><h3>我恭敬地录下它，而展示给后来的喜欢道学的行者。</h3></br><h3> <h3><strong>《坐忘铭》版本</strong><strong>对比</strong><strong></strong></h3></br><h3>《坐忘铭》有好几个不同的流传版本</h3></br><h3>以《道枢》版为参照物，其它版本部分词汇差别如下：</h3></br><h3><strong>不怒百神安畅</strong><strong></strong></h3></br><h3>其他本都作“不怒百神和畅”。</h3></br><h3><strong>不嗔心地清凉</strong><strong></strong></h3></br><h3>其他本都作“不恼心地清凉”。</h3></br><h3><strong>不求无谄无曲</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“不求无谄无明”。</h3></br><h3>《昨非庵日纂》作“不求无谄无媚”。</h3></br><h3><strong>不苟何惧公王</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“不苟何惧君王”。</h3></br><h3>《昨非庵日纂》作“不苟何惧公堂”。</h3></br><h3> <h3><strong>志定真息自长</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“气定真息自长”。</h3></br><h3><strong>念漏神趋鬼乡</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“念漏神趋死乡”。</h3></br><h3><strong>气漏形归厚土</strong><strong></strong></h3></br><h3>另有版本作“气漏形归垄上”。</h3></br><h3><strong>魄灭然后魂昌</strong><strong></strong></h3></br><h3>另有版本作“魄灭然后魂强”。</h3></br><h3><strong>至精潜形恍惚，大象偶于混茫</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“至精潜于恍惚，大象混于渺茫”。</h3></br><h3><strong>转物难穷妙用</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“转物难穷妙理”。</h3></br><h3>注：“转物”为道教用语。有版本作“博物”，是繁体“轉”和“博”字形相近产生的传抄讹误。</h3></br><h3><strong>造化若知规矩</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“造化若知规绳”。</h3></br><h3>另有版本作“道化有如物化”。</h3></br><h3><strong>鬼神不测行藏</strong><strong></strong></h3></br><h3>《类修要诀》作“鬼神莫测行藏”。</h3></br><h3><strong>节饮节食少寐，便是真人坐忘</strong></h3></br>