<p class="ql-block">美篇昵称：惠州强仔摄影</p><p class="ql-block">美篇号：5829622</p><p class="ql-block">摄影作者：惠州强仔摄影</p><p class="ql-block">拍摄器材：华为Pura 70 Ultra手机</p><p class="ql-block">拍摄时间：2025.8.12</p><p class="ql-block">文案根据现场展板资料整理</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年8月12日上午在惠州市博物馆参观了“敦煌壁画艺术精品公益巡展”，现将现场拍摄的照片分“莫高精神”“惊世发现与空前浩劫”“敦煌壁画艺术”三个部分分享给大家。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>【莫高窟早期洞窟壁画】</b></p> <p class="ql-block"> 包括北凉、北魏、西魏、北周四个时代。是敦煌早期石窟艺术。无论石窟建筑形制、彩塑艺术或壁画艺术的思想内容和形式风格，都明显地受到西域佛教艺术的深刻影响。但在中原文化扎根很深的敦煌，这种西域佛教艺术，自开始就具有浓厚的本土魏晋艺术的特点。至北朝后期随着中原艺术影响的西来，出现了中国式的佛教艺术。</p><p class="ql-block"> 前期壁画以土红为底色，人物造型健壮，比例适度，穿西域式衣冠服饰，面部与肢体晕染采用西域表现明暗的凹凸法，以表现人面部和肢体的立体感，此时色彩质朴厚重，线描细劲有力，这是中原传统艺术和西域艺术的结合。后期壁画为两种风格，一种风格大体继承前期特征，传自西域的晕染法又有新的发展；另一种风格的壁画，以白色为底色，人物身材修长，相貌清瘦，眉目疏朗，神情潇洒，风骨飘逸，穿汉式方领深衣大袍，面部以民族传统晕染法在面颊涂红色，此时色彩清新明快，线条秀劲洒脱，运笔疾速，富于韵律感。这种风格是传自于中原的新风。</p> <p class="ql-block"><b>【莫高窟中期洞窟壁画】</b></p> <p class="ql-block"> 佛教与佛教艺术传入后，在其漫长、曲折的传播进程中，经过与中国汉晋文化艺术的不断碰撞、融合，至隋唐时期佛教和佛教艺术得到了极大的发展，形成了中国式的佛教宗派、佛教思想、佛教信仰、佛教艺术。隋唐时期的敦煌石窟艺术发展到了最辉煌的巅峰。石窟建筑、彩塑、壁画所表现的世俗化、大众化、多样化、都是佛教艺术中国化的体现。</p><p class="ql-block"> 壁画艺术经过隋代的探索，唐代臻于娴熟精湛。唐前期人物丰浓，肌胜于骨，色彩富丽，线描采用自由豪放的兰叶描，给画呈现一派雄浑健康，生机勃勃的气派。吐蕃占领时期，色彩明快清雅，线描精细柔丽，人物性格刻画细腻，构图严密紧凑，形成精致淡雅的风格。至晚唐出现公式化的趋向，开始缺少意境和情趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>【莫高窟晚期洞窟壁画】</b></p> <p class="ql-block"> 晚唐武宗、后周世宗两次灭佛使佛教遭到沉重打击；佛教各宗派已日趋衰落；唐中叶以后经济重心开始南移；海上丝绸之路兴起，陆上丝绸之路趋渐衰弱，上述诸多因素影响下，敦煌石窟佛教艺术也呈衰退趋势。但五代、宋时期统治瓜（今安西县），沙（今敦煌市）的曹氏归义军政权经济、政治、外交、举措得当，宗奉佛教，设置画院与伎术院，形成了院派特色，石窟佛教艺术仍显繁荣景象。西夏、元时期受到中原绘画艺术与藏传密教艺术的影响，也不乏精品佳作。</p> <p class="ql-block"><b>【敦煌壁画中的乐器】</b></p> <p class="ql-block"><b>【敦煌壁画中的十二生肖】</b></p> <p class="ql-block"><b>【敦煌壁画中的民俗科技】</b></p> <p class="ql-block"><b>【敦煌壁画中的十二星座】</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺</p>