陕西省历史博物馆秦汉馆游记

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立秋时节，天气清爽，正是出游好时机。提前在“陕历博”小程序上预约了陕西历史博物馆秦汉馆的免费门票。 秦汉＿帝国宝藏 进入主展厅，犹如翻开了一部厚重的秦汉历史画卷。这里从政治、经济、军事、文化等多个方面展示了秦汉时期的辉煌成就。在众多文物中，杜虎符格外引人注目，它虽小巧却蕴含着巨大的权力象征，让人联想到当年调兵遣将的威严场景。还有形态各异的陶俑，生动地展现了秦汉时期人们的生活百态。 神兽金饰：战国时期文物，身似羊、嘴如鹰、角若鹿、尾似蝎，四蹄立于花瓣形托座上，全身隐藏着17只小鸟。 汉代九州图 　　错金杜虎符：战国时期秦国兵符，是帝王授予臣子兵权和调兵遣将的信物，体现秦国军权高度集中。错金，这一古代的工艺目前已经失传！ 鎏金铜蚕：西汉时期文物，是“丝绸之路”的重要实物见证，头部微微扬起，仿佛下一秒就会吐出蚕丝。 因司马迁是西汉时期的史学家，所以对西汉历史记录的非常详细！ 制度：秦汉文明的基石 天下同 西汉时期的军阵 中央集权与郡县制的机构设置 蓄力：农耕经济迅猛发展 陶猪，汉代的饲养动物的能力很发达 陶制粮仓，陪葬品 这么多粮仓，证明汉代农业相当发达 马蹄金 仓檩实而知礼节 灶台，相当现我于双头灶 铁制农具 钱范 钱范是铸造铜钱的模具 陶制下水管道 墓中出土的冥器，说明汉代地主的生活场景 废黜百家，独尊儒术 使节出使图 天人合一的宇宙观 卧牛 男俑 “始作俑者”的“使”字为误用，该成语最早出自战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。 孔子曾说：“始作俑者，其无后乎。”意思是开始用俑殉葬的人，大概会断子绝孙吧。因为俑与人形相似，孔子认为这种行为隐含对生命的轻蔑。后人据此提炼出“始作俑者”这一成语，比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。 陶罐 汉代女俑 灶与灶具 武士俑 栩栩如生的小狗 猪猪成群 汗血宝马学名阿哈尔捷金马，有着悠久而传奇的来历，以下是详细介绍： 产地与培育 - 中亚起源：原产于土库曼斯坦科佩特山脉和卡拉库姆沙漠间的阿哈尔绿洲。捷金是聚居在阿哈尔地区的土库曼五大部落之一，捷金人自古善养马、驯马，培育出了享誉天下的汗血宝马。古老马种：是世界上最古老、最纯正的马种之一，已有3000多年的培育史，与阿拉伯马、英国马并称为世界三大纯种马，且阿拉伯马与英国马均有汗血宝马的基因和血统 -西汉时期：探险家兼外交家张骞两次出使西域，在大宛国见过汗血宝马，称它能日行千里。后来，敦煌囚徒暴利长献给朝廷一匹汗血马，汉武帝相信世间有此良马，称其“天马”。为获取汗血宝马，汉武帝派使者携带金银和一匹黄金铸就的马前往大宛，但遭拒绝，汉使还被杀害。汉武帝大怒，命李广利率军出征大宛，最终李广利挑选上等良马三十匹，中等以下三千匹带回长安。魏晋南北朝时期：西域诸国依旧以中原政权为臂膀，寻求政治上的庇护，汗血马发挥着外交使节的角色，康居、大宛等国经常向中原政权献名马。 唐代时期：西域各国继续推行“汗血马外交”。唐太宗李世民的“昭陵六骏”中就有一匹汗血马名叫“什伐赤”。唐玄宗时期，宗室女和义公主嫁给大宛国王，两匹汗血马作为聘礼进献唐廷，被命名为“玉花骢”和“照夜白”。 汗血传说：中国古代文献记载，这种马在剧烈奔跑后肩部和颈部会渗出红色汗液，如同流血，故被称之为汗血宝马。古称：在中国历史文献中，汗血宝马还被称为“天马”“大宛良马”等。 由于有了优良的马种，西汉开始建立了强大的骑兵部队 最初“乐府”是秦朝设立的管理乐舞演唱教习的机构，汉袭秦制，汉武帝时重建乐府并扩大编制，负责收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐等。后来，“乐府”从官署名称逐渐变为一种诗体名称。这是乐府表演的情景用陶俑做了很好的再现 宫廷排水系统 动能：科技成果的助力 秦汉宫廷楼阁 汉时期家庭养殖 洗衣池 水车 建筑铜件 弩机 龙骨水车 汉代混天仪- 西汉时期：落下闳在负责改《太初历》时提出“浑天说”，并可能制造了早期的浑仪；宣帝时，耿寿昌制造了浑象，用于演示浑天说的天体运行景象。- 东汉时期：张衡在前人基础上进行改良创新，于公元117年设计并制造出漏水转浑天仪，这是有明确历史记载的世界上第一架用水力发动的天文仪器。- 结构：以张衡的漏水转浑天仪为例，该仪器用一个直径四尺多的铜球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等，成一浑象。 原理：通过一套转动机械，把浑象和漏壶结合起来，以漏壶流水控制浑象，使它与天球同步转动，从而显示星空的周日视运动，如恒星的出没和中天等。观测天体运行：能够测量天体的球面坐标，帮助天文学家确定天体的位置，为历法制定、天文研究提供重要数据支持。- 演示天象：可以模拟星空的运行，直观地展示恒星的出没、中天等现象，为古代天文学的研究和普及教育提供重要工具。- 推动天文学发展：浑天仪的出现和不断改进，推动了中国古代天文学的发展，对世界天文学理论及实践也产生了深远的影响 算术与数学的进步 铜鹿造型逼真 “天人合一”是中国传统哲学的核心观念之一，强调天、地、人之间存在内在的统一性与和谐关系，以下从核心内涵、思想源流及文化影响三方面进行说明： 核心内涵 - 天与人的统一性：认为“天”（可指自然规律、宇宙本原或至高存在）与人不是对立的，而是相互依存、相互影响的整体。人是自然的一部分，需遵循自然规律，同时人的行为也会反作用于自然。- 和谐共生的追求：主张人应顺应自然、融入自然，而非征服自然，通过调整自身行为与自然节律（如四季变化、昼夜更替）相协调，实现人与自然、人与社会的和谐。 主要思想源流 - 儒家：孟子提出“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，将人性与天道联系，认为通过修养心性可达到与天相通；董仲舒进一步发展为“天人感应”，强调天能干预人事，人也能感应上天。- 道家：老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人应遵循自然之道，摒弃人为干预；庄子提出“天地与我并生，而万物与我为一”，追求人与天地万物浑然一体的境界。- 其他流派：阴阳家、墨家等也从不同角度体现这一思想，如阴阳家以阴阳五行学说解释天人关系，强调两者的动态平衡。 文化影响 - 渗透到中国传统的政治、伦理、医学、生态等领域，例如中医强调“天人相应”，认为人体健康与自然环境密切相关；农业生产讲究“顺天时，量地利”。- 为现代生态文明建设提供了传统智慧，其倡导的人与自然和谐共生理念，对解决当代环境问题具有重要启示意义。 儒家先贤 黄金饰品 李冰，战国时代著名的水利工程专家，约公元前256年—前251年任蜀郡太守。以下是具体介绍： - 主要成就：他和其子李二郎一同主持修建了都江堰水利工程。该工程由鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口及渠道网所组成，鱼嘴将岷江江水分为内、外两股，外江为岷江主流，内江用于灌溉；飞沙堰可在洪水季节使内江多余江水漫过堤堰流入外江，确保内江灌区安全，同时与宝瓶口配合产生排沙作用；宝瓶口是将玉垒山劈开形成的引水口，控制内江进水量。都江堰的修成，解决了岷江泛滥成灾的问题，使成都平原成为“沃野千里”的富庶之地，获得“天府之国”的美称。- 其他事迹：相传李冰还制作石犀埋在内江，作为每年治理时淘挖泥沙的深度标准，其所定的岁修原则“深淘滩，低作堰”，对后人治水极为重要。此外，在《华阳国志·蜀志》与《水经注·江水》等文献典籍中，还记载着李冰父子治理过管江、汶井江、洛水、绵水，以及建索桥、穿盐井等事迹。 张骞（约公元前164年—前114年），西汉著名外交家、探险家，被誉为“丝绸之路的开拓者”。以下是关于他的主要介绍： 主要事迹 - 出使西域：- 第一次出使（公元前138年—前126年）：受汉武帝派遣，率团出使大月氏，意图联合其夹击匈奴。途中被匈奴扣留十余年，后逃脱，历经大宛、康居、大月氏等国，虽未达成军事联盟，但了解了西域各国的地理、物产、风俗等信息，为汉朝后续经营西域奠定基础。- 第二次出使（公元前119年—前115年）：奉命出使乌孙，同时派副使前往大宛、康居、安息等国，成功加强了汉朝与西域各国的联系，推动了双方的政治、经济往来。 历史贡献 - 开辟丝绸之路：张骞的两次出使，打通了汉朝与西域的交通要道，促进了中原与西域及中亚、西亚地区的物质文化交流。中原的丝绸、铁器、漆器等传入西域，西域的葡萄、苜蓿、核桃、良马等也传入中原。- 拓展汉朝疆域认知：他带回的西域信息，使汉朝对西域的地理、民族、物产等有了系统了解，为后来汉朝设立西域都护府（公元前60年）、将西域纳入版图创造了条件。- 促进民族融合与文化交流：推动了中原文化与西域文化的相互传播，对后世中外交流产生了深远影响。 张骞的探险精神和外交成就，被司马迁称为“凿空”之举，其事迹成为中国古代对外交流的重要标志。 佛学翻译家支娄迦谶：约2世纪生卒年不详，又称支谶，是中国东汉时期来自月支国（贵霜帝国）的佛教僧人，也是最早将大乘佛教典籍翻译成中文的译经僧之一。以下是具体介绍： - 生平经历：支娄迦谶于东汉桓帝末年到达洛阳，在汉灵帝光和、中平年间（178-189）进行佛经翻译工作，他通晓汉语，有时还和早来的竺朔佛合作，在洛阳从事译经十余年之后不知所终。- 翻译成就：他译出的佛经几乎全属大乘，如《般若道行经》《般舟三昧经》《首楞严三昧经》等，内容涉及般若、华严、宝积、涅槃等部。其中，《般若道行经》是大乘般若学传入中国内地之始，《般舟三昧经》宣扬了阿弥陀佛净土信仰，是西方净土思想传入中国内地的开端。- 译文特点：支娄迦谶的译文比较流畅，能尽量保全原意，但多用音译，后人说他译文的特点是“辞质多胡音”。他还常以无为、自然、本无等老子及道家词语来译般若经，使般若理论更快地传播开来。- 历史影响：支娄迦谶是中国翻译和传播大乘佛教的创始者，他所译的大乘佛经对中国佛教文化的发展产生了深远影响，“般若”学说后来成为汉晋南北朝时的显学。其弟子有月氏的支亮，支亮再传支谦，继承和发扬其学风，世称“天下博知，不出三支”。 班超（32年—102年），字仲升，东汉著名军事家、外交家，是史学家班固之弟，以经营西域闻名，被誉为“投笔从戎”的典范。以下是其主要事迹与贡献： 主要经历 - 投笔从戎：早年曾为官府抄写文书，因感慨“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎”，毅然投身军旅，随窦固出击北匈奴。- 经营西域：- 公元73年，奉命率36人出使西域，在鄯善国以“不入虎穴，焉得虎子”的勇气，夜袭匈奴使者营地，迫使鄯善归附汉朝。- 此后数十年间，相继平定于阗、疏勒等国，击败匈奴势力及叛乱者，收复西域五十余国，使西域重新纳入汉朝管辖，保障了丝绸之路的畅通。- 公元91年，班超任西域都护，驻守龟兹，进一步巩固了汉朝在西域的统治。 历史贡献 - 巩固汉朝对西域的管辖：通过军事威慑与外交谋略相结合的方式，瓦解匈奴在西域的势力，维护了西域的稳定，延续了张骞开辟的中原与西域联系。- 促进中外交流：其经营使丝绸之路再度繁荣，中原与西域及中亚各国的经济文化交流得以持续，他还曾派甘英出使大秦（罗马帝国），虽未抵达，但增进了对中亚、西亚的了解。- 留下深远影响：其“投笔从戎”的事迹成为后世励志典范，经营西域的功绩被载入史册，为东汉边疆稳定和民族融合作出重要贡献。 班超在西域奋战三十一年，晚年因年老请求归国，公元102年回到洛阳，不久病逝，享年71岁。 甘英是东汉时期著名的外交使者，以出使西域及尝试抵达大秦（罗马帝国）而闻名，以下是关于他的主要介绍： 主要事迹 - 出使大秦：公元97年，甘英受西域都护班超派遣，率使团出使大秦，意图建立直接联系。他从西域都护府所在地（今新疆库车一带）出发，经中亚地区，沿波斯湾沿岸西行，最远抵达条支（今伊拉克境内）和安息（今伊朗）西界。- 未达终点的原因：当甘英使团到达波斯湾海边时，安息船工以“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者”为由劝阻，甘英最终未能渡海前往大秦，只得返回。 历史意义 - 拓展地理认知：甘英的出使是中国古代官方使者首次抵达波斯湾地区，他带回了关于中亚、西亚及大秦的地理、风俗、物产等信息，丰富了汉朝对西域以外世界的了解，为后世研究古代中西交通提供了重要资料。- 促进交流基础：虽然未抵达大秦，但此次出使进一步巩固了汉朝与西域及中亚各国的联系，为后来中西文化、经济交流的发展奠定了基础，是丝绸之路历史上的重要事件。 甘英的出使虽未达成直接通使大秦的目标，但其行程之远、影响之深，在古代中外交流史上具有重要地位。 郑和（1371年—1433年，一说1435年），原姓马，名和，小字三保，明代著名航海家、外交家，因七次下西洋的壮举闻名于世。以下是关于他的主要介绍： 主要事迹 - 七下西洋：从明永乐三年（1405年）到宣德八年（1433年），郑和受明成祖朱棣及后续皇帝派遣，率领庞大船队七次出使西洋（泛指今印度洋沿岸及非洲东海岸地区）。- 船队规模庞大，最多时拥有船只200余艘，船员2.7万余人，其中最大的“宝船”排水量约千吨，是当时世界上最先进的航海船队。- 航线遍及西太平洋和印度洋，到访过30多个国家和地区，包括今越南、泰国、印度、斯里兰卡、肯尼亚等。- 主要活动：每到一地，郑和船队通过赠送礼物、贸易交换（以丝绸、瓷器等换取当地特产）等方式，与各国建立友好关系，还曾调解当地纠纷，打击海盗（如消灭陈祖义海盗集团），维护海上秩序。 历史意义 - 航海史上的壮举：比哥伦布发现美洲新大陆早半个多世纪，比达伽马开辟新航路早数十年，在航海技术（如使用罗盘、天文导航）、船队规模等方面领先世界，是15世纪世界航海事业的巅峰。- 促进中外交流：加强了中国与亚非各国的政治、经济、文化联系，推动了中国丝绸、瓷器等商品的外销，也将胡椒、香料、象牙等异域物产引入中国，同时传播了中国文化，带回了各国的风土人情信息。- 展现大国气度：郑和下西洋以和平交往、互利共赢为宗旨，不同于西方航海的殖民扩张，体现了明代初期开放包容的外交理念，对后世中外关系产生了深远影响。 郑和的航海壮举，是中国古代海洋文明的辉煌篇章，其事迹被载入《明史》等典籍，相关传说在亚非各国至今仍有流传。 铜壶 铜镜 大肚壶 人顶油灯 大秦骑兵 城与陵 青铜礼器是中国古代青铜器中用于祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动的器物，是礼制的体现，象征着使用者的身份、等级与权力。以下是相关介绍： 种类 - 炊器：主要有鼎、鬲、甗等。鼎有镬鼎、正鼎和羞鼎之分，按器型又有四足方鼎和三足圆鼎及有盖和无盖之分；鬲是饪食器，有三只袋足；甗由甑和鬲上下叠摞而成，用于蒸食。- 食器：包括簋、簠、豆、敦、盂、俎等。簋形似大碗，圆口，双耳，圈足，常以偶数与奇数鼎同时出现；簠为长方形，有盖，盖与器身造型相同而略浅；豆用来盛放干食或汤、羹类；敦用于盛放黍、稷、稻、粱等食物；盂是敞口、深腹的盛饮器；俎是割肉用的砧板，祭祀时用于放祭品。- 酒器：常见的有爵、觚、觯、斝、尊、壶、卣等。爵是饮酒器，圆腹，口部前端有流，后部有尖状尾；觚为圆形，细长身，口沿和圈足外撇；觯形似尊而小，多数有盖；斝是盛酒器或温酒器，侈口，口沿有柱，宽身，一鋬，下有三足；尊有圆尊和方尊之分，口部侈大，粗颈，深腹；壶的器型较多，有圆形、方形、扁圆形等；卣是盛香酒的礼器，有椭圆口、圆筒形、方形及鸟兽形等多种形制。- 水器：主要有盘、匜、鉴等。盘为承水器，商代为圆形，敞口，平缘，腹较深，西周多为圈足；匜是注水器，长椭圆形，前有流，后有鋬，多有四足；鉴是大型盛水器，由盛水引申为镜子之用，平底，窄口缘，有肩，双耳或四耳。- 乐器：如铙、铃、钲、钟、镈、鼓等。铙又称“钲”或“执钟”，圆形，以两片为一副，相击发声；铃状钟而小，腔内有铜舌，摇之发声；钲也称“丁宁”，状如小型钟而狭长，有长柄可执；钟的上部为“钲”，下部为“鼓”，从大到小依次排列成一组称“编钟”；镈是大型单个打击乐器，又称“特钟”；鼓最早发现于商朝，鼎盛于汉代。 文化意义 - 政治象征：在古代等级制度中，不同身份地位的人使用的青铜礼器在种类、数量、形制和纹饰等方面都有严格规定，是维护统治秩序的重要工具。- 宗教祭祀：是祭祀活动中不可或缺的器具，人们通过使用精美的青铜礼器来供奉神灵和祖先，祈求庇佑，表达对神灵和祖先的敬畏之情。- 文化传承：青铜礼器上的纹饰、铭文等承载着丰富的文化信息，反映了当时的社会风貌、审美观念、宗教信仰等，是研究古代文化的重要实物资料。 海贝 瓦当是中国古代建筑中覆盖于檐头筒瓦前端的遮挡，具有保护屋檐、排水和美化等作用。以下是关于瓦当的详细介绍： 发展历程 - 西周：最早的瓦当形式多为半圆形，表面无装饰纹样，造型简洁古朴。- 春秋战国：城市建筑业发达，砖瓦制陶工艺发展，各国瓦当具有浓厚地方特色，多为图象瓦当，如燕国的饕餮纹半瓦当、齐国的树木双兽纹半瓦当。- 秦汉：秦代瓦当由半圆发展为全圆形，流行各种动物图案；汉代是瓦当工艺发展的鼎盛时期，出现大量文字瓦当，字体多为小篆。- 魏晋南北朝：受佛教文化影响，瓦当纹饰以莲花纹为主，云纹和文字瓦当逐渐减少。- 隋唐：瓦当大多是饱满的圆形，莲花纹瓦当最为常见，有的外缘还饰有来自古波斯的联珠纹。- 宋元：宋代开始多用兽面纹瓦当，与前朝相比，兽面纹的凶狠度降低，面部特征更加温和。- 明清：明代宫苑官署建筑多用琉璃瓦当，纹饰以龙纹为主；清代瓦当基本延续明代风格。 种类与纹饰 - 文字瓦当：有吉祥语如“长乐未央”“长生无极”等，也有标明建筑物名称与用途的，如“甘泉宫”“鼎湖延寿宫”等。- 动物纹瓦当：常见的有龙、虎、朱雀、玄武等四神纹瓦当，还有鹿纹、豹纹、飞鸿纹、凤纹等。- 植物纹瓦当：以莲花纹瓦当最为常见，还有蔓草纹、云纹等。- 几何纹瓦当：包括云纹、葵纹、三角纹、方格纹等。 功能作用 - 实用功能：瓦当位于屋檐最前端，能有效防止雨水渗漏，保护木制飞檐、椽子等构件免受风雨侵蚀，延长建筑的使用寿命。- 装饰功能：瓦当上精美的图案和文字，为建筑增添了艺术美感，丰富了建筑的文化内涵，使其更具观赏价值。 艺术价值 - 造型艺术：瓦当的形状主要有圆形和半圆形，在有限的空间内，工匠们通过巧妙的设计，创造出各种精美的造型。- 书法艺术：文字瓦当的字体多为篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富变化，具有粗犷纵逸的趣味，为书法艺术的研究提供了珍贵资料。- 文化传承：瓦当承载着丰富的历史文化信息，反映了当时的社会风貌、宗教信仰、审美观念等，是研究中国古代历史文化的重要实物资料。 陶片 玉圭 编钟 铜柱头 汉代田园情景再现 天鹅 朱雀瓦当 玉鞋垫 陶冥器 陶制排水系统 小狗墓葬 关中汉代陵寝布局 铜戈 青铜鼎和瓶 青铜剑 虎纽罐 铜枪头 花纹瓦当 铁水凝固后的铁渣 陶坐姿人俑 跪姿俑 跪姿女俑 椁木 汉代养殖业发达，鸡、鸭、猪、犬、羊、牛都在其食谱中，汉高祖刘帮尤其爱吃狗肉，是有名的狗肉皇帝！ - 皇后之玺：迄今发现的唯一汉代皇后玉玺，玉质温润，工艺精湛，是汉代玉器中的珍品。 汉武士俑 油灯 三足青铜鼎 恩恩与爱爱