【李开读书随笔】以坚志为犁，破困顿于九天之上——读肥乡区第三中学教师杨敏《望霖赋》有感

尘埃

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【李开读书随笔】以坚志为犁，破困顿于九天之上——读肥乡区第三中学教师杨敏《望霖赋》有感

好一篇“借物喻人、托物言志”的骈体赋。开篇以“草木虽微，其志昭然。”立为核心意象，为言“草木之志”作者将草木之志一分为三“草”、“种”、“花”三种意象，并分别选取诸葛亮、司马迁、王羲之三位贤人，进行一一论证。

草喻孔明，处石砾而指苍穹，非为自茂，意在荫庇苍生，是以待时而动，鞠躬尽瘁，终成匡济之业。

种譬子长，埋九泉而蓄阳和，非图苟生，志在载笔兴亡，故忍辱负重，发愤著书，遂成史家绝唱。

花比逸少，抱霜雪而蕴琼苞，非为自赏，情钟以孤芳照史，故观鹅而悟道，池水尽墨，终得墨韵千古。

三人虽道路不同，精神却相通：皆在绝境中凭一念之坚，以内心渴望为犁，犁开命运硬土。其志向超越个人荣辱，系于天下苍生、历史真相与文明之不朽，故能从微末走向卓越，成为后世永恒的镜鉴。

通过沉浸品读《望霖赋》给我们带来的启示有三:

其一、 真正的志向，不因环境的恶劣而磨灭，反而能在逆境中愈发彰显其价值。正如草、种、花，越是困顿，其内在的“渴念”越是强烈。

其二、成功并非一蹴而就，它需要像种子一样长期积蓄力量，像王羲之一样“日临千纸不厌”的坚持。而坚持的最终目的，是为了超越小我，实现更大的价值。

其三、“渴望”是成功的源动力， 文章反复强调“渴”字——草木“望霖”，人“怀渴念”。这种发自内心的、对理想和成长的强烈渴望，是驱动一切伟大行动的“引擎”。它比任何外部的激励都更为根本和持久。

余纵观名室之论，尽是汝家独言，虽孤军奋战，然志存高远。愿君效仿先贤，以坚志为犁，破困顿于九天之上，终成一代宗师，声震寰宇。

附原玉以共赏:

望霖赋

作者/杨敏 肥乡区第三中学教师

夫天地之间，万物萌生。草木虽微，其志昭然。迎阳沐雨，遂成风华。闻童谣有云：“下乎下乎，吾欲长兮。”“下乎下乎，吾欲萌兮。”“下乎下乎，吾欲华兮。”观草木之望霖，犹君子之怀志。自然之道，世人之镜鉴也。

草居陋境，根扎石砾，然叶指苍穹，承雨则欣欣向荣。昔诸葛孔明躬耕南阳，却抱匡济天下之志。虽箪食瓢饮，“苟全性命于乱世”，而夜观星象、昼研兵略，未尝懈惰。时人笑其农夫谈天下，公独待风云际会时。及刘玄德三顾茅庐，乃展隆中对策，六出祁山，七擒孟获，鞠躬以尽瘁，扶汉于将倾。其居草庐而怀鼎鼐之志，犹小草沐雨破岩，非为自茂，实欲荫庇苍生。故曰：志在凌霄者，虽处卑微而神越八极，若草之吮露，终成燎原之势。

种埋九泉，霜雪覆顶，然内藏阳和，逢雨则裂土萌芽。太史公司马迁承父遗命，怀“究天人之际，通古今之变”之宏愿，遍历名山大川，网罗天下放失旧闻。及遭李陵之祸，受腐刑而身残，众谓其志当堕。然公念“人固有一死，或重于泰山”，弃小辱而承大节，于缧绁中发愤著书。十载呕心，“笔落惊风雨”，终成“史家之绝唱”。其困厄中蓄力如种之涵阳，非图苟生，实欲以史册载千古兴亡。故曰：心存志坚者，虽百折而愈韧，犹种之纳润，终破万古长夜。

梨枝抱霜，铁干如戟，然暗藏琼苞，遇雨则凝露绽放。王右军少嗜翰墨，见鹅颈拨浪而悟笔法，观云卷松姿而得结构，尝立“临池学书，池水尽黑”之志。或于山阴书扇，笔走龙蛇而市人惊；或醉写《兰亭》，“天朗气清，惠风和畅”，墨韵千古流芳。世人笑其痴癫，日临千纸不厌；妻孥忧其劳身，笔冢墨池为证。其痴迷若梨花盼春，非为自赏，实欲以孤芳照汗青。故曰：情钟于道者，虽九死而心愈炽，犹梨之承雨，终成绝世风华。

今观三贤之事，皆应草木之喻：草以渴长而成茂，种以渴萌而破坚，花以渴华而惊世。人若怀此渴念，何异持炬夜行？昔张骞凿空，渴通西域，风沙啮骨而不渝；玄奘西行，渴求佛法，霜雪盈袍而不退。千古英贤，皆以一念之坚为犁，耕破困土，终得梦想之花。愿吾辈效草木之诚，怀壁玉之质，纵风雨如晦，必振袖而歌：“吾志如磐，雨其来兮！”如此，则虹贯长天，初心不负，终成照古腾今之气象也！