2025奈良春日大社

冯嘉年

关键词：春日大社、万叶植物园。 奈良第二天（4月1日）。奈良是日本在710 - 784年间的首都，当时称为平城京。奈良时代，上承飞鸟时代，下启平安时代。朝廷派出遣唐使，吸取唐风，形成天平文化高潮。天皇制与律令制国家逐渐成熟。“古都奈良文化财”被登录为世界文化遗产，包括了：东大寺^、兴福寺^、春日大社^、春日山原始森林^、元兴寺、药师寺、唐招提寺^、平城宫遗迹。到日本后，看了不少佛教寺庙，今天想先看一个神社。春日大社总社，历史1250年，在全日本有3000个分社。 佛教和神道教，是日本人的两大信仰。佛教，是外来宗教，通过中国等地传入日本。佛教建筑是寺庙，供奉佛像，入口处有山门。神道教，是日本本土宗教。神道教建筑是神社，供奉神祗的神位，入口处标志是鸟居。神道教，泛灵多神。世界万物皆可为神，有“八百万神”之说。例如日月、山河、天皇、将军、祖先。甚至狐狸、青蛙，曾经做过帮助人类的事，也认为他们是神，建个神社供着。 神明居住在神域，人类居住在俗世。鸟居是神域和俗世之间的通道。两根支柱，一或两根横梁。一之鸟居，是兴福寺旧院与春日大社的分界，也是春日大社表参道的起点。（网上照片） 表参道，从一之鸟居，到神社的御本殿，全长1.3公里。前一半在市区里，可行车，类似普通街道。 在闹市区，人鹿和谐相处，是奈良观光的一个独特的看点。春日大社和奈良公园，现有1200头鹿。全部野生，不是饲养。平均寿命公鹿15岁，母鹿20岁。雌雄分居，母鹿数量是公鹿的三、四倍。夜晚各觅住处，白天到此“上班”。有特制的鹿饼贩卖，是用米糠和小麦粉制作的薄片饼干。鹿性情温和，会点头向游客求食，似在作揖。喂食后，游人两手摊开表示没有了，鹿就会文明离去。 奈良的鹿群，是指定的“国家天然纪念物”，受到特殊保护，没有天敌。经过1300年的生养繁殖，“鹿满为患”，政府不得不严肃对待，实行数量控制。春日大社和奈良公园是“保护区”，鹿群仍受高度保护，可以为所欲为。设立“中间缓冲区”，毁坏庄稼和社区的鹿将被约束圈养。外围的“管理区”，2017年扑杀上限120头，2024年扑杀上限180头。措施日趋严厉，大概是爱鹿人士不忍听到的。 《春日大社全境图》。像一把倒放的吉他。 表参道的后一半，进入原始森林。槲树、米储类阔叶常绿树。大多游客，乘车从大路直抵神社。匆匆而来，匆匆而去。不如徒步，缓缓而行。参天古树，野鹿倘佯，静谧肃穆。调整心态，体验神人共处/鹿人共处的自然环境。 对话。 献给春日大社的石灯笼接二连三，列阵路旁。 时有小鹿在石灯柱间出没，捉迷藏。 林间散布个别小神社。 石灯上斑驳的苔藓，看来是小鹿食物的一种。 传说，神社主神从茨城的鹿岛，骑一头白鹿来奈良。降临御盖山 / 春日山山顶的浮云峰。春日大社把鹿视为神的使者。春日大社后方的春日山上，250公顷的区域被划为春日大社的神域。自九世纪起，即禁止砍伐和狩猎。春日山原始森林，是与春日大社并列的世界遗产。 手水舍。祈拜前净手净口净心。（网上照片） 二之鸟居。 世界遗产石碑。 接近神社御本殿，石灯笼更加密集。最初是在大宫和若宫之间的“御道间”设立了石灯笼。平安时代，只有贵族、武士奉纳石灯笼。到镰仓时代末期，民众争相参拜，石灯笼遍布神社全境。春日大社是石灯笼首创及分布最密集的地方。石灯笼数量达到3000。 春日大社本殿附近平面图。 作为本殿正门的南门。两层，高12米，朱红的柱子、白墙、扁柏屋顶。 南门前，石灯笼扎堆儿。 御本殿平面图。 进南门，发现春日大社的中心建筑并不大，一个回廊围起来的长方形院子。在币殿、舞殿，一眼望见北面的本殿。 殿前有株大杉树，“殿前大杉”。树龄800年。干围8.7米，高25米。 院里散布一些小神社。 四面回廊环绕的庭院。东、西、北回廊上密密麻麻地悬挂着铜制吊式灯笼。可追溯至室町时代，铜绿色、金黄色，有上千盞。 （网上照片） 德川五代将军德川纲吉，于1667年奉纳的灯笼。（网上照片） 江户时代，灯笼每天点亮。现在每年的二月（盂兰盆节）和八月14、15日，是烛光搖曳的“万灯笼节”。象征神明的引导和庇𧙗。 北回廊，称“御殿”，是神职端坐的地方。在兴福寺与春日大社一体时，是僧人诵经的地方。北回廊的中门，是个二层的楼门，唐博风，高10米。 神职人员进入。 中门之内是神圣的御本殿。（网上照片） 御本殿，有四座“春日造”形式的社殿，东西方向并列，各供一位神明，创建于奈良时代。迁京之初，朝廷为了守护平城京，710年恭请鹿岛神宫（茨城县）的武甕槌命神 / 建御雷神。他是日本传说中的雷神、刀剑之神、军神，曾协助神武东征。神护景云2年（768年），有藤原氏族血液的女天皇称德天皇敕令建造神殿。当时贵族藤原永手是左大臣，执掌大权，主持建社。除了武甕槌命外，又从香取神宫（千叶县）迎来经津主命神。他是武甕槌命的军神“战友”。从枚冈神社（大阪府）迎来藤原氏族的祖先天儿屋根命和比卖神夫妇。社殿的门紧闭，只能远观，不能靠近，更不能拍照，否则就是大不敬。不知里面是神像，还是神牌，保持神密感。（网上照片） 在镰仓时代，每隔20年进行本殿等建筑的拆除和重建，称为“式年造替”，以保持神社历久弥新和技术的传承。明治以后，改为只作屋顶修缮等工作。现正进行的是第六十次。2007年，从一之鸟居开始。2016年，完成。（网上照片） 四神之间，有所分工：武甕槌命，主武运和国土守护，经津主命，主祭祀和祈求平安。天儿屋根命，主学问和文运。比卖神，主田园丰收。每年3月13日，是举行“春日祭”的日子，仪式有超过1200年的历史。从849年起，天皇敕使从宫中来参加，奉上礼物，祈祷国泰民安。与京都的贺茂葵祭、石清的水祭，同为日本的“三大敕祭”。 佛教传入日本后，神佛融合，各位春日大神又被赋予佛陀、菩萨化身的身份。武瓮槌命神 - 不空绢索观音 / 释迦如来；津主命神 - 药师如来；天儿尾根命神 - 地藏菩萨；比卖神 - 十一面观音。宗教，不须实证，不容置疑，相信到迷信的程度，服从到盲从的程度。信徒是跪着向天上看。反正都是虚无，只须自圆其说，尽力高大上就没错。 藤原氏，是日本历史上举足轻重的氏族。中臣廉足，拥戴孝德天皇（645-654年在位），并开始“大化革新”，废除豪族专政，成立中央集权国家。使用首个年号“大化”，改国名“倭国”为“日本”，君主首称“天皇”。廉足功莫大焉，被天智天皇赐姓“藤原”。藤原亷足的儿子藤原不比等，让两个女儿与皇室联姻，生下圣武天皇（724-749年在位）和孝谦天皇（749-758年在位），四个儿子在朝廷任高官。藤原永手，在768年建造春日大社，把外戚家族神社上升到国家神社。总社和分社祭祀都划归为国家祭祀。通过联姻和政治运作，藤原氏掌控朝政300年以上。 平安时代结束后，由于幕府重视，春日神社继续受到历代将军的保护。现存的四座社殿就是在江户时代（1863年）重建的。明治元年（ 1868年）神佛分离，废佛毁释。春日神社脱离兴福寺的支配，佛教色彩褪去。明治四年（1871年），列为官币大社。1946年，神社正式定名“春日大社”。每年有多达1000次的祭典活动。． 走出本殿，对诸神的故事不甚了了。神社对日本人来说，是个强磁场。不过我是块木头，缺乏感应。 除了4座本殿，春日大社域内有许多摄社。紧邻的如若宫神社，1135年由兴福寺建，通过若宫，把春日大社实权纳入手中。还有天龙神社、夫妇大国社等，总共有62座神社。神主各有特长，把心怀种种需求的信徒一网打尽。建筑全是春日造建筑风格。多数是小小的，社不在大，有信则灵吧。 对玄妙的枯山水，看不出门道。 《鹿岛立神影图》。南北朝-室町时代，14-15世纪。（春日大社国宝） 《春日权现验记绘》。江户时代，1807年。（春日大社国宝） 表参道旁，与春日大社相邻，有一处安静的场所。万叶植物园 / 春日大社神苑。建于1932年，日本最早的植物园。 日本有本古诗集《万叶集》，四世纪至八世纪的诗歌，作者上至皇族贵族，下至妇女农夫。4500首诗歌中有三分之一歌詠古代日本的各种花草树木。在园中，专门栽培着270种古代的“万叶植物”。另外还有“五谷园”、“草园”、“椿园”（山茶花）和“藤园”。 藤园。20个品种，200多株。紫藤花是藤原家族的宗徽，和春日大社的社徽，受到特别关照。可惜花期要等4月底。（网上照片） （网上照片） （网上照片） 植物解说板。植物在诗歌中的古名、现代名、学名；对应的“万叶歌”、解意、作者；植物说明、用途、花期。诗意、历史与科学的和谐。 早春二月，唯一盛开的是油菜花。 修枝打叉。 卧龙松。 水上舞台。 圆梦亭，从春日大社移置到园内。 与春日大社的熙熙攘攘相比，万叶园真是个寂寥宁静的“神苑”。离开植物园，步行去奈良的另一个大热门 - 东大寺。