酒肉穿肠过，佛祖心中留

骑驴当车_凑合

在普通人的认知里，宗教给人的印象就是：清规戒律和虔诚。寺庙本应是晨钟暮鼓、青灯古佛，僧人潜心修行、普度众生的清净之地，善男信女们怀着敬畏之心，带着对生活的期许与困惑前往寺庙拜佛，寻求心灵的慰藉与神明的护佑。

然而，现实世界却给人辣眼的一幕：

2025年7月27日，著名少林寺主持方丈释永信因挪用寺庙财产涉嫌违法被当地公安机关带走审查，人们才开始意识到：当信仰遇到资本、当袈裟染上铜臭，佛门清净之地竟然变成了世人之外的藏污纳垢之地。“信徒拜佛，僧人拜金”却成了一种令人唏嘘的社会怪状，释永信案对佛教的杀伤力超过历史上所有的灭佛事件。

高光时刻

其实在释永信之前，并没有多少人看好寺院的主持和方丈，大家一直认为主持或方丈是个苦差事儿，需要负责寺庙内所有人的吃穿用度，入不敷出。

上世纪八十年代之前的河南嵩山少林寺在国内并不算特别知名的寺院，更是香火冷清，寺庙破败不堪，完全没有如今的盛况。给少林寺发展带来最大机缘巧合的是1982年李连杰主演的一部《少林寺》电影上映，迅速在全国引起轰动，尤其“火烧方丈”和“十三棍僧”功夫表演的一幕成为人们心中挥之不去的念想，无数人怀揣着“一睹实况”的心情竞相来到少林寺观光旅游，香火稀少的少林寺一夜之间门槛被踏破。不光是国人，还有很多的外国人都来此想要学习中国功夫。

当年的释永信还不到20岁，却敏锐地察觉到了这部电影带来的商业契机。

1987年释永信的师傅释行正圆寂，释永信坐上了少林寺“辅助”主持的位置，他之所以能够有这个机会，就是因为释永信看透了少林寺未来发展的本质：没有经济地位，就没有社会地位！

而释永信的崛起其实与改革开放后中国宗教政策的调整相关联。在20世纪80年代，因为政府对宗教活动的限制放宽了，少林寺便有了复兴的契机。从1987年师傅圆寂22岁的释永信辅助主持少林寺工作，马上就显出很出色的组织和运营能力；1999年他当上了少林寺住持，开始了二十多年的管理日子，巧妙地利用少林武术的全球影响力，将少林寺打造成闻名世界的文化品牌。

释永信管理少林寺的时候，寺院商业化程度一年比一年高，从开设武术学校到创办实业公司，从申请商标到海外开分寺，少林寺在他的带领下成为一个庞大的商业帝国。

正因为释永信坚定信奉“没有经济地位，就没有社会地位”这句话，其实它是符合马克思主义哲学原理的：经济基础决定上层建筑。在短短二十年时间内最终把少林寺从“名不见经传”的小小寺庙，一下子经营成为香火旺盛的景点，继而成为“轰动世界的商业帝国”。释永信自己也抓住了这个机会，开始营销个人形象，成为中国首个获得MBA学位的方丈！

释永信对少林寺的发展规划概括起来分为三部曲：

一是文化输出。从1990年开始到2000年这十年间，释永信组建了一支少林武术表演团队，在全国各地进行武术表演，宣传佛教文化。后来这支表演团队甚至火到了海外，从伦敦到巴黎，再到东京、纽约，一发而不可收。。。

少林武术表演团去过世界五大洲40多个国家和地区，给少林寺带来了巨大声誉和不菲收益。

据一位当初在团队里表演的武僧回忆，90年代的时候他们在国外表演一场，每个人就能拿到几百美元的工资，折合人民币几千元，要知道那可是在90年代啊，当时中国经济最富有的称谓是“万元户”，如果谁家能有过万元的资产那可是富的不得了的事儿了。一场演出每人就能挣得几千元收入，一年下来就变成多少个“万元户”啊！

然而，释永信并没有满足，趁热打铁在国内多个城市和海外都开设了少林武馆，每年的营收就达到了千万美金。如纽约分寺的私教课更是1小时500美金，年度会员竟然要到6000美金，登记在册的学员就有200多人，简单算一下笔账，光这一家少林寺一年的流水就稳稳超过百万美元，这还只是冰山一角。

巅峰时的释永信，还被俄罗斯总统普京点名接见。两人会面的时候，连省级高官都要站在释永信的身后，不敢越前半步。

二是建立商业品牌。随着少林寺影响力的持续爆火，不仅给河南当地带来了巨大的经济收益，释永信也敏锐地捕捉到用经济地位来换取社会地位的时机到来了。

自此之后，当地的大部分机构都对少林寺进行政策倾斜，想通过少林这个品牌创造更多GDP。2010年巅峰期少林寺游客量从每日四万人暴涨到七十万人次，门票从30元暴涨到100元，贡献了登封市财政三分之一的收入。

释永信也成为对社会有“特殊贡献”的人，开始大红大紫起来，成为“无处不在”的头面人物，社会活动络绎不绝。

此时的少林寺已经在国内打开了市场，释永信就开始了第二阶段的发展规划：注册与少林寺有关的商标。

1998年07月14日首先成立了“中国嵩山少林寺实业发展有限公司”，经营少林禅茶和少林素饼生意。2006年少林寺注册的商标超过一百个，涉及食品、饮品、服饰等多个领域。

2009年，释永信花了亿元买豪华专机的新闻引起很大争议，虽然少林寺说飞机是用来做佛教活动的，但老百姓对一个出家人有私人飞机这事表示难以理解。

据统计，在2015年之前释永信就频繁注册与少林寺有关的商标，至目前陆续注册商标高达750个，其行业涵盖影视、地产、服装甚至香烛，连少林寺的书法都被注册成了版权，如果有人要写有关少林寺的书法作品或者是拍摄和少林寺有关的电影，都需要提前交一笔版权税。

但凡与少林寺相关的“非遗传承+现代工艺”业务，甚至包括药膏和饮品饮茶都会成为价格不菲的商品。

大雄宝殿功德箱上贴着闪着幽光的收款二维码，功德箱旁边的“平安香”、“全家福香”标价400-800元不等的“香火套餐”，文创仓库里堆积成山的“开光手串”，专供VIP香客的素斋包厢清一色的金丝绒坐垫，普洱茶竟卖到2000元/饼，包装印着方丈亲题"禅茶一味"四字就能溢价翻倍，更绝的是慈善拍卖：4饼茶拍出3万元，相当于单克价格碾压黄金。

少林寺根本不产茶，但靠着一个"禅"字镀金竟成了香饽饽，释永信早在2010年就坦言："少林寺没有喝茶习惯，搞禅茶就是为了文化形象。"少林禅茶可谓是"寺庙带货教科书"：紧追小罐茶潮流推出迷你罐装，2000元/斤照样抢购；给普洱茶玩分级：普通款千元/饼，"方丈墨宝款"直接翻倍；还有"释永信开光茶"，虽被质疑是韭菜局但信徒甘之如饴。。。。

据统计，2019年少林寺就能做到8000万的年销售额！

除了线下的实业生意干得风生水起，网络时代来临时，释永信也依然没有放过，制作少林寺网页，直播卖货，收打赏礼物，真的是只要挣钱的事，他就没有错过。

电商时代到来后，释永信便开始线上带货与少林寺有关的品牌，仅淘宝店年销额就超过2000万，2021年少林寺入驻抖音，释永信亲自出镜录制节目，进行直播带货。线上一年的销量就超过了5000万。

三是投资创业，饱装私囊。2015年后少林寺发展到了第三阶段，释永信已不满足单纯的依靠商标和少林寺招牌赚钱，他开始自己投资创业，并且布局到了海外。

从2010年开始，在少林寺逐渐发财之后释永信已不能满足自己的地位，他甚至开始将寺庙私有化，除了大多数关键岗位都是由释永信一手把持外，还把自己的亲弟弟安插在了寺庙里，甚至暗地里早已经选好了接班人。

把少林寺的资产通过所谓投资、开公司的手段，全部挪到了自己的腰包。根据工商信息显示，早年释永信曾经成立过一家少林无形资产管理公司，释永信个人的股份就达到了80%，少林寺总体才占20％。

2008年12月河南少林无形资产管理有限公司成立时，其股东只有三位自然人构成，分别为释永信（持股80%）、释永乾（持股10%）、释印松（持股10%），后在2013年退出）。换句话讲，名义上“河南少林无形资产管理有限公司”是少林寺无形资产的重要组成，所属权应为“中国嵩山少林寺”，但在法律上，该公司的实际受益人则为释永信。释永信作为自然人持有公司80%股权，中国嵩山少林寺持有10%股权（释印松2012年7月18日圆寂，2013年其持股10%退出转让给中国嵩山少林寺），释永乾作为股东代少林寺持有10%股权，共同构成代持架构。

释永乾这位出生于1946 年河南汝州的常丙乾，十五岁便在少林寺当家师上行下正座下剃度出家，法名永乾，跟随师父北上南下参学游历，将全部心血倾注于少林武术典籍的整理工作，带领众僧深入藏经阁将历代拳谱口诀逐字校勘，为近现代少林功夫的系统性传承奠定基础，其主持编撰的《少林拳法真传》、《少林擒拿秘要》等典籍至今仍是全球少林文化研习者的必修教材。作为少林寺管委会副主任与郑州市佛协常务理事，面对外界对少林寺商业化的质疑，2022年4月主动退出河南少林无形资产管理有限公司和登封少林药局有限公司两家关联企业股份，退出前分别持股为10%和20%。调查显示其持股为代持性质，不享有所有权及收益权。

释印松法师，号体灵，俗姓丁，名应朝，出生于1946年5月，河南社旗县丁庄人，世代务农，其母虔诚信佛，他自幼常随母亲前往村头来佛寺礼佛烧香，1978年在河南桐柏山太白顶礼海贤法师剃度出家，1982年入南京栖霞寺佛学院学习，为中国佛学院栖霞山分院毕业，大专学历，1983年于南京栖霞寺依茗山长老得受具足戒。曾任少林寺知客、首座，为少林寺恢复和发展作出了重要贡献，先后担任登封市政协副主席、郑州市佛教协会副会长、河南省佛教协会副会长、河南省人大代表、中国佛教协会理事等职。

释印松法师精通禅医，于2012年7月18日安然示寂。

河南少林无形资产管理有限公司作为少林寺知识产权管理机构，注册资本100万元，经营范围涵盖文化艺术交流、武术推广等领域。

在释永信编织的少林商业网络中，主要分为两个部分：第一部分为“中国嵩山少林寺”，用现代公司的角度讲相当于少林集团总公司，以该公司对外投资的名义，历史上对外投资共8家公司。截至2022年，该公司对外投资存续企业7家，涉足文化传播、旅游开发等业务。

第二部分则主要依托集团控股子公司“河南少林无形资产管理有限公司”作为资本运作主体，对外进行商业版图扩张，少林寺诸多商业化运作均由该公司参与完成。

工商信息显示，“河南少林无形资产管理有限公司”曾对外投资超过15家企业。直到2022年4月7日，一个名为河南铁嵩数字科技有限公司以4.52亿元底价竞得郑州东区一块57.25亩的商业用地之后，释永信持有少林寺无形资产80%股权一事彻底暴露，陷入了泼天争议之中。河南铁嵩数字科技有限公司投资方有河南沅翰实业有限公司，股权穿透下背后站着的正是河南少林无形资产管理有限公司，引起了外界对少林寺尤其是释永信斥巨资买地的非议。同时也传出释永信在澳洲、美洲等地投资建设高档酒店和高尔夫球场。

买地消息曝出四天后，也就是2022年4月12日释永信等人从股东名单中退出，此后河南少林无形资产管理有限公司真正变成了“中国嵩山少林寺”100%持有。

也正是从此时起，少林无形资产开始了大规模撤退，释永信的名字就此从少林寺庞大商业版图中消失。

虽然从法律意义上讲释永信失去了对该公司的控制权，但其作为“中国嵩山少林寺”负责人，同样对少林无形资管仍然拥有管理权。

在少林寺过往的商业扩张中，释永信通常扮演幕后股东的角色，而少林寺的首座们成了被推向前台的“高管”，其中钱大梁便是核心操盘手！

公开资料显示，钱大梁此前正是少林无形资产管理有限公司总经理，负责该公司日常运营及少林寺无形资产保护工作，同时还曾是少林寺的官方对外发言人。

2015年释永信被举报事件中，正是钱大梁多次以官方发言人身份回应媒体询问，否认释永信接受调查的传闻等。

在熟悉少林寺商业化人士眼中，钱大梁便是“二号人物”，如果说释永信是董事长，那么钱大梁便是少林寺无形资产管理的CEO。据报道，钱大梁大学毕业之前崇洋看不起中国传统文化，曾在政府机构工作，2014年获得研究生学历。上世纪90年代末办了一份报纸，心气很高不成想累倒了，腹泻泻得天昏地暗，走路一摇三晃，整个人一下子就萎缩了，就这样在每天晃晃荡荡中偶遇释永信，释永信希望他能给寺里的品牌保护帮帮忙，他一想正好说不定可以学点功夫，沾点仙气什么的，双方一拍即合，从最早成立的少林实业再到少林无形资产，钱大梁都是主要负责人。因此，钱大梁并非出家僧人，而是以俗家弟子身份参与到少林寺的经营工作中，日常生活打扮跟普通人一样。直到前些年由于亲人离世，钱大梁正式剃度皈依，法号“延崇”。

工商资料显示，河南少林无形资产管理有限公司对外投资的15家公司中均由钱大梁担任法定代表人。

随着2022年“少林寺斥巨资买地”争议之后，释永信退出“河南少林无形资产管理有限公司”股东名单，钱大梁所负责的少林无形资产本身也开始了大规模撤退。

截至目前，河南少林无形资产管理有限公司对外投资仅剩“少林欢喜地（登封）有限公司”这一家企业，其余十多家企业要么直接注销，要么退出投资。

少林欢喜地（登封）有限公司成立于2007年12月，注册资本为50万元，少林无形资产公司出资27.5万元持股55%，钱大梁出资5万元持股10%，韩明君出资17.5万元持股35%。该公司曾被卷入到释永信被举报风波中，举报韩明君或为释永信情妇的俗名。

据了解，该公司虽未注销，但在2025年7月被列入了经营异常名录。事实上，此前该公司早在2022年9月就已发布注销备案信息，决议解散。

另据工商资料显示，截至目前“中国嵩山少林寺”名下也仅剩3家企业，分别为“河南少林无形资产管理有限公司”、“登封少林药局有限公司”以及“登封少林功夫传习有限公司”。

目前尚不清楚的是“中国嵩山少林寺”以及“河南少林无形资产管理有限公司”在注销对外投资公司以及退出历史投资公司的具体运作过程中，公司的收益如何处置。

这也意味着曾扩张十多年的少林无形资产商业帝国已全军覆没。

佛法有云，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

畸形人生

遥想1981年释永信初入少林时，这座千年古刹年久失修，仅有九名老僧残守破庙，谁曾想这个16岁的安徽颍上少年会在日后将其打造成震惊世界的宗教商业复合体？

◆注册700余个商标，成立18家关联公司，年收入超亿元；

◆2022年以4.52亿购地进军房地产；

◆海外分寺从纽约开到悉尼，洋弟子超300万；

◆身披16万元金丝云锦袈裟（需六名绣娘耗时三个月制成）；

◆佩戴千万级小叶紫檀佛珠；

◆出行乘坐价值百万的奥迪Q7；

当面对“少林寺名下15辆豪车”的质疑时，释永信双手合十：“车是政府奖励，为文化交流。”

当门票明码标价，香火变成POS机刷卡，开光沦为增值服务，少林精神已在资本狂欢中悄然异化。

正应验了：“宗教最可怕的敌人，是自身的世俗化”。

随着释永信商业帝国的逐渐扩大，释永信的个人生活也开始变得穷奢极欲起来：出门开百万豪车、身上的袈裟16万一套，把方丈做成了CEO，把香火钱当成了无本的买卖，和多名女子保持不正当关系。

据传，释永信给女施主开光的4个条件：

​1、年龄必须在28岁以下，长的漂亮，还要有佛缘，能够入他的法眼。

​2、开光前至少要禁欲三个月，来前要沐浴更衣熏香，以示虔诚。

​3、鉴于开光太劳神费力，限定一年只开光6人，开光者必须提前一年报名排队，增加神秘感。

​4、开光过程要严格保密，不得外传，否则要赔付高额违约金。

​有网友说，这哪里是开光，明明就是在选秀。

也有网友认为，这条件看似简单，为啥只选年轻女性？实则天衣无缝，暗藏玄机。所谓“开光”，就是黑暗中把你彻底“扒光”，让你“永远见不得光”。

开光（梵文：Pratishtha）是佛教、道教宗教活动中的一种仪式，直面意思是“使光线射入”，是一种为心爱之物或人注入灵性和能量的仪式，核心意义为通过宗教仪轨邀请佛、菩萨或神灵的智慧与灵力安住于物品中。通过诵经、持咒等程序赋予佛像、法器或吉祥物等物品神圣能量，使其成为连接人与神灵的媒介，以期得到神灵的庇佑和保护。

开光需选择吉日，佛教由僧人诵念《开眼光真言》为加持物“开眼光明”，象征开启智慧；道教则由道士以朱砂笔点像并诵咒，称“点眼”或“开道”。‌‌

开光虽被认为能带来庇佑（如驱邪、招福），但至今无科学上实证支持其效用。‌‌

可谓“佛法无边”，修道成佛的法门、途径很多，难以计量。色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。释永信走到今天也完全是咎由自取。

六根不净生杂念，
佛祖一怒贬尘间

常言道：树大招风。少林寺这棵千年古刹，在释永信手里长得太快太茂盛，难免承受各种风暴袭击。说到底，信仰这事儿经不起算计，释永信把少林寺变成摇钱树，自己倒先成了那个蛀树的虫。

兴许金庸先生早就看透这结局：《天龙八部》里玄慈方丈犯戒，整个少林寺蒙羞。其实最让人心酸的是千年古刹跟着遭殃。

其实，说起释永信“被调查”，第一个举报释永信的也并非是释延鲁和释正义，而是释永信的师傅释行正。

释永信的老家在阜阳市颍上县黄坝乡花毛村，现在已归并到三户刘村。村民的认知里释永信是个老实孩子，并且还十分的勤劳，16岁的那个少年释永信早早就辍学，背着被褥揣着干粮开始自己赚钱，只身前往少林寺，谁又能否认他的最初不是虔诚的？

他的僧人之路也是在他16岁时一次赶集中偶遇一位少林僧人，僧人观其面相称有佛缘，留下少林寺地址之后便离开了。没想到‬这个偶然的契机居然改变了刘应成的命运，但也就是这一次相见让释永信和少林寺产生了不解之缘，1981年16岁的刘应成怀揣地址只身投奔嵩山少林寺，敲开寺门迎接他的人‬正是时任住持释行正，刘应成当即表达出家的强烈意愿，释行正见其确有佛缘便收其为徒，赐法号“永信”。

释永信‬的‬人生轨迹，由此彻底改变。释行正法师九岁因意外双目几近失明，视力仅余模糊光影，虽然看不到但释行正的记忆力惊人，那怕仅见过一次面问清对方姓名籍贯，就算是十年后重逢释行正依然记得当时的谈话细节。

释永信入寺后因为脑子灵光，积极性也很好，成为住持释行正日常管理少林寺的最重要帮手，尤其是外出少林寺，他常搀扶师父出行，兼顾“眼睛”和秘书双重身份，负责背行李、购票、问路、记录信息、负责给师父备药和准备干粮。老方丈行正法师一开始挺看好他的，很快就取得了住持的信任将其作为日后的管理层培养，寄予厚望，老住持经常会交代释永信去办一些事，并且每次都办得很好。由于方丈眼疾不便就请释永信帮助看管库房。在少林寺第三年19岁的释永信已经开始参与寺务管理了：武僧们平时练武、外出表演都由他负责。

可没过几年老方丈发现他变了，平时趁着师傅不备时偷拿寺庙的钱，还有一次趁着行正法师外出治病时，释永信竟然潜入库房私自偷走了象征方丈传承的法卷，有了这个世代相传的宝物，即便众僧未来不推举他当主持，他也能胡编一通正大光明的披上方丈袈裟。老方丈慧眼识珠，看得出来释永信虽然聪明但心术不正，不止一次向身边人称：这个孩子太有想法了，我很担心啊。无奈之下逼着释永信把法卷交出来，1987年行正法师病危弥留之际，秘密将法卷托付给在寺内专一修复文物的居士郝释斋保管，郝释斋虽然不是正儿八经的出家人，常年义务给寺庙修补文物和佛像，在僧人中颇有威望，看得出来行正法师在后继人选上的无奈，他没有精力去选择接班人，只能留给僧众们在自己死后推举解决；其次，在老方丈生病去北京住院时释永信自称二当家，冒充住持接待记者；直到1986年方丈病重不能主持工作，释永信多次逼迫方丈交出寺院公章，因其野心已被师傅看破，一直未能遂愿。次年方丈感到自己身体快要不行了，觉得释永信野心太大，不堪大任，就向有关部门写信揭发了释永信的不端行为。

没想到老方丈1987年圆寂去世后，地方政府迅速介入，派遣13人小组接管寺院，少林寺进入短暂的权力真空期。释永信抓住时机，用他那圆滑的手段联合一些人争夺权力，三个月后在地方支持下接任住持，成为全国最年轻的寺院掌门人，时年22岁。

尽管德高望重的德禅法师1988年以“破坏寺规”为由，将其“迁单”，即从少林寺开除。但释永信竟然联合郝释斋等四位武僧充当“主持护法”，即便寺规也不能奈何得了他，一直掌舵少林寺，直到1999年年仅34岁的释永信正式成为少林寺方丈，这事儿具体是怎么操作的现在没人能说得清楚。

但有一点是非常清楚的：释永信的升座仪式是唯一一次在半夜举办的庆典，据记载当时释永信的升座仪式来了很多重要嘉宾，如德高望重的圣辉长老、佛教协会老会长赵朴初、以及当时禅门耆宿深圳弘法寺90多岁的本焕老和尚亲自到少林寺为释永信升任方丈送座，不知为什么本焕老和尚半夜才到法堂给释永信送座。

小时候的刘应成（释永信原名）不仅不用为温饱发愁，甚至还能吃上些细粮。在当时村子农村家庭中并不算特别穷，他的父亲是个水利局的职工，家里还有十来亩地，在那个年代能算得上“衣食无忧”。父母都是虔诚的佛教徒，全家人吃素念佛，信奉业障轮回，这也许是刘应成与佛结缘的第一步。

1981年16岁的少年刘应成初中辍学，或许是因为家庭的佛教烙印太深，或许是这份对少林寺的迷恋太重，他没走上村里大多数孩子外出打工养家的路，却选择了出家。也有人说刘应成出家是因为一次逛集市见到了一位少林僧人，这位僧人给他看了面相，留下了少林寺的地址，而刘应成就回家说要出家。

因为出家时离家太突然，谁也不知道他当时是怎么想的，那个时候的少林寺和现在的金碧辉煌有着天壤之别，当时寺中只有九个和尚，靠二十几亩薄田过活，大部分时候吃的是野菜糊糊，条件比他在家时的生活差了一大截，但他并没有没回头，平时很少回来，在春节或者清明节的时候偶尔回村。

选择出家和拜师学艺也算是一条出路，顺便找口饭吃，在寺庙中寻找一定的“机遇”。

而自己的师傅释行正生病的这件事情而正好给释永信打开了一个窗口，也让释永信首次体验到了权力带来的滋味，到后面的求公章偷法卷，更是展露出来了释永信的野心，以至于释永信正式当上了少林寺的住持真正拥有了实权，于是他便开始向外推广少林功夫，作为他的第一个牟利“产品”，接着在世界各地举办武术巡回表演，令他赚的盆满钵满，不仅如此还注册了少林寺的商标，任何只要是和少林这两个字挂钩的，都得需要经过释永信的手，不仅如此他还大肆进攻了电影产业，可以说是不放过任何一个赚钱的产业。

他的行为从头到尾看起来根本不像是一个僧人，其实一直都是一个十分有野心的人，财富只不过是他腐败的加速器。

2015年父亲去世时，还专程回村为父亲办理丧事，父亲葬礼后给村民60岁以上老人每人发1000元现金，后期由于村子里有一条土路需要维修，释永信还赞助了几万元钱，村民把它命名为永信路，用释永信的法号来纪念村子里的这位“名人”。

村子里的“永信路””

宗教本应是纯净的信仰寄托，无论是僧人还是相关人员都该守住本心和底线。如果利用宗教身份谋私利，那就是对信仰的最大亵渎。

如果出家成了某些家族的“职业”，毕竟和尚尼姑都有相应待遇，生活也有保障，如释永信所言，每月寺庙里给他700元钱。如果他们打着行善的幌子，背地里却做着见不得人的事，骗取普世大众的善念，那就另当别论了。

当少林寺的财富以惊人的速度积累时，一个尖锐的问题自然浮出水面：这些钱究竟是回馈佛门，还是流入了私人腰包？

有村民反映，当年释永信想在老家搞一处寺院，需要把村子给拆了，由于拆迁补偿过低遭到村民一致反对最终搁浅，当然这事儿并不是有释永信自己直接出面，而是由其亲戚背后运作。而且，当时已经把一座佛像运至村子里，由于后来与村民达不成拆迁协议，佛像就一直放在村外一个没有拆箱的包装箱里，外面盖着一层绿纱网布。

平放在“永乐购物商城”广场外的佛像

虽然寺庙没有建成，但释永信（俗名刘应成）的哥哥刘应保却在老家建起了个“永乐商务会馆”和“永乐购物商城（广场）”，以及一个武校。

据村民透漏村里有一个传言，说是有一天刘应保两口去了一趟少林寺，回来就扛着个尼龙袋里面装满了钱，自那以后刘应保便开始硬气了起来，不仅建起了“永乐购物商城”、“永乐商务会馆”，还开办了一所以“少林”命名的“颍龙少林武术学校”，一切似乎都在印证着弟弟给大哥带来的“福泽”。

不过后来武术学校也改了名字，变成了一所普通的中学，刘应保自此再也联系不上。

如果说大哥的财富只算作是“沾光”，那么四弟刘应彪（法号释永胜）则直接插手了少林寺的核心运作。

释永信的家庭成员除了母亲胡昌荣、大哥刘应保，还有二哥刘应来以及四弟刘应彪。1986年刘应彪追随哥哥释永信进入了嵩山少林寺出家成为少林寺僧人，法名释永胜，一直陪伴在释永信左右，仰仗方丈哥哥在台前运筹帷幄和一手遮天，弟弟在幕后手握实权，这种“兄弟共治”的局面使“刘家”财富猛增，释永胜曾长期担任少林慈善福利基金会秘书长、少林书画院副院长、国际少林寺文化传媒有限公司主席、国际少林功夫研究会会长等职。平时主要写字卖画，价格昂贵，一副字可以卖到7000美元。在少林寺关联企业中，他也有着重要地位。

目前河南少林无形资产管理有限公司对外投资的公司中，只有少林欢喜地（登封）有限公司存续，刘应彪在该公司成立时就是股东，2007年少林欢喜地有限公司成立时刘应彪出资10万元占股10%，2022 年退出时持股比例为 35%，持有股权长达15年。

真可谓“一人得道，鸡犬升天”啊！

如今随着释永信倒台，这位平日里挥毫泼墨的“高僧”也神秘“失联”，他手中曾经掌控的以及可能被他隐匿的巨额资产，究竟姓“刘”还是姓“少林”？这笔糊涂账不知道有谁才能说得清？

现如今释永信的方丈室也被封了起来，寺庙里写满了歌功释永信个人颂德诗文的石碑如今也用木板子给遮住了。如果前往少林寺打卡，路途中可能还会遇到警方围栏设障，对过往车辆进行例行检查。尽管少林寺门口之前忙着收门票的武僧如今个个都不知道跑到哪里去了，俨然一副人去楼空的样子，实在让人心酸。

真可谓：此一时，彼一时。

被围挡封闭起来的“方丈室”

用木板子遮挡起来的“功德碑”

老家哥哥刘应保手下的商铺也早已不再有当年的辉煌，母亲也和家人搬去了县里住，老宅房梁塌了一半，门口的那棵椿树也倒了，一切似乎都在衰败之中。

还有村头那尊躺平披着绿网布的佛像，依然那孤零零的无处安放，承受着日月星辰岁月的无情洗礼。

真可谓：此一时，彼一时。

进入少林寺之前警方的例行检查

目前寺院里有四千二百多个和尚和工作人员，很多人原本是冲着经济利益而来，原本热闹的商演收入瞬间化为泡影，香火的价格也被调低，更是让人感到意外的是甚至有可能变成免费领取，曾经依靠寺院淘宝店每年能赚得盆满钵满的工作人员，如今也不得不面对关店的现实，失去了两千多万的收入来源，这样的改变显然让不少习惯了清闲日子的和尚们感到难以接受，熬不住这种日子的和尚要辞职的人恐怕不在少数。

释永信虽把少林寺拉出了破败境地，也把中国的禅与武术文化推向了世界，但这并不能掩盖他的后期迷失。

如今留给世人的只有方丈室门口的外联：

永远继承祖庭弘扬正法

信愿勤修圣果普度群生

首字组合为“永信”，与少林寺方丈释永信的法号遥相呼应。

内联：

方家真境房禅风斋戒

丈室大乾坤佛月清啓

史海钩沉

少林寺乃中国佛教禅宗极为关键的修行之所，其历史最早可追溯到北魏时期，在过往的1500多年间，历经了诸多兴盛与衰败。

纵观中国佛界，自古至今“出家人”触犯戒律的不乏其人，并非释永信是先例。

（一）

《南史》后妃列传记载：梁元帝萧绎与妻子徐昭佩关系恶劣，徐妃寂寞难耐便与荆州瑶光寺中的智远僧暗度款曲，时常私会。

徐娘娘实乃妙人一个，不仅敢化“半面妆”讽刺老公瞎了一只眼睛，还看上了老公的幕僚暨季江，让“小鲜肉”大叹“徐娘虽老，犹尚多情”。

耳熟能详的“半老徐娘”，即出于此典。

（二）

《北齐书》记载：武成帝高湛继位后逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏便趁机同高湛的亲随和士开勾搭成奸。

和士开被杀后，胡氏又以拜佛为名频频出入寺院，与昙献和尚在禅房幽会，且“别出心裁”将高湛的龙床搬入，操作堪称六六六。

一次，齐后主高纬向胡氏请安，发现两名新来的女尼眉清目秀，当夜逼其侍寝，强行脱下衣服后才发现竟是男扮女装的少年和尚！原来这两人都是昙献的手下，生得十分漂亮被胡太后看中便被送进宫里。

高纬惊怒交加，第二天就下令将昙献和两名小和尚斩首示众。

（三）

一代女皇武则天曾宠幸和尚薛怀义。薛怀义原名冯小宝，本系市井之中靠卖野药为生的小货郎，后机缘巧合被千金公主“推荐”给武则天成为她的面首。

垂拱初年（685年），薛怀义提议在洛阳西建白马寺院，武则天照准，命怀义监修。寺成怀义为白马寺主持，恃宠幸而不守法度，最终把自己“作”死了。

（四）

宋代《侍儿小名录拾遗》记载：五代时有一僧，号至聪禅师，祝融峰修行十年，自以为戒性具足，无听诱掖也。夫何，一日下山，于道旁见一美人，号红莲，一瞬而动，遂与合欢。红莲见是一得道高僧，便来者不拒。至明，僧起沐浴，与红莲俱化。

（五）

明朝《北窗琐语》记载：“宋灵景寺僧了然，不遵戒行常宿娼家李秀奴，后衣钵一空为秀奴所绝，僧迷恋不已，乘醉直入击秀奴毙之。”

当时正在做杭州通判的苏轼审理这桩血案，意外发现和尚了然身上刺有这样两句情诗：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”东坡先生不禁大怒，当即斩了这个花和尚。

（六）

据近代《越缦堂国事日记》记载：清朝时，女人与和尚偷情之事也屡有发生。为防微杜渐，清朝官员竟因噎废食，严禁女人进入寺庙烧香拜佛。

“光绪十一年，御史张燎因京师白云观，每年正月举行烧香拜会，‘男女杂沓，并有闲房屈曲，静坐暗室，托为神仙，怪诞不经，请旨严禁’。”

湖南巡抚卞宝第干脆颁布一则《示禁烧香》令：“烧香结会，男女杂处，最为风俗人心之大害。”

（七）

第六世达赖喇嘛·仓央嘉措诗句：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿？”

佛曰：色即是空。

子曰：食色性也。

现人张爱玲曰：色易守，情难戒。

洞悉人性世情的金庸，曾大笔一挥娓娓道来玄慈方丈与虚竹这对佛门父子的荒诞悲喜。

梵天净地本该是安详无为的乐土，却因着众生疯、癫、痴、傻、贪、嗔、怨、怒而五毒不清，六根未静。拈花把酒偏折煞世人情狂，凭这两眼与百臂或千手不能防；舍不得璀璨俗世，躲不开痴恋的欣慰，找不到色相代替，参一生参不透这本难念的经。

但凡肉体凡胎，难了心中杂念。

做人呢，无论你是不是和尚，又或是不是“花和尚”，得知法守法不触碰道德底线：

“心不随境转，方得安稳处。”

百年前，山门冷清，是战乱的缩影；百年后，游客如潮，是传承的证据。

商海鏖战为了谁？

坐落在嵩山腹地茂密山林间的少林寺始建于公元495年，是北魏孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺庙，这座千年古寺是禅宗的发祥地，被誉为禅宗祖庭，还是中国功夫的发祥地之一，素有“天下功夫出少林”的美誉，历史上还有“少林十三僧勇救唐王李世民”的传说，被李世民赐予“天下第一名寺”。

1982年李连杰主演的电影《少林寺》风靡全国，少林功夫和武僧团更是在民间披上一层神秘传奇的色彩。

但1981年少年释永信眼前看到的少林寺不再是风光无限的皇家寺院，“九个僧人，28亩薄地，连口粮都不够吃，早晚两顿玉米糊糊，仅中午一顿馒头，且限每人两个”。由于香火难以为继，据说释永信入寺后主要工作之一就是跟随失明的师父不停上访。

上世纪70年代末，“僧道管庙，以庙养庙”宗教政策出台，但地方政府没有真正落实，行正带着释永信多次去开封地区（当时登封县属开封地区）统战部、河南省委统战部、中央统战部、国家宗教局、中国佛协做工作，要求僧人管寺，把门票经营权等寺院管理权从文物部门移交给僧人。

1983年建设部公布了一批国家级风景名胜区，嵩山是中国最早的36个国家风景名胜区之一。但文物部门没有把少林寺交给宗教界，而是划拨给嵩山风景管理区，风景管理区而后成立了一个少林寺管理处。嵩山风景管理区是一个很好的单位，待遇什么都不错，进里面工作的人一般都是干部子弟或者亲属，都带有很大的政治背景和后台，靠几个和尚想要回寺院都很难，行正法师为此多次往地区和省里、北京跑，得罪了不少部门，也得罪了不少人。

1983年国务院发出《国务院批转国务院宗教事务局<关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告>的通知》，确定在全国汉族地区开放163座重点寺观，作为佛道教活动场所，并规定其中曾由文物、园林等部门管理使用的94座寺观，要在1984年内移交给佛道教组织和僧道人员管理使用，少林寺位列其中。

也正是国务院的这一硬性文件规定，1984年4月少林寺终于收回了门票权，全院每名僧人每月有30元钱补贴。

寺院管理权已收回，僧众实力渐强，少林寺元气逐渐回复。

1986年12月72岁的行正得到政府批准，升任少林寺曹洞正宗第二十九代方丈。这是少林寺自清朝初年方丈制度中断三百多年后的第一位方丈，也是1949年后全国首位升座的寺院方丈。

对于普通人来说，容易把住持和方丈相混淆，在佛门体系里两者差别极大。住持像总经理是寺院管日常的，庙里谁扫地，谁敲钟，怎么收账，怎么理人，全归他调度。

方丈是一寺之主，是传承佛法的旗帜，是师门法脉的继承人，得有上一任方丈传你衣钵，有“根”有“宗”才配坐这把交椅。换句话说，住持是干活的，方丈是传法的，是需要传承的，没有上一代方丈的认可是不能自称“方丈”的。

少林刚有复兴之象就再遇劫难。1987年7月，行正方丈在洛阳白马寺医院就医期间病故，少林陷入群龙无首的境地。随后，政府派出工作组开始着手整顿。

寺院管理权回归后，1984年9月释永信在江西云居山普照寺受戒归来，1985年被推举为少林寺民主管理委员会成员，分管寺院部分事务。在政府参与下，少林寺重组了管委会，通过管委会实行集体领导。释永信是成员之一，名义上的领导是名誉方丈德禅和首座和尚素喜，名誉方丈德禅任主任，首座和尚素喜为主持，释永信为管委会成员。

时隔两年，由于1987年5月10日行正方丈在给中国佛协的一封信中历数释永信的不轨之处，1988年2月中国佛协发函对少林寺相关事件做出回复，4月23日释永信的师叔祖、名誉方丈德禅对释永信做出迁单的决定：“为了禅宗祖庭的荣誉，根据行正方丈的遗嘱和现在永信的所作所为，对永信作出迁单的处理。”并盖有“少林寺佛教管理委员会”的印章。

所谓迁单是佛教僧团对犯戒僧人予以驱逐的惩戒制度，"单"指僧人座位，象征其僧团身份，迁单即剥夺席位并逐出寺院，分为暂摈（短期驱逐）与灭摈（永久除名）两类，灭摈者丧失僧籍，不再具备皈依资格。迁单不同于僧人自愿离寺的"起单"或"溜单"，因此执行迁单需经僧团集体决议并报上级佛教协会批准，私自迁单行为无效。

释永信迁单案例中，因未履行集体决策程序，2015遭举报时迁单被认定违规。

被迁单之后，释永信并没有走，还是住在寺院附近，所做的最主要的事儿就是带着少林武僧走出去，扩大少林寺、少林功夫的影响力。

1989年6月，少林寺武僧团在海口首次亮相，获得满堂彩。之后少林寺武僧团应邀访韩，这是少林功夫首次在世界舞台上的亮相。1993年少林寺武僧团以“中国嵩山少林寺佛学文化访问团”的名义访问台湾，是1949年以后40多年来两岸首次宗教文化交流。

演出交流归来正赶上中国佛协换届，释永信当选理事。这个职位既是对释永信本人佛教界地位的肯定，也被释永信理解为其带领少林复兴的一个阶段性胜利。

1995年，一心想恢复“少林寺大乘圣地、禅宗祖庭的地位”的释永信抓住了少林寺建寺1500周年的机遇，决心牵头举办一场气势恢宏的1500周年庆典。

当时有关方面并不同意他做1500年庆典活动，他甚至去找时任河南省委书记。省委书记工作很忙，他打听到了省委书记要去北京，并了解到省委书记坐哪一趟火车，随即买了同一车次的车票，上火车后找到省委书记的车厢，向他游说筹备1500年大典的事情。释永信汇报了两个小时，列车到北京后，他又买票回了少林寺。最终获得了省委书记的同意：“有省委书记支持，1500周年庆典的纪念活动总算可以按照原来的预想展开了。”

少林寺1500周年庆典历时五天，邀请国外宾客1000多人，国内宾客10000多人，参与活动的信众和群众达10万多人次，17个国家和地区的近百家新闻单位400多名新闻记者前来报道。在庆典中人们看到了少林寺十八般兵器，一套皇家寺院传统规格的庄严仪仗，专门发行的纪念邮票以及纪念金币、银币、铜币，还举办了书画摄影展和规模空前的国内外少林弟子功夫表演。少林寺新落成的钟楼响起了太平钟声，这是少林寺古钟沉寂60多年后再一次被撞响。

盛典成功举办，释永信不仅奠定了在少林寺接法传人的地位，其政治地位也有了明显提升。

两年后，他从退休的曾师叔祖素喜法师手中接过少林寺公章，成为掌管寺内外事务的住持。

1996年12月，“经国家宗教局、中国佛教协会认可，河南省宗教局、郑州市民族宗教委员会、登封市委、市政府、市统战部、市宗教局等联合工作组考察和广大僧众推选”，退居少林寺管委会顾问一职数年的释永信再次当选为管委会主任，主持少林寺全面工作。

1998年，释永信作为全国人大代表第一次参加全国“两会”，当年底他成为河南省佛教协会会长。

1999年8月19日，释永信迎来他一生中的高光时刻，嵩山少林寺举办释永信曹洞正宗第三十任方丈升座晋院仪式。时年34岁的释永信正式成为这座千年皇家古寺的掌门人。

古人言：“少年得志易翻船，大器晚成方为道。

自1999年升任少林寺方丈，释永信强烈意识到，名山藏古刹的时代已经一去不复返，必须走出少室山的山沟沟方能把少林寺做强做大。

他自己写道：“我们要走出省外，走出国外，要先绕出去，扩大少林寺在省外和海外的影响力，没有国家的认同，国际的认同，没有中央和省里的重视，少林寺将前途未卜、寸步难行。”

书局、素食、香堂、武僧演出、武术培训、品牌输出……

在释永信主持之下，嵩山少林寺不断创造了诸多个国内佛教界第一：

◆第一座有网站的寺院

少林寺玩互联网的时间，甚至比腾讯还早。1997年，很多中国家庭还没有电脑的时候，少林寺已经上线了自己的官网，一年后的1998年腾讯才成立。网站上线后，释永信将《易筋经》数字化引流，仅半年海外访问人次就达到5万人次；2003年搭载互联网，少林寺顺利切入游戏和电商产业，推出少林寺独家授权网游《少林传奇》，要知道网易的首款游戏《大话西游》问世于2001年，腾讯的《QQ堂》是2004年上线，少林寺进军网游戏的时间不比这些互联网巨头晚。

2021年少林寺顺势开通抖音号，杀入直播带货风口。仅2023年就通过打赏和电商实现营收超2亿元。和尚下场卖货，连算法都没反应过来。

◆第一个进军“高科技”的寺院

2014年释永信曾前往美国硅谷，拜访谷歌和苹果总部，与库克对话、试戴谷歌眼镜，彼时他向媒体表示希望借助iTunes的公益平台把佛法“数字化普渡”。虽然愿景没能落地，但7年后的2021年河南少林大数据技术研究院真就开发出了“少林功夫AI教学系统”。

◆打了第一场宗教界官司的寺院；

1994年有一家食品公司注册“少林寺牌火腿”商标，释永信通过法律手段维权，以侵犯名誉权为由把这家食品店告上法院，赢得诉讼。少林寺从此开始注册自己的正统“少林”商标，打造“少林”品牌。

◆第一个通过公司化运作保护名号商标权的寺院；

首先是旅游板块，堪称现金牛。据统计，少林寺年均人流量为400万+人次，单张门票80元，每年预估门票收入超3.2亿元。门票只是消费的第一步，在寺内香烛、素斋、纪念品一应俱全，加上武术表演、导游讲解等周边服务，据嵩山文旅部门数据，早在2017年少林寺的衍生项目收入就已超过1.2亿元。按照少林寺景区采用的“所有权与运营权分离”模式，运营收益由港中旅与嵩山文旅分走70%，剩下30%归少林寺。换句话说，单在旅游这一块，少林寺每年分账或达1.5亿元。

站上流量风口，释永信又主导起IP运营与变现。一边是推出自研产品，比如以“少林药局”的旗号打出“少林寺秘制”招牌，售卖从几十元到上千元不等的活络膏、少林灵芝茶等产品，销售额在2019年便突破8000万元；另一边是做IP授权生意。据少林寺对外披露，企业若想用“少林寺”这块金字招牌，每年需先支付500万到2000万元不等的授权费，后续再从销售额中拿出3%-15%来支付提成。截至2024年，少林寺在国内申请商标超700个、覆盖45类商品和服务，堪比一家集团型快消企业。

◆第一个到海外发展下院的寺院

2015年，释永信将一张412万澳元的支票，亲手交给了澳洲新南威尔士州肖尔海文市的市长，用以付清市政府出售给少林寺的1.8万亩土地款，用于规划建设澳洲少林禅修中心，总投资约3.6亿澳元，折合超过超过17.6亿元人民币。

◆第一个进军房地产，做起实体企业的寺院

2006年在澳州启动海外购地建设国际禅修中心项目，2022年少林寺参股70%从郑州市公共资源交易中心拍下一块价值4.52亿元的国有建设用地使用权，引起人们关注惹争议。

。。。

从1999年执掌方丈大权以来至2025年这26年间，释永信围绕“少林寺“这一文化IP构建了庞大的商业版图，业务横跨文化旅游、武术教育、医药养生、媒体出版、餐饮食品、服饰等多个领域，通过少林寺直接或间接投资公司以及关联机构实现运作，直接从国内延伸至海外。

1998年，在释永信主导下河南少林寺实业发展有限公司成立，经营范围包括旅游资源及产品开发、文化、武术交流与传播、商品包装等，并由释永信担任董事长、总经理（现已注销）；2008年12月河南少林无形资产管理有限公司成立，成为释永信商业运作链条的重要一环，该公司由释永信个人持股80%，公司对外投资了10余家公司，涉及文化旅游、投资管理、展览、茶业、香堂等，经营范围包括文化艺术交流、武术交流、文化演出及经纪服务、会议展览展示服务、少林及少林寺自有无形资产的管理、旅游资源及产品的开发、从事货物和技术进出口业务等，注册“少林”商标数百项，涵盖食品、服装、珠宝、餐饮、少林秘方养生保健、包括急救方、止血方、跌打损伤方、药酒方、膏药方、接骨方、练功方等、电子游戏、各类文创和纪念品，诸如佛珠法物、禅意香薰、少林主题玩偶等，可谓“应有尽有。

据财新不完全统计，释永信本人曾实际控制或影响约18家企业，包括少林寺旗下全资或参股公司以及其本人担任法定代表人的相关机构，尽管目前大多公司已注销，现存由少林资管公司持股并仍正常经营的公司仅有少林欢喜地（登封）有限公司，该公司成立于2007年，经营范围包括运动用品、文化用品、旅游用品、艺术品、日用品、武术用品的销售、企划咨询、文化艺术交流传播服务、现场制售饮料、餐饮服务等。

少林寺一年赚多少钱？仅从公开报道渠道就可管中窥豹：年客流量超过400万人次，仅门票收入就超3亿元；2023年，少林寺武僧团巡演收入达7.2亿元；同年，少林寺旗下的公司通过打赏和直播带货营收超过2亿元……

这些年少林寺和释永信个人究竟获得了多少财富，无人说得清楚。

据媒体报道，2022年少林寺还因“进军房地产”惹争议，郑州市公共资源交易中心竞得一块4.52亿元国有建设用地使用权；2006年启动在澳大利亚新南威尔士州建设一个包括一座寺庙，一个酒店，一所功夫学院和一个高尔夫球场的综合项目，2015年完成土地购置，总投资约3.6亿澳元，折合人民币17.6亿元，涵盖寺庙、功夫学院、四星级酒店及配套设施。‌‌截至2025年8月该项目仍在建设中，项目原计划包含高尔夫球场等商业设施，后调整为纯宗教文化用途，计划2026年建成国际禅修中心，建成后将成为少林寺海外最大分院。‌‌

究竟少林寺在海外有多少资产至今依然是迷。少林寺在海外设立40多个中心，如今都陷入资本与产权的泥沼，这些流入海外的巨额资金是否经过合法合规的审批程序？是否存在挪用侵占项目资金及寺院资产的情况？海外资产的产权归属如何？未来这些资产将何去何从？若无法明确归属，不仅可能造成国有资产（寺院资产）流失，也会损害少林寺的声誉和佛教界的形象。

成也萧何败也萧何。释永信一手缔造的庞大少林商业帝国，却时常因为它的利益分配问题深陷争议漩涡，致使释永信与少林寺、与当地政府、委托经营景区旅游商业的央企等各路人马冲突不断，自担任少林寺方丈后遭遇四次重大危机。

在少林寺内部，大和尚的威望不足以弥合因为名利分配而滋生分歧，少林寺外部因与村民、当地政府、各种利益集团的矛盾纠纷不断，导致释永信频频成为争议焦点人物。

第一次危机是2000年，少林寺山门外进行少林寺景区环境整治与美化。当地居民抗拆围堵少林寺，连带将登封市政府与少林寺一同被拆迁居民告上法庭。

1981年释永信初入少林寺门下，少林寺只有28亩土地，被划入登封县郭店大队第23生产队，少林寺周边两个行政村的村民祖上从光绪年间就住在寺院周边，成为少林寺的佃户；1949年之后经过土改和“文革”，少林寺僧人又被编入生产队，长年累月周围的村民中有少林寺还俗的僧人，更有不少乡里乡亲成为少林的居士。

少林寺红火热闹起来之后，周边的村民也多了赚钱门路，人们在少林寺门口那条小溪上架起了一座座简易小桥，桥那头卖饭的、卖菜的、卖各种杂货的简易帐篷到处都是，久而久之这些临时店铺固定了下来形成了少林寺商业一条街，被商业街包围的少林寺，山门内的晨钟暮鼓和青瓦墙外的叫卖、流行歌曲声此起彼伏，乱得不忍心看：一个狭窄的小山沟里，竟有30多家武校、两个行政村，公安、工商、邮政、消防等都在少林寺附近设立办事处，数不清的商铺将近两万多人，而少林寺的常住寺院里不到100个僧人，这样发展下去的话，少林寺的生存环境、文化空间几乎都被挤压得荡然无存了。

释永信决意依靠政府力量，推动少林寺景区拆迁改造整治工程：确切的讲，就是把少林山墙外方圆五平方公里的商业街、武校和村镇拆除，把老百姓搬到山下去。

此举无异于点燃了“火药桶”。方丈室被老百姓团团围住，又是吆喝又是骂，连续有一个月时间天天围着山门来闹。从少林寺大门口到塔林，都是释永信的大字报，甚至其中有不少人原来是少林寺在家弟子，当眼前利益受到冲击时，哪怕是少林寺帮过的人，甚至救过的人，最后都反目为仇了。

2000年第一次拆迁没有成功，但就是从那次拆迁后，开始有人寄告状信说释永信嫖娼、包二奶生孩子。

释永信不并没有因此而死心。

2001年郑州市换了新的市委书记，他又跑去要求政府配合拆迁。

到2002年前前后后当地政府陆续投入1.28亿元，不足三平方公里的少林景区里，有700多家商户，人口密度为每平方公里2万人。

2003年“非典”过后，在“三点一线”工程推进的倒逼下，再加上一位中央领导前来视察，在听取释永信汇报后，要求当地政府加快整改，大规模拆迁终于启动。

规划核心区内的所有民宅、商业门店及其他不符合景区规划的建筑物全部拆除。

但仍有很多村民拒绝离开，为抵抗拆迁有当地村民试图喝毒药自杀，也有村民跑到山上住山洞，273户农民把登封市政府推上了被告席，该案最终在郑州市中级法院开庭审理。

2005年春，少林景区最终拆迁完成。

经过拆迁改造及少林寺整修，郑少、洛少高速公路相继通车，郑少高速成为全国首条直通景区的高速公路，极大地改善了少林寺景区旅游环境和登封的旅游交通条件。

第二次危机是2009年少林寺上市事件。2009年12月，央企香港中旅国际投资有限公司和登封嵩山少林文化旅游集团有限公司合资成立港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司，总投资1亿元，双方分占51%与49%股份，主营旅游开发投资、文化产业开发、旅游地产等业务。当年12月10日《登封市政府常务会议纪要》中称，“新公司争取2011年上市”。政府的意图是将各旅游资源捆绑在一起，带动整体旅游业及地方经济发展，因为随着少林寺发展起来的第三产业约占登封地方财政收入的1/3，所以地方政府热衷积极支持。

少林寺上市消息一出，铺天盖地的骂声都涌向释永信，认为这位“肥头大耳”的少林寺方丈就是少林过度商业化的始作俑者和“幕后黑手”。

但释永信对少林寺“被上市”作了坚决抗争。因为释永信一直以来的目标就是要求从景点联票中让少林寺独立出来，一旦上市“少林”品牌和主权就等于拱手让人。

2009年12月28日，时任河南省省长接见释永信，就“少林寺被上市”事件听取意见。释永信当场表示：“少林寺是佛教寺院，无论名称权还是门票经营权都不能以任何形式上市。”省长的回应是：“政府会严格按照我国的宗教政策法规对待此事，保护佛教寺院以及佛教徒的合法权益。”

次日，中国社科院召开“佛教热点问题高层论坛——以少林寺经营权、名称权被‘股份制’为中心”。20余位宗教学者出席论坛，认定少林寺的有形和无形资产分别属于国家或少林寺僧众，登封市政府无权将少林寺上市，宗教对经济的参与和卷入应该把握一定尺度，宗教为社会做贡献更多应该体现在文化、精神等方面。

经多方博弈，最终的结果是合资公司只能在名字中使用“少林”二字，而不得用以他途。所以，这次为把资产管理权掌握在自己手中，得罪了不少利益相关方。

第三次危机发生在2015年，也是前三次危机中最为严重的一次。2015年7月25日，一位自称“少林弟子释正义”的匿名人士，在网络上发文举报50岁的少林寺方丈释永信，称释永信早年曾被寺院迁单，亦曾违反戒律有私生女，且存在侵吞寺庙资产的经济问题，举报称释永信将少林寺相关公司产业股份逐步转给情妇，并购买多辆豪车，以及某深圳女商人声称与释永信有性关系的公安局笔录等。

2015年8月8日，被释永信赶出寺门的亲信弟子释延鲁、少林资管公司原法务总监王永华、少林武僧团原团长李国营等五名少林旧人赴北京向最高检察院、中国佛协和国家宗教局三家单位递交材料，正式举报释永信敲诈财物、挪用善款、侵占少林资产、生活腐败等十宗罪。该事件经过网络发酵，释永信成为全国焦点人物。

河南省有关方面针对举报成立了联合调查组，针对河南嵩山少林寺方丈释永信的网络举报进行了部分澄清，主要涉及四点：经查，释永信当年“被迁单”的说法不实；所谓释永信与释某某的“私生女”韩某恩，系释某某收养，此前释某某已丧失生育能力；所谓释永信与关某某的“私生女”刘某亚，经亲子鉴定证实是释永信四弟的女儿；最后，涉释永信被举报的经济和其它问题，正在依法依规调查中。

2017年2月3日，对于多项经济问题举报的调查结论也公之于众：关于释永信向释延鲁索要财物700余万元、释永信转移少林资管公司股份给自己情妇并伪造账目侵吞少林寺资产、侵占高香收入、以铸造世纪大钟为名筹集善款高达千万元加以侵吞、购买多辆百万级豪车等问题，均不属实或查无实据。官方调查结论仅指出少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题，要求少林寺按有关要求整改。

第四次危机发生在2025年7月27日，究竟是什么原因，目前尚在调查中，但第一个站出来对外公布消息的是：少林寺管理处。

在寺产管理早期岁月，释永信曾经和少林寺所在地政府有过密切合作，但随着少林寺发展壮大，经过门票争夺战和上市争夺战，释永信和当地政府冲突越来越激烈。首当其冲的就是门票拉锯战。

少林寺卖门票始于1975年，由登封县文教委下属的文物保管所负责，5分钱一张，门票收入归登封县财政。

1982年初电影《少林寺》上映，1983年少林寺游客达到116万人次，此后少林寺门票收入随着人潮涌来逐年递增。

1983年，中共中央下发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，对“文革”时期遭到破坏的宗教工作进行拨乱反正，重申尊重和保护宗教信仰自由。随后，国务院发文明确规定163座寺观由僧道自管，少林寺位列其中。同年，登封县成立嵩山风景管理局，在少林寺设风景名胜管理处，负责少林寺的修复、风景区开发和文物保护，文管所把门票权移交给了嵩山风景管理局。

1984年4月，少林寺要回了门票管理权。但是，1987年释永信师父释行正晋座方丈不满一年即圆寂，当地政府收回少林寺门票权心思又起。

当时寺院僧人也成为寺外各种势力拉拢的对象，寺内本就混乱的夹杂有香火钱、门票钱拉锯的门头房利益之争，在外力作用下更加白热化。

1992年，登封县在少林寺东1000米现少林寺武术馆东侧修建了“天下第一名刹”石牌坊，使“天下第一名刹”石牌坊成为游客前往少林寺的唯一通道，并在此卖景区门票10元一张，而少林僧人在山门前也同时卖门票8元一张。

当然，最终付出代价的肯定是游客，没有山门前的门票肯定是进不了少林寺的。

双方同时卖票的局面僵持不破。经过反复协商，到1994年登封市改隶郑州市双方才达成一致，解决办法就是联票制。

登封市政府将包括少林寺在内的整个少室山旅游娱乐项目囊括其中，包括百鸟林、影院、十方禅院、少林寺武术馆等，门票价格升至40元，政府从每张门票收入中分8元给少林寺，联票制由此开端并延续至今。

当初的联票制，少林僧人是顾虑重重的，尽管政府再三承诺保证其利益。为了让少林寺放心，市政府出面专门成立了独立于少林寺、嵩山管理局之外的门票管理处，目的是监督门票分配，该管理处的成员中包括少林寺僧人、管委会成员和宗教局官员。

2005年，少林景区环境治理完成并扩大了景区范围后，登封市政府把嵩山少林景区内的景点打包，景区囊括了少林寺常住院、三皇寨、达摩洞、武术馆、塔林等，门票价格从40元提升至100元，少林寺每张票分30元。

据当地媒体报道，门票涨价当年“十一”黄金周登封市各旅游景点7天累计接待游人31.6万人次，各项旅游收入896万元，共实现各项税收52万元，同比增长83.6%。其中，少林景区旅游人数达到19.1万人，各项旅游收入716万元，实现税收43.8万元，居嵩山各景点税收收入首位。

门票收入给地方经济发展带来巨大红利的同时，与释永信提倡的寺庙门票免费理念相违背。释永信利用自己全国人大代表的身份，2004年至2005年连续两年在全国“两会”上提出取消或降低寺院景点门票的提议。

2004年释永信在十届全国人大二次会议上，提交《关于取消或降低佛教活动场所前后景区（公园）门票的建议》：“我国主要的佛教活动场所都被有关旅游管理部门利用开发为景区或公园，并收门票。无论游客还是信徒，都要先买昂贵的门票，才能进去寺院。一些地区把许多和佛教活动场所无任何关联、甚至是游客也都不感冒的商业项目强行列入到所谓的联票当中去，引起了普遍的反感”，他希望政府部门应更多地着重于旅游服务产业的开发，“而不要把眼睛死盯住门票——杀鸡取卵、急功近利”。

2005年释永信在十届人大三次会议上再次提交《关于减免以佛教活动场所为主要游览内容的风景名胜区门票的建议》：佛教活动场所的景区功能为佛教文化保护和发展发挥过积极作用，但目前形势下，高门票已妨碍了佛教文化的健康发展。希望逐步减免景区门票，政府部门可以由经营门票过渡到经营景区，引导游客从古迹游转为文化体验，尊重寺院恢复佛教生态的努力，尊重僧众、信徒信仰的权利。

无论从门票利益之争，演变到企业上市名誉管理权之争，释永信都得罪了不少地方利益。

2009年少林寺“被上市”争夺战之后，释永信接连向全国人大提交建议，希望依据占地面积和历史影响力，对宗教场所实行国家、省、市、县四级分别直接管理，或省、市、县三级分别直接管理——其目的很明显，就是脱离登封市的控制。

根据释永信的建议，对于少林寺这样具有国际影响力的寺院应由省里或国家直接进行管理，要明确场所登记、法人和教职人员备案、财产归属等，理顺宗教活动场所与文化、文物、旅游、林业、土地、水利等政府部门的关系，“避免办事扯皮或争吃‘唐僧肉’、乱争乱占宗教资源的问题”，并且“坚决制止‘宗教搭台、经济唱戏’和利用寺庙招商引资开发旅游”。

在释永信强硬坚持下，当地政府不得不另辟蹊径，扶持少林寺的下院十方禅院、永泰寺和天中寺独立开发。这些地方政府重点扶持的少林寺替代品，被释永信称为“乱争乱占宗教资源”，最后项目都黄了。尽管释永信否认参与干预这些项目的实际开发，但当地政府人士认为这些项目被叫停与释永信的强烈反对有关。所以2015年针对释永信的举报，有人认为其亲信弟子释延鲁等人只是被推到前台的举报者，“参与策划者中还包括当地官员和商人”。

最终结局如何，静待调查结果。但根据目前中国佛教协会的声明来看，存在问题是不可否认的。

也难怪在释永信得知被限制出境后，就精神萎靡不振。吃饭的时候也心不在焉，明明坐在饭桌前眼神却在别的地方，不知道在想些什么。。。

当工作人员上门向他出示证件要带他走时，他不仅没有反抗，而且表情平静地说了4个字：我们走吧。

释永信的平静，不是看破红尘的洒脱，而是算尽机关后的认命。如果只是花天酒地，其实也不会被抓，因为法律上并没有讲出家人不能生孩子，顶多就是被注销戒牒，还俗当一个普通人。

争啊争，争权争名争利啥都争，争到最后给自己挖个坑！

依据我国《宗教事务条例》规定：

宗教团体、宗教活动场所可以依法兴办公益慈善事业；

宗教活动场所符合法人条件的，经所在地宗教团体同意，并报县级政府宗教事务部门审查同意后，可以到民政部门办理法人登记；

宗教团体、宗教院校、宗教活动场所是非营利性组织，其财产和收入应当用于与其宗旨相符的活动以及公益慈善事业，不得用于分配；

宗教团体、宗教活动场所可以按照国家有关规定接受境内外组织和个人的捐赠，用于与该宗教团体、宗教活动场所宗旨相符的活动；

宗教团体、宗教院校、宗教活动场所对依法占有的属于国家、集体所有的财产，依照法律和国家有关规定管理和使用；对其他合法财产，依法享有所有权或者其他财产权利。

宗教团体、宗教活动场所应当执行国家的财务、会计、税收管理制度，应向所在地的县级以上政府宗教事务部门报告财务收支情况和接受、使用捐赠情况，并以适当方式向信教公民公布。

条文和规定都是清晰的，但如何来进行日常执行和监督是一个普遍性缺失的问题。

释永信也许是我国众多寺院的一个缩影，一个代表，少林寺的商业化也并非孤例，纵观中国寺庙产业几乎都是“佛渡有元人”。数据显示，2023年中国寺庙经济市场规模已达800-900亿元，预计2025年将突破千亿元大关，近年来年均复合增速保持在10%以上。

头部寺庙的营收均处于高水平。普陀山2023年人流量为1000万+人次，门票210元/张，光是门票收入就超过21亿元；灵山大佛2023年人流量380万+人次，门票也是210元/张，门票收入超8亿元。此外，灵隐寺、峨眉山、雍和宫等年收入均在数亿元级别。寺庙提供的衍生服务，更是多元化，从销售手串、护身符等文创，到供奉牌位，再到卖酒、奶茶等联名产品，在寺庙产业中均已十分常见。据媒体报道，灵隐寺的陈皮酱油定价58元，销量超5.6万，收入超320万元；五台山的白酒年产值超千万元；灵隐寺的十八籽手串定价46元，2024年光是在淘宝就卖出了数十万单。

佛门本是清净地，但在现代社会，焦虑泛滥、信仰稀缺，祈福就成了新的消费刚需，“佛”自然也成了流量入口，成了可以IP化、可招商、能直播带货的“现实资源”。网游《黑神话：悟空》里观音说：“若不披上这件衣裳，众生又怎知我尘缘已断、金海尽干？”没想到这句来自虚拟世界的设问，却精准预测了现实：袈裟之下，尘缘未必真断，金海更似未干。

新形势下如何规范管理和监督宗教团体活动，必将成为宗教事务管理中新的热点。

德不配位必有灾殃。

题外话

十年弹指一挥间，十年前那个举报少林寺方丈被赶出寺门的"疯和尚"释延鲁如今过的怎么样？这可能是众多网友想知道的事情。

早在10年前，释永信就被弟子举报了，举报他的弟子叫释延鲁，曾是他最得力的武僧团教练，在世界级武术比赛中曾以罗汉拳获得金牌，名气大涨受到释永信的重用，让他当总教练，并且开班带学生，去过少林寺的人一般都能看到学生练武那场面是多么壮观，习武练武人数非常多，很多家长把孩子送来更多的是希望孩子能接受锻炼，练一身本事长大后能有机会考入体校或警校。

由于学生多，收到的学费自然不少，这些钱大部分都被释永信拿走了，释延鲁正是看不惯他的霸道，于是把他挪用公款，侵占寺院资产的事情曝光了出来。爆料显示其名下存款高达15亿，拥有多处豪宅豪车，这一举报不打紧，释永信倒是没事儿，反倒把释延鲁自己给开除僧籍，扫地出门了。

想当初这个释延鲁被赶出少林寺的时候，那叫一个惨啊！就因为他举报方丈释永信，结果反被扣了个"破戒娶妻"的帽子，连根齐眉棍都不让带，净身出户。那会儿穷得叮当响，30块钱一晚上的大通铺都住不起，只能睡桥洞子。最惨的时候还得靠表演胸口碎大石挣钱，一天要演五场，碎到第三场都咳血了，日子该有多惨可想而知。

不过人啊要是真有本事，到哪儿都能发光，是金子迟早会亮的。

据说有个钢材老板，偶然想起在少林寺看他教孩子练功那个认真劲儿，当场就拍大腿说："兄弟，我出钱你出力，咱俩五五分成！"就这样俩人在郑州郊区找了个破厂房，"延鲁武校"就这么开张了。

刚开始37个学生，一半都是爹妈在外打工的留守儿童。没宿舍？直接把车间改成大通铺；没食堂？自己搭个土灶台，一锅白菜炖粉条管够。那年冬天冷得要命，释延鲁光着脚丫子站在结冰的水泥地上教学生站桩，呼出来的白气混着雪花，跟当年在少林寺练功时一模一样。

现在可不一样了！学校占地600多亩，学生2万多人，校车都有1400多辆，跑遍大半个中国。最便宜的班一年学费18900，好点的实验班要29800，光学费一年就能收4个亿！

校园里还有条800米长的小吃街，烤肉卷饼、螺蛳粉啥都有，有人说这儿是"军事化集中营"，可架不住人家升学率高啊！2024年112个考上体育学院的，700多个当兵的里面92个直接提干。就冲这个，报名的队伍能从校门口一直排到高速路口去！

当释永信被查的消息一出来，记者们呼啦全围上来了，都想听听这个"举报人"要说些啥，结果就撂下一句："过去的都过去了。"转身上了辆黑色埃尔法，关车窗的时候有人看见他抹了把脸，也不知道是擦汗还是擦眼泪？

第二天早操学生们发现校长穿着件洗得发白的白衬衫，喊口令的声音比平时还大！大家都说，校长这是终于放下了。

这世道啊，有时候就是这么有意思：山门朝内户朝外，各有各的活法。