【时者尚也】模式生存

杨世膺

2002年底，应《羊城晚报•花地》约稿，写了个专栏连载，旨在对都市时尚文化的反思，专栏的名称就叫做【时者尚也】。

程序、信息、数据库、高速公路纵横交错、铺天盖地，物潮、钱潮、时尚潮、现代思潮浪潮汹涌、巨浪滔天。在知识大爆炸和物欲大爆炸的生活空间里，人类焦燥不安地生存，现代的多元与芜杂使许多人有些穷于应对。

物质丰富，人们的消费欲也开始苏醒。狂轰滥炸的电视广告一度充当百姓购物的“引航灯”，成为企业知名度的“快捷键”。带着对媒体的某种信任，进入购物模式化的时代。一些伪劣产品也借购物“跟着‘广告’走”的时机，得以“溜”进千家万户的门槛。

过去，看电视是一种奢侈，如今，电视早已几成城镇居民不可或缺的“文化生活”。电视节目看多了，自然耳濡目染，不知不觉中或“近朱则赤”，或“近墨者黑”。

如果说，购物模式化是电视进入千家万户后的一种弊端，那么，与之相比，生活行为的电视模式化有着更大的荒诞与潜在的危机。

一天，看到女儿和几个与她年龄相仿的女孩在院子里玩。一个女孩跪在女儿面前，双手毕恭毕敬捧着杯茶，女儿坐在石凳上，翘起二郎腿，少年老成地点着头。后来才知道，原来那个女孩想拜女儿为师学画画。拜师仪式是从影视里的“黑社会”模式。这个女孩看到女儿点了头，不是把茶递过去，而是脖子一仰，把茶一口喝下，她太紧张了，把该给“师傅”喝的茶自个儿喝了下去。如此不懂“规矩”，师傅自然没能拜成，这是题外话。我们所要点题的是，模式是影视中直接学过来的，她们不假思索地“选择”了简捷的套用，这并非她们独创的“专利”，这种“嫁接”模式十分普遍。在口口声声讲究个性的时代，个性恰恰在不知不觉中消隐，虽然趋同是工业化时代的特征之一。

《现代汉语词典》对“潜移默化”一词这样解释：“人的思想或性格在不知不觉中受到外来影响而发生变化。”值得注意的是，这种外来的影响是“在不知不觉中”发生。

且看生活在电子时代的“新新人类”，他们的许多生活行为有意无意地受了影视“模式”潜移默化的影响，与一些流行的电视连续剧绝对相似，日益与电视趋同。

如今，青少年中使用频率最高的动作与“口号”绝对是：伸出食指与中指，比成“V”字，口中喊：“吔——！”仿佛除此之外，再也找不到一个更好表达情绪的方式。

与上述的例子相比，另一些“潜移默化”的例子有些吓人。报刊杂志上常可以读到，某小孩模仿电视里的武林高手，从高楼上跳了下来；某小孩学电视里的上吊镜头，结果把自己的小命给拴上致命的绳套；某13岁男孩，看了黄色影碟后，竟强奸了邻居8岁的小女孩；某银行职员，看了一些金融犯罪的书后，竟跃跃欲试，走了犯罪的道路……

许多罪犯的犯罪“招数”，都是从影视或书本当中“学”来的，虽然影视及书籍也为人类的文明作出了巨大的贡献。不是有意要宣扬骇人听闻的故事，我们列举了“模式生存”的种种弊端，大有口诛笔伐的味道，旨在维护人类文明生存的生存。

话说回来，模式生存早已有之，而并非仅是电子时代的产物，只是在数字化生存的时代里，模式生存的方式显得尤为突出，到有点令人担忧的地步了。原始社会里，庆祝丰收的集体歌舞，原始人身上的兽骨翎毛的装饰都是当时的模式生存，集体化的协同生产，科技文明的互动与传播，都少不了模式生存的生存模式。

与其他所有的事物一样，模式生存有它无比优越的优点，也有它的不可忽视的弊端，关键在于我们如何去引导与规范，扬长与避短，使我们得以生存在优化的、良好的模式生存的现代生活空间当中。

杨世膺 图/文