《为什么我们总是在防御》分享！

断物舍事离人（罗心呈）

（罗心呈•罗寿能）《至善书院•健康•家庭•事业》第475集《为什么我们总是在防御》：

1.人生三“破”：鱼死网破（鱼网自破，观鱼结网，破死知生，明死破网），看破红尘（看破说破，尘埃落破，眼看心破，尘封久破，善破归尘）和破茧成蝶（因破而成，蝶成茧破，心成蝶来，明茧善蝶）。

（1）人生第一“破”：鱼死网破。

何谓鱼死网破？“鱼死网破”指斗争双方同归于尽，拼个你死我活，形容在激烈的斗争中，双方都不肯退让，甚至采取极端手段，不惜一切代介争取胜利、报复对方，最终导致两败俱伤。比如对于一样好的东西，有些人是自己得不到，也不会让别人得到，甚至于将其毁灭掉，这明显就是一种心理变态、思想有毒、精神扭曲的烂人、渣人。这样的人在生活、家庭、工作中投机取巧、损人利己、不择手段，甚至是阴谋诡计、装神弄鬼、人前一套、背后一套，更有甚者丧心病狂堕落于“贪嗔痴慢疑”五毒俱全中走火入魔、害人害己、祸国殃民、伤天害理且同归于尽，这不就是俗话说的“鹬蚌相争，以死相拼，玉石俱焚”吗？

古人云：“鱼沉深海恨难平，网裂风云誓不息；鱼跃龙门梦已碎，网破天际志犹存。”，意指生活、人生许多时候是进一步山穷水尽且鱼死网破，倒不如退一步海阔天空且柳暗花明。儿童固然有儿童的“天真无邪”，年少无知依然有“无知者无畏”，年轻有为还是那样的“盛气凌人”，中年危机中是自我的“觉醒觉悟”，年老色衰中还有那份志不千里。与其同归于尽，不如化敌为友，互利共赢，这不正是老子所言的“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成吗？

意指上等之人听到了道，身体力行去实践；中等人听到了道，时隐时现，若离若现；下等人听到了道，哈哈大笑，不被嘲笑，还不足以称其为道；所以古人有这样的话：光明的道看似暗昧；前进的道好似在后退；平坦的大道看似崎岖不平；崇高的德行好似低下的山谷；广大的德行似乎也有不足之处；刚健的德行看上去似懈怠的样子；质朴纯真又好像浑浊未开；洁白无瑕的东西似乎含污纳垢一般；最方已经是的东西看似没有棱角；最大的器物往往都是需要久制而成；最大的乐声反而听起来没有声音，最大的形象反而看不见其的形状。大道往往都是幽隐无声，无名无状的。也只有遵道贵德，其才能善于给予、滋养万事万物并且辅助、哺育万事万物，让万事万物周而复始、善始善终。这个世界本来就是看不见的道与德决定了看得见的“物”，而儒家说的“仁义礼智信”可以让人成为君子，道家的尊道贵德能让人成为贤人、圣人，法家兵家的“雷霆手段，杀伐果断”会让人成为王侯将相，佛家的慈悲之心能让人来去自如、不生不灭，而凡夫俗子都是“畏果不畏因”的世俗之人，这不正是古人所云的“道可道，非常道；名可名，非常名；无，名万场之始；有，名万物之母；无，欲以观其妙；有，欲以观其徼”吗？

诗仙李白曾曰：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”，意思是刘备三顾茅庐君臣如鱼得水相合，天下风云因之而起；武侯诸葛孔明在岷蜀之地建立基业，心怀壮志想要吞并长安。人生在世，各有各命，各有各运，三分命天定，七分运己造。无论是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的凌云壮志，鞠躬尽瘁，死而后已，还是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的与世隔绝、田园牧歌，甚至是整天过度沉迷于“吃喝玩乐烟酒赌毒黄游戏短视频，喜怒哀乐爱恨情仇，贪嗔痴慢疑五毒俱全”瘾中醉生梦死、纸醉金迷、麻木不仁、行尸走肉、苟且偷生、随波，都是自己认知能力和智慧层次的识别、判断、选择，没有绝对的对与错，有的只是自己的愿赌服输且自作自受”，这不正是俗话说的“水能载舟，亦能覆舟；鱼能如鱼得水，鱼也能鱼死网破；鱼能海阔凭鱼跃，鱼也能鱼龙混杂度一生”吗？

“宁为玉碎，不为瓦全”这句话出自于《北齐书•元景安传》，比喻愿为正义事业牺牲生命，也绝不苟且偷生于世。其实这都是一种你死我活的二元对立思维，更高级的思维不是还有三元、四元、五元等等思维模式吗？最少也应该有第三种思维模式选择，比如“二者两争，隔岸观火，渔翁得利”，这就是很典型的第三种选择。与其让第三者得渔翁之利，倒不如化敌为友，互利共赢，这不就是锦上添花吗？这不正是没有真正弄懂了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的大智慧吗？

一个人如若真能做到“吃一堑长一智”不二达到的心境，已经可以达到圣人孔子最器重的弟子颜回的境界了，孔子曾表扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。如若颜回不英年早逝，必然能成为孔子进庙堂的贤人，颜回最精进的方法不正是“不二过”吗？

孔子曰：“雍也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。雍也。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”，这种“穷则独善其身”的敏而好学及知足常乐的和谐心境，确实是精进成熟之修成之心。如若一个人每天能怀有“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”去知行合一，又怎么可能不达到“死而后已，不亦远乎？”的境界呢？人贵在有自知之明，特别是能真正弄明白“岁寒，然后知松柏之后凋也。其恕乎！”，这不正是老子所说的“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”吗？

（2）人生第二“破”：看破红尘。

何谓看破红尘？“看破红尘”旧指看透人世间世俗的快乐、欲望，看破人生，不再留恋世间一切，把生死哀乐都不放在心上的消极生活态度。现在也指一个人受到挫折失败后，消极回避、无所作为、躺平的生活态度。但从佛家的角度来看，却是一种对人世间的吃喝玩乐、喜怒哀乐、爱恨情仇、贪嗔痴慢疑都能看淡、放下，从而达到一种“超凡脱俗，与世无争，超然物外”四大皆空的“无物、无欲、无求、无我”的境界，这不正是《金刚经》所说的“无我相、无人相、无众生相，无寿者相”吗？

俗话说：“看破不说破，看清不说清，看透不说透。”，意指看破不能说破，说破伤感情，甚至是两败俱伤，不要轻易去扰乱别人的因果，因为每个人都有自己的因果轮回；看清不能说清，自己是说清楚了，反而把别人说糊涂了，许多时候都是祸从口出，病从口入，倒不如难得糊涂，反而轻松自在；看透的东西，也不一定说得透，说透了，也不见得就心想事成，与其多管闲事，倒不如闷声发大财，何必去“庸人自扰”呢？

再说了，人人都会肚子疼，家家都有本难念的经，有的人是“医逢信者但可求”，有的人是“道遇无明枉费心”。与其“生在闹市无人问”，倒不如“远在深山有远亲”，这不正是诸葛孔明先生所说的“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”吗？

“红尘”是对于金钱、权力、名利、美食、美色”等欲望的执着追求，这恰恰是人烦恼、痛苦、疾病的根源所在，这不就是老子所言的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”吗？一个人能从“眼见、耳听、鼻嗅、舌尝、身触、意识”中解脱出来，认知到万事万物皆是“空”之大道，已经是达到了“见相非相，即见如来”的境界了，已经完全脱离“一切难舍，无过己财”的烦恼了，这不正是《天道》中所说的“留三贪财好色，以防与世俗格格不入；剩七分一本正经，以图安分守己，稳度此生；漏三分茫然无措，隐瞒天地人混然于世；藏七分众醉独醒；以至人至己看破红尘；该坏时坏，该善时善；遇佛上香，遇贼掏枪”吗？

中国道家不是有一句话是这样说的“小隐隐于山，中隐隐于市，大隐隐于朝”的吗？意思是普通的隐者，隐居于山林之中，中等的隐者，隐居于街头闹市，最高级别的隐者，隐居于朝廷之中。隐居于山林是无功名利禄之争的田园牧歌，隐居于闹市是趋利避害之求的争名夺利，隐居于朝堂是王侯将相之欲的高官厚禄。无论怎样的选择都是自己认知能力和智慧层次的投影，一个人的现实生活、人生便是自己亲身自编自导自演的现场直播短视频。至于自己所演的角色是正面、反面、中面，直接就会导致这场戏是悲剧、喜剧、还是皆大欢喜，这完全取决于自己的“能力、才华、德行、智慧”，还是那句话“要么脚踏实地，要么自欺欺人，要么仰望星空”，反正结局只有一个“自作自受”，这不正是俗话说的“多行不义必自毙，作恶多端终自灭；善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，报应必到”吗？

这里的“红”代表着喜悦、富贵、欲望、诱惑，也就是人处于现实世间的种种体验、遭遇、经历。而“尘”则象征着尘土，意味着将人世间的种种诱惑与欲望视为瞬间即失而渺小细微的存在。看破红尘者深知，人生的经历不就是一个从有情人终成眷属，深情人必被情困，痴情人定被情伤，薄情人命比纸薄，绝情人绝处逢生，忘情人相忘江湖，无情人心无挂碍，这不正古人所云的“慈不掌兵，情不立事，义不经商，仁不当政，善不为官”吗？还是那句话“两棵树在一起为连理枝，两个人在一起形同陌路”，这不正是弘一法师所说的“人与人如走得太近，就是一场灾难”吗？

（3）人生第三“破”：破茧成蝶。

何谓破茧成蝶？“破茧成蝶”指肉虫、毛虫通过痛苦的挣扎和不懈地努力，化为蝴蝶的过程。比喻突破茧壳，羽化为虫，重获新生，走出困境，涅槃重生。一条毛毛虫，要变成蝴蝶的第一步即是蓄势能量，视机而动，突破茧壳，成为蝴蝶，这本来就是一个突破蜕变的重生过程。蝴蝶的美丽不是“守株待兔，刻舟求剑”就能带来的。比如人类之所以能成为地球上的“万物之灵，一开始肯定是“优胜劣汰，物竞天择，适者生存”的进化论演化的过程。但是，到了一定程度上，就只有靠人类自己的奋发图强、自强不息了。就比如，一个人18岁前，甚至是在学业毕业之前，可能家庭、学校环境对其的影响、改变还比较大。但是到毕业后，进入了社会大学，许多东西就是没有教育的说法了，有的是筛选与淘汰。没有人会在乎、关怀你的生活、工作、事业、未来，有的是撞南墙、栽跟头、走弯路的教训，并还要看自己能不能“痛改前非”，否则等待自己的就是无穷无尽的伤害、痛苦，甚至是支离破碎的残酷现实。除了自己的父母，没有太多的人会在意你、来帮助你，只要不落井下石，已经算是“阿弥托佛”了。这也不是社会的无情、残酷，而是一个人成长蜕变、精进成熟必须经历的磨炼、毒打，否则又怎么会刻骨铭心、觉醒觉悟呢？

俗话说：“破茧成蝶，涅槃重生，势不可挡，逆风翻盘，向阳而生，逐光而行，和光同尘。”，这些话看起来确实不难懂，甚至是99%的人都知道，但是随意拿出一个来，能做到的不到百分之一，能做到几个的恐怕也不足万分之一，能全部做到的可以成为圣人、神仙、佛陀了。比如老子、孔子、王阳明、苏格拉底、佛祖、耶稣等，这些人不仅仅能做到急流勇退、功成身退、全身而退，而且能在“千辛万苦”、“千刀万剐”之后觉醒、觉悟、证悟自己，慈悲为怀，明心见性，顺其自然，宠辱不惊，去留无意在其身上体现的淋漓尽致，这不正是“物我两忘，斋心坐忘”吗？

一个人每天的习以为常往往都是执迷不悟的囚徒困境，除了你自己同意，在这个世界上，几乎没有任何人可以伤害到你。如若真有人可以在你不同意的情况下，伤害到了你，也只有一种可能性，就是“那些打不倒你的，只会让你变得更强大”。否则这本身就是你自己的“弱不禁风，软弱无能”，“弱”就会被拿捏、被欺负、被打的真相所在。你唯一能做的就是让自己由内而外地强大起来，也不是要去“欺软怕硬，欺上瞒下”，而是有足够的实力去向别人说“不”，成为更的自己，这不正是俗话说的“你不可以不练剑，因为许多时候，往往是別人无能为力，唯一能做化即是自己拔刀，甚至是杀伐果断”吗？

人的一生无非是有三个局要破：其一是识局破局，识人识面不识心，识局者则知局，知局者明者，明者则局破，局破则局成；其二是做局破局，局中做局，局外布局，无局不破；其三是无局破局，无局无破，有局不破，不局不破，局无破无，这不正是俗话说的“无爱可破情局，无情可破全局，无欲无求无我可破天下局”吗？