释志芝《山居》

徐宏书房

编者按 “天平山上白云泉，云自无心水自闲。”白居易笔下的云与水，各自在天地间散漫无心地飘荡流淌，俨然一派自在闲适风景。然而千年后，宋代高僧释志芝却用一首《山居》让我们明白了：原来无拘无束的云也不是真自在，真正令人心驰神往的，是山顶老僧深藏在心里的那份澄澈安宁。千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，回头方羡老僧闲。 译文：在那高耸入云的千座山峰的顶端，有一间小小的屋子。屋子里面，老和尚居住半间，另外半间被白云占据着。昨夜，白云伴随着风雨一同离去了。回头再看那山顶的小屋，才打心底里羡慕起老和尚的这份闲适自在。释志芝这首诗简约如同水墨画，寥寥数笔便勾勒出超然尘外的境界。 开篇两句“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间”，在重重叠叠的山峰顶上，一间小屋孤立在云雾中间。老僧与缥缈的云气同住一室，各占一半，这是多么奇绝的画面！人和云好像没有了界限，融合为一体。“茅屋”和“白云”是表现山居生活最具典型性的意象，这里象征着自由自在的禅意。“昨夜云随风雨去”，老僧与白云为伴，本来很令人神往。然而一夜风雨，情形骤变。那曾经自由自在、来去无踪的云，却只能被风雨裹挟离去，身不由己，没有片刻停留。在这里，“云”成了被外物所支配而忙碌的角色，“闲云”变成了“忙云”。在佛教看来，为物所转是迷失本性的表现。与老僧同住一屋的“云”显然迷失了自性，从而为外界风雨所支配。当云雾消散的时候，才显出那老僧才是天地间真正的安闲之人！ “回头方羡老僧闲”，这句看似轻描淡写，却如石破天惊。那云朵离开时蓦然回首，终于懂得了羡慕老僧那不为外物所缚的逍遥心境。原来云的飘逸，终究挡不住风雨的驱驰；而老僧的“闲”，却如磐石般根植于灵魂深处，任凭风雨喧嚣，终能持守内心的澄澈与安然。在这首诗中，动态的云在静态的茅屋在老僧面前丧失了它的自由和悠闲，这意味着，真正的心灵自由不在于随波逐流的无心任运，而在于不受外境所惑，坚守本心自性。释志芝是临济宗得道高僧，他的诗正是对佛法的领悟与流露。临济宗讲求“随处作主，立处皆真”，老僧那岿然不动、无欲无求的“闲”，不正是“应无所住而生其心”禅境的最佳诠释吗？诗里看似写云羡慕老僧，其实是诗人对自己修行境界的肯定和赞美。这个“闲”，是心不被外界改变的大自在。 编后语今天，我们也常常像那朵云，被生活的风雨推着走，不能停步。这时候回头想想，山顶上那个不被风雨影响的老僧，他的精神就显得格外明亮。原来真正的清闲，不是身体的无为，而是心不被事情困扰的平静状态。当我们在忙碌中停下来休息，也许可以想一想：云走了才羡慕的，不正是我们被吵闹盖住的内心，真正想要的平静和自由吗？人生像云和水一样流动变化，希望我们也能找到一处精神的峰顶，让心灵像老僧一样自在，就算风吹雨打，也能从容面对，心中自有安宁。 【徐宏档案】男，重庆市人。中国原创艺术研究院院长、中国风水书画研究院院长、中国古文化研究院院长、中国周易研究院院长、粤港澳文化艺术家联合会副主席、澳门国际美术家协会副主席、澳门国际儿童电影节终身荣誉主席。五岁开始书法临贴，犹喜篆书（遍临秦李斯、汉蔡邕、唐李阳冰、宋徐铉、元赵孟頫、明李东阳、清邓石如的篆书贴）。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。十岁学习《周易》。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化，探索《周易》在各个领域的应用，接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师，书法大师)。百度“徐宏书房”，“徐宏周易”，“徐宏风水”，“徐宏篆书”可赏更多作品