盛名显当世的童田

一下子中头彩

清节自持的名人童田

章田即童田，字华夫，号南臬，行悌一，香头章氏永思堂裔孙。先生的官德、官品非常高尚，为官业绩让百姓钦服崇拜。当他还在任官时，就被当地百姓建生祠春秋祭祀。

先生发育较早，从小个子高大，貌若潘安很帅气。而且读书聪颖又勤奋，以志向远大闻名乡里，大多人都认为他前途无量。先生二十岁，就考中了县学生员（秀才），声誉很好，成就已经凸显。当时的县府官员都看好他，觉得定能成为国家栋梁。他确实深孚众望，在县学秀才中，是个特别勤恳努力的人，成绩优异。不久被当地官府推荐到京师国子监深造，称为膺贡入太学。弘治乙卯（1495 年）科以《易经》中应天府乡试举人，继而登己未（1499）年伦叙榜进士。

他童先生不忘祖上训诫，秉承家族精神，有着独自的为官信条：

一是应该公正无私，替朝廷平定地方，让百姓字享太平。地方安定是朝廷的对官员的希望，安享太平，是百姓历来的夙愿，两者都是地方官的追求。童先生为朝廷，为百姓，为地方的安定兢兢业业，不辞辛劳，爬山涉水，走街窜巷动察民情和不安定因素。

二是治理应该清正，替民作主，为民办事，不受贿赂，公平处事，不私自摊派使得他们不敢巧取豪夺、欺压百姓。不妄取于民，不向百姓摊派无偿劳动力，更不会为自己的私利勒索求自己办事的下属。若有必须动用百姓劳力的地方，即使紧缩县府银根，也要支付百姓工钱。

三是应该自身廉明，德行高洁，不图自身享受。他自己的生活不奢张，不浪费，生活处境很是寒苦艰辛。人们比喻他的生活是处在如黄檗、黄柏苦味的冰檗之中。

四是应该以安静为主，维稳第一，不希望依靠揭发别人的隐秘，或坏人坏事来治理政务。做事从来是正面引导，以德行感怀地方，安定地方成为百姓的自觉行为。正如太傅公家训所言“切要在潜消未形”一旦发现有不妥当，不稳定的因素出现，就当以不露痕迹地消除。

五是理政应该精明细致，调查研究地方民情，处事注重方式方法，不会盲目武断下结论，讲求实际，追求实效，谨遵《章氏家训》中的“吃紧在尽本求实”。

六是应该执法如明镜，如果刑罚涉及名家，或至于当地一方豪强，他能嫉恶如仇，绝不徇私，不畏豪强、绅商仕宦，必定给他们绳之以法。执法明镜高悬，公正无私，使冤者能得到澄清，违法犯罪者得到应有的严惩。使得豪强、绅乡、仕宦不敢胡作非为。总是以提高民众的生活条件为原则，教化乡民，以律法为依据，以正面引导为手段，公平处事，公正治律。

先生初任临淮县知县，因政迹突出，转任至有安定远方之意的定远县知县。先生所到之处都执行自己的政治主张，公正无私，一度使得所属县民没有诉讼，成为“讼庭绝迹”之安乐太平盛世。受到当地民众的钦服、爱戴与崇敬。定远县百姓感怀先生的美德，凑集地方乡绅百姓，捐钱献物，为先生建造生祠（就是人还在世时，就为他建祠），予以春秋祭祀，不忘其德。其意并不是求得童田知县的保佑，是反其意而行之，又处在保佑章（童）知县能官路畅通，冀望章（童）知县能继续保境安民的一对矛盾之中。

先生在任官不愿违拗操守，清节自持，公正为官，能达到绝迹讼庭。真是难之又难。而他生活清苦，卧薪尝胆，置自身于黄柏冰檗之中，深知道民间疾苦。只有自持清节，才能做到政治清廉，也只有这样，才能得到百姓如此崇高的敬仰、信赖和赞誉。

章（童）知县任定远知县期间，正值太监刘瑾把持朝政，为所欲为之时。先生不愿与刘瑾等宦官为伍，不愿巴结行贿使自己升迁。年仅五旬余，正值为官的黄金年龄，便自请辞官隐退。

正德间，朝廷赐建童田进士牌楼于香头街。赐建进士坊在古代是很有讲究的，并不是每一个进士都能在地方赐建进士坊。他必须在为官期间的官德、官品、官绩都必须十分凸显的进士出身的官员才能有资格。为童田而立的进士坊，是香溪四十二个进士出身的官员中，唯一的一尊以个人名义的进士牌楼。进士坊立是香溪人的荣耀，是香溪进士的光彩。

先生致仕后，在家 30 余年，足迹没有进入过城市喧嚣之地。正因为先生为官清正廉明，仅靠俸禄，家景不是很好，但他从不求于地方官员为其办事，或求照顾。先生的无欲、无求，心境宽阔，安享晚年。享年 92 岁无疾而终。

数年后，上级有司衙门派莆田籍的一个黄姓的官员，来兰溪视察兰溪县事。该官员特意莅临香溪撰文为童田亲祭。祭文中有“绝迹讼庭，清节自持”的原话。这就是先生当官操行廉洁，品德高尚的缘故。这也是后人对他最客观的评价。卸任三十余年后，其亡灵还能得到上司官员的赞扬，特意为他撰文祭祀。这是荣幸之至的盛事。当官能得到老百姓的好口碑很难，能得到百姓为其建祠亲祭才是更难。先生的“清节自持”，正是民众感恩为之建祠祭祀的理由，也是证明先生为人为官的高德所在。

先生教子有方。先生娶金华赵氏，生二子，名可亨、可人。长子可亨授例输粟，授引礼舍人，次子可人承差出身，任广德州吏目，都得到了官场及老百姓的好评。《谱》曰：“有诗见敬宗录”。

章（童）知县有他自己的最高人生追求。为官两任立功无可厚非，立德更是众口皆碑，立言在致仕后，诗文存于《敬宗录》，可惜《敬宗录》现却无存。

先生在任官地的百姓能为之建生祠祭祀；致仕过了三十年，而且人死后还能得到上官如此崇敬，亲自撰文予以祭祀，有这份荣耀者世间能有几人。而先生致仕后不张扬，不显摆，以致兰溪县域人历史上少闻，不知其为官伟迹，不知其高尚官德，世间又有几人。

章（童）田虽是一个小小知县，但在三十余年前任职时，是百姓无比的崇敬并为之建生祠的名官名人；又是致仕三十年后且已故的人，仍然被上级大官怀念并撰文祭祀的名官。致仕后又是无比低调为人，才使得现在的当地不显其名。不显其名也正是智慧名人的本色。

无论是上官，还是平民百姓，当年人们都是心如明镜，知晓和重视一方官员的官德操行。当官能做到 “绝迹讼庭，清节自持”，让不法之徒得到应有的惩罚，使之畏惧。让民众得到感恩和敬畏，能为其建生祠。不是难能可贵又是什么呢？不显其名隐于间，又是为什么呢？

寻甸知府，里人吴禧盛赞童田公曰：

其形伟然，其容睟然。其坐屹然，其视瞠然。远而望之，长松孤岳其挺挺然；近而视之，阳春璧玉其温温然。噫！斯其钟山川之秀，绍家学之传。百世之后，睹此丹青，而洋洋然者欤。