中国最大的唐代建筑，——山西五台县佛光寺

局外人（许崇杰）

　　佛光寺静卧于山西五台县豆村镇东北的佛光山中，始建于北魏孝文帝时期（471～499年），历经千年风雨，依旧巍然屹立，是中国现存规模最大、保存最完整的唐代木构建筑群之一。整座寺庙依山而建，主要轴线为东西走向，顺应地势分为三个平台，现存殿、堂、楼、阁共计一百二十全间，展现出中国古代建筑与自然环境和谐共生的智慧。

　　佛光寺被确定为唐代建筑，离不开著名建筑学家梁思成与林徽因夫妇的辛勤测绘与深入研究。经他们及营造社古建筑专家确认，佛光寺为中国仅存的三座唐代建筑之一，其唐代建筑、雕塑、壁画、题记被誉为“四绝”，具有极高的历史与艺术价值。1961年，佛光寺被国务院列为第一批全国重点文物保护单位；2009年，更被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为中国古代建筑文化的瑰宝。

　　隋唐时期，佛光寺已是五台山地区的重要佛教圣地，其名屡见于史籍。在敦煌壁画中，唐代中期的五台山图描绘了佛光寺的盛况，足见其地位之重。然而在“会昌灭佛”中，寺内几乎尽毁，仅存数座墓塔。直至唐宣宗复法，大中十一年（857年），京都女弟子宁公遇与高僧愿诚主持重建，今日所见的东大殿及殿内彩塑、壁画，皆为此次重建之遗存。金代又于前院两侧增建文殊殿与普贤殿，使佛光寺格局更趋完整。

　　上世纪二十年代，正值中国风雨飘摇之际，日本学者曾断言中国已无唐代建筑遗存，欲观唐风，唯有东瀛。这一言论激起无数中国学者的民族情怀与文化自觉，也为梁思成、林徽因夫妇的古建考察埋下伏笔。

　　1928年9月，梁思成与林徽因学成归国，先在沈阳创办东北大学建筑系；“九·一八事变”后，转赴北京加入中国营造学社，潜心研究中国古建筑，历时十五年。其时，虽然生活艰苦，工作艰难，但他们为中华古建正名的信念从未动摇。

　　1937年6月，营造学社第四次踏上山西考察之旅。此前虽有发现，但皆为宋辽遗构。正当众人踌躇之际，梁思成与林徽因从法国汉学家伯希和的《敦煌石窟图录》中发现第61窟“五台山图”中描绘的佛光寺与唐代建筑风格极为相似，遂将目光转向唐代佛寺建筑的研究，最终锁定佛光寺，开启一段传奇。

　　初见佛光寺，远观其大殿巍峨，檐宇深远，斗拱硕大，尽显唐风遗韵；近察柱头卷刹与门窗形制，更与唐代建筑特征高度吻合。面对艰苦条件，他们攀上尘封已久的天花板，手电微光照亮历史尘埃。千百蝙蝠盘旋，臭虫满布，但他们毫不退缩，终于发现屋脊采用“叉手”结构，而非后世所用的侏儒柱，这是唐代建筑的重要标志。更令人惊喜的是，林徽因在梁底发现“女弟子宁公遇”字样，与殿前石幢刻文相印证，确认东大殿建于唐大中十一年（857年），彻底打破了日本学者“中国无唐构”的断言。

　　东大殿现存三十余尊唐代彩塑，还有建殿施主宁公遇与主持愿诚和尚的塑像。其中宁公遇端坐佛前，神情庄严而慈祥，千年之后，与同样风华绝代的林徽因相遇。林徽因满怀敬意，与宁公遇合影，并感慨道：“我也愿成为一尊像，陪这位虔诚的唐朝女子，在肃穆中再坐一千年。”

　　佛光寺东大殿采用三层结构体系：屋架层、辅作层与柱网层。屋架层中大量使用“叉手”结构，是典型的唐代木构特征；辅作层以木料咬合方式构建，主体采用乳栿控制断面，增强结构稳定性；底层柱网则依据辅作层榫卯节点排列，外柱采用“侧脚”设计，提升整体抗压能力，充分体现了唐代建筑的科学性与艺术性。

　　东大殿斗拱雄浑，出檐深远，柱体粗壮，屋顶平缓，整体风格庄重古朴，是唐代建筑的典范。其斗拱高度约为柱高的二分之一，断面达210厘米×300厘米，为晚清斗拱的十倍；殿檐探出达3.96米，此等规模在宋代以后木构中再未出现。此外，殿顶采用三角形人字架结构，既节省木材，又减轻重量，使整体构架更为稳固，展现出唐代建筑工艺的高超水平。

　　东大殿内保存有唐代彩塑佛像35尊，包括释迦牟尼、弥勒佛、阿弥陀佛、普贤菩萨、文殊菩萨及胁从菩萨、金刚等，另有宁公遇与愿诚和尚塑像。此外，尚有明宣德五年（1430年）彩塑罗汉像296尊。这些塑像不仅体现了晚唐艺术风格，也标志着佛教造像艺术由隋唐向宋明过渡的重要阶段，具有极高的艺术与历史价值。

　　东大殿屋顶正脊两端，设有硕大的琉璃鸱吻，呈月牙状，形制与唐代鸱吻一致，为元代仿唐修造。鸱吻轮廓简洁明快，表面饰以凸起花纹，尾部与嘴、翅部位亦有细微装饰，展现出唐代建筑装饰艺术的典雅与大气。

　　东大殿左右四根梁下，留有唐代墨书题记，如“敕河东节度观察处置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“功得主右军中尉王”、“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”等，字迹清晰可辨，是极为珍贵的唐代墨迹，为研究唐代历史与书法提供了重要实物资料。

　　文殊殿位于佛光寺寺门内北侧，建于金天会十五年（1137年），元至正十一年（1351年）重修，1951年补修。殿内梁架采用粗长木材，两架之间以斜木支撑，形成类似今日“人字柁架”的结构，有效增大跨度，减少立柱，拓展了殿内空间，展现出金代建筑在继承唐风基础上的创新。

　　文殊菩萨，全称文殊师利，与释迦牟尼同世，为大乘佛教中诸菩萨之首。在释迦牟尼四十九年弘法历程中，文殊始终参与其中，自《华严经》至《涅槃经》，凡大乘法会皆有其身影。他不仅是大乘空宗的奠基者，亦为密宗祖师，深受大乘佛教信众敬仰。

　　文殊殿内佛坛上供奉七尊塑像，中央为骑青狮的文殊菩萨，两侧为胁从菩萨。东西墙与北墙原有五百罗汉彩绘，现存245尊，于明弘治年间（1488～1505年）重绘，至今已有七百余年历史，艺术价值极高，是研究明代彩塑与壁画的重要资料。

　　祖师塔位于东大殿南侧偏东，为六角形砖塔，建于北魏年间，是“会昌灭佛”中佛光寺少数幸存建筑之一，亦为我国现存仅有的两座北魏古塔之一。塔体上层实心，设假门；下层空心，西南设门洞，塔座由六层青砖逐级收分砌成，塔顶饰以莲瓣形火焰，内部供奉禅宗无名与慧明两位祖师塑像，承载着深厚的宗教与历史意义。

　　佛光寺现存两座唐代石幢，一座位于东大殿前，高3.24米，八角形，建于唐大中十一年（857年）；另一座位于文殊殿前，高4.9米，八角形，建于唐乾符四年（877年）。石幢八面刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》及出资人姓名，造型华美，镌刻精细，兼具宗教、艺术与史料价值，对印证东大殿为唐代建筑起到极重要的作用，是研究唐代佛教文化与艺术的重要实物。

　　伽蓝殿始建于明崇祯年间（1628～1645年），清康熙年间（1661～1722年）重修。面阔三间，平面略呈正方形。在佛教里面，伽蓝是寺院的统称，伽蓝神是寺院的保护神。佛光寺伽蓝殿现存有18尊伽蓝神，还有一尊了给孤独长者。这些彩塑是明代塑像的精品，造型生动，神态各异，具有很高的艺术价值。

（部分资料源自网络）