浅说“三家”

太上老君

一生喜欢读书，不管何种类别，对其中的道理、人情大部分是自解自悟。对于自己喜欢的则反复阅读摘抄记录，有的书则泛泛浏览粗略而过。古代诸子散文是我深爱之一，尤其那些深寓哲理的文章，反复揣摩但终觉不能深悟。游走在浩如星海的诗文中最是一种精神上的甘露在滋润你的心灵。

先秦诸子百家中我涉足不深，平心感触最喜老庄的散文，也许与我自身本性有关，喜欢挥洒自如喜欢自由奔放喜欢大道至简。先哲们的文理各有千秋，如群星灿烂伯仲难辨。优如儒家孔孟行文，极于至理与社会治理人性修理很可施可行。佛理阐述的人生细节现状因果关联又不由使你信奉参悟。一个人头脑中的杂念太多了加上自身的学识浅薄，很多时候反而难辨东西，索性就由自己的爱好萃取一二粗浅地谈谈自己的感受。

在诸子百家中，儒家道家的思想文化含量是很重的，之后传入中国的佛教更有后来居上之势，这三大体系在中国几千年的封建统治中渗透到中国民众的意识中影响着中国人处事的方方面面。

就儒家而言其代表人物孔子孟子后又有荀子小派鼎立了中国儒家思想的圣坛。他们主张克己复礼、三纲五常等，总体上是强调人们的后天修养，克制人生的欲望和情感，使之有序使之规范。要想成为孔孟之道的殉道者必须日日反思谨言慎行中规中矩。孔子的教育思想中有很多精华，他在管理人性提升人格方面有很多可圈可点之处。中国之所以延续数千年的封建统治和孔孟之说是息息相关的。随着社会的发展人类的进化人们持有的观念也在逐渐更新，要一代一代的后人效忠孔孟之道着实难矣！就以女性的贞操而言和前人倡导的夫为妻纲从一而终、糟糠之妻不离不弃就已大相径庭了。旅游至苏州虎丘，园內景观就有前人所立的贞女石象，导游戏谑地说现在恐怕难寻贞操之女了……

道家之说是崇尚自然清静无为。

宇宙初始混沌状，后天体运行中发生了一生二，二生三，三生万物的自然现状。老子的道德经中所说的“道可道，非常道”说得是纷繁世界中的客观规律，而这规律是深之又深奥之又奥的，一般人二般人都是难以参透。他之说不强求压制人们的所想所做，这点上是尊重人性的。只讲过程的顺其自然，这点上似有虚无缥缈之处，但它在运转中合乎自然之道。任何东西从生到死都是大道之理使然，正如庄子一则寓言中说到的“朝菌”朝生而夕死。且不说老子的《道德经》庄子的《逍遥游》等名篇带给人的惑解，人们应当从中领略到一种天地之合的大气磅礴、吞吐有致、舒卷自如的气度！李白的浪迹天涯纵情豪放的诗歌无不蕴含着自然天成的浩然之气!气为运行之力，试问如果没有大自然春发夏育秋收冬藏的运行之气何以形成有声有色和谐共生的自然大象！道家之说可谓顺乎天行地意。

在人类社会文明的进程中、在日益挺进的高科技研发中，人类很难意识到自己对自然的破坏程度。从臭氧层遭到破坏，地球温度不断攀升，从人们对自然过度开发和干预对生态的破坏，从生物链的断裂物种不断地减少，都在违背自然的大道。人类失去理性的行为所造成的后果有些根本是不可逆转的。从某种意义上来说，就是违背了《道德经》中老子所说的”道可道，非常道”的自然规律。

我不敢苟同小家田园的生活是合时宜的，我只喜欢和大自然和谐相处，只喜欢大自然的生机勃勃。

佛教自东汉之时就传入我国，渐至起势，待唐朝和尚玄藏西征到古印度取回佛经，把持戒修生的思想传入中国渐渐被很多人接受，成为其顶礼膜拜的信仰，其很大程度更直观更现实地阐述了人生生死死的轮回中具体的实况和细节，阐述了人生在世的悲喜哀乐生老病死、生离死别的根源，确实更有说服力更易为常人所接受。加之统治者的大力推崇，自唐代之后中国信奉佛教的人数越来越多，以至成为世界上三大宗教中信奉人数最多的宗教。不过从其总体上来说，佛教让人感受的是一种桎梏感和心理压力，一种事事处处都须守念的牵制，一种如履薄冰的惊恐。稍不留意，起心动念之间就会造下恶业而事倍功半，这点和儒家的某些理念有异曲同工之处。随着社会的进化，现在大多数人信佛都远离寺庙，居家信佛，这种人又称为居士，而居士又是和现代社会紧密相连的，什么戒色、戒酒、戒嗔都被扭曲和异化，只有它宣扬的行善之举是积极稳定的。它可以净化人们之间的仇怨引人向善。话又说回来，世上所有的宗教共同之处都是以化解人们之间的仇怨为基础的，讲求行善之举，宽谅宽容之心，而唯此人们才愿意信奉。

芸芸众生中能化解人间苦难的唯有善心善愿善行，不管信奉哪种教派只要有此心态就为好。

天大，地大，唯有你的心为最大，在遵循大道的同时，要发善愿发善心，施善行，一生方得坦然坦荡。难总会过去，大地是阴阳交替，四季风霜雨雪，暖春暖阳就是人生，生生不息的征程。

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文创太上老君