旧杭州府昌化县九都历史探寻（下）

唐昌潘贤明

　　根据美友道非常道老师的建议，考虑到旧杭州府昌化县九都历史探寻内容较多，历史知识体量较大，将之分为上下两篇展示，以便读者能分步阅读消化吸收。本文为下篇，介绍古代及近代九都的铺关、学校、乡贤、坛祠、亭阁、寺庙等。

九都境内风光秀丽，名胜古迹众多，风土人情淳朴浓郁。我按乾隆13年《昌化县市》和民国13年《昌化县志》有关涉九都的资料进行宣介。 九都大致在上图红线区域内 铺关：

铺驿为古代官方所设，供来往送公文的人或公差官员中途换马或暂住的地方，一般配有官宅、园子。明时按每十里设一铺，一般设在主要交通干道或军事要道上，并配铺司官和兵。铺古为“舗"。九都设有朱柳铺。

朱柳铺：东邻堪村铺，西接义干铺，设在朱柳镇上，距县治三十里，前至大路，后至官方设的常平仓。

学校：
明清时有私塾，民国时有官办和私立学校，这里介绍民国时期的学校：

公立学校有：
昌化县西区第十二国民学校，设在双石边，开办于民国四年四月（1915），停办于民国六年二月；
昌化县西区第十四国民学校，设在株柳镇，开办于民国五年一月；
昌化县西区第十七国民学校，设在无他庄，开办于民国十年七月； 私立学校有：
浪川学校：设在洙浪庄，开办于民国七年四月；
朋川学校：设在石朋庄，开办于民国九年三月；
启蒙学校和育才学校：分别设在下茆和上茆，均于民国十二年三月开办。 杰出乡贤：

　　潘安：字惟久，曾任江苏沛县主簿，因红船水夫税百姓不堪其负而三次上访京城，明孝宗弘治皇帝感其贤才和民本之心，宴请潘安，并钦赐“为国忧民”四字，封潘公任徐州通判。安公以年老让贤未受。皇上下旨查办贪官，豁免田赋（税）。清代昌化县城在乡贤祠为其塑像，介绍其事迹，与元孝子陈斗龙、明太学生陈灼等名人并列在祠中，并在县治所在地接官岭脚东城门口设碑，刻有明兵部尚书陈大夏为其题记的《红船水夫沿革记》。

九都三府里是潘安的出生地和归息地，近年当地镇政府在其家乡设有安公石雕像，以纪念其为国忧民的高尚品德。

坛祠：

东平王庙：在县西三十里朱柳镇，祭祀的是唐代御史中丞张巡。在其诞生日七月二十四日举行祭祀庙会，聚会酬愿，百货贸易皆集于斯庙宇，现代人在办的物资交流庙会，可能也是古人传承下来的。

据明代昌化当地人、官任汉阳知县（今属湖北武汉）的章烇考证，东平王庙供奉的是唐代御史中丞张巡，张公是河南邓州南阳人，他博览群书，通晓战法，开元中擢进士第（即科举考试考取进士科），由太子舍人出为清河县令（今属河北邢台），天宝十五年（756）拜主客郎中副河南节度使，至德二年拜御史中丞（相当 于正五品），亡时年仅49岁。

张公在安史之乱安禄山发动叛乱时固守睢阳(今属河南商丘)，屡破贼兵，前后大小战有四百馀次，斩敌将数百名，杀贼卒二万余人。让叛军受到重创，同时保障了唐朝东南的安全，为唐朝平定安史之乱立下奇功。直到弹尽粮绝、城陷士卒死伤殆尽，而被俘遇害。唐肃宗下诏褒赠张巡为扬州大都督，封邓国公。张巡立像于大历十四年（779年），唐代宗评定“至德已来将相，功效明着”之人，张巡等八人被定为第一等。 唐大中二年（848年），唐宣宗命挂张巡等三十七人像于凌烟阁，成为唐朝豪杰从军报国功成名就之功臣。元朝至正元年（1341）惠宗封其为国忠靖威显景佑真君。至明清时，得以从祀历代帝王庙。江浙两省多地为其建庙祭祀，以纪念其抗击反贼保国护民之壮举。清时昌化县令周颂孙过朱柳镇时题有东平张王庙诗。

　　张巡祠建在商丘古城南门外，图内有张巡墓。1990年于张巡遇难地重建张巡祠。国人及海内外同胞侨胞常来瞻仰祭祀，以缅怀忠贞爱国先烈。2007年，张巡祠被河南省委宣传部命名为全省第三批爱国主义教育示范基地。

（唐御史中丞张巡像） 　　百丈庙：在县西北二十五里。

亭阁：

华光亭：在县西百丈寺前，由堪村姚水进建；

碎石湾亭：在县西洙浪村西，康熙九年由僧净凡募建，今名冷水亭，在凤凰岭脚；

廻风亭：在县西三十里廻风岭上，清时当地名士、三府里人潘欲昇所建；他同时在此重建有廻风庵，有记入艺。

桂馥亭：在洙浪；

玉露亭：在朱柳镇；

望仙亭：在无他村；

千古亭：在三跳岭上；

凝晖阁：在朱柳鼓楼山上，今已倾坍。

据在九都株柳出生和长期在此工作和生活的居民姚辰民介绍，鼓楼山即为株柳村北坞口关山以北沿老杭徽公路向东延伸至木竹湾的山体。山永在而阁已不存。

寺庙：
百丈寺：在县西三十里，旧名宝胜寺。宋开宝七年建，熙宁元年改额寿圣寺，南宋绍兴时改百丈寺，有双峰轩。明万历中寺僧如绣等重修，有诗入艺。
法兴寺：在县西四十里云谷山，五代时后晋天福三年（938）建，吴越王钱元瓘命额为吴兴寺，宋治平三年改为法兴寺，元时毁于战火。明洪武十九年寺僧宗福重建。以前朱柳的王绍芳等原施给寺田若干亩（陈正已有记），弘治年间朋溪的王杞捐寺田十亩，当地名人、沛县主簿潘安有记。清顺治初三府里的潘欲昇、欲晟兄弟捐资重建。康熙六年潘欲昇之次子潘之润又捐助修建，其有诗入艺。

书屋书院：

乐育书屋：在上九都北源夏至坞（今称北坞夏基坞）桥头；

双桂书屋：在九都无他，由国子监学録许荃建，县令许小欧有诗赞曰：半生薄宦远来选，校士观风事事幽。闻说花园多丽景，因公到此暂稽留。

　　百丈溪书院：位于下九都百丈溪。
南宋末年，朱熹提举洞霄宫，并在洞霄宫讲学。有颊口义干的李方子崇尚朱熹的理学，慕名前去听讲。回家后，便在当地办学传教。李方子从学朱熹，同村的叶采学从学李方子，陈泽民又从学叶采学，儒家理学在天目山区得以传承。

后来，李方子的儿子和叶采学、陈泽民三人在百丈溪边创建百丈溪书院，由陈泽民担任书院山长，延请老师教导村里的子弟学习儒家文化。书院效仿朱熹白鹿洞书院，招生徒，订教规。后由陈泽民的养子陈斗龙担任书院山长。为亮明宗传朱元晦（朱熹）理学，后百丈溪书院改名为宗晦书院。
陈泽民与盛氏成亲后无子，南宋景定五年（1264），领养了钱塘王氏尚在襁褓中的儿子，取名陈斗龙。景炎元年（1276），陈斗龙13岁时，养父陈泽民病重，斗龙日夜汤药侍奉。但养父终究病重，不久辞世。谁料养母盛氏跟着亦得病而卒，斗龙居丧极哀。儒学提举孙朝瑞听闻其事迹，上疏推荐斗龙为宗晦书院山长。有人告知斗龙，他的亲生母亲为王氏，在他出生后仅数月即分离。斗龙闻之大惊，与妻诀誓，一定要找到生母王氏，遂至钱塘寻找，但无人知晓。有一老媪告诉斗
龙，他母亲已改嫁到江东。斗龙便渡江一路找寻，前后寻访六年，终于在浙江台州临海永丰留贤找到。此时，生母王氏嫁在施家，已年迈。经施家同意，斗龙夫妻背母回昌化，途经百丈山，遇到盗贼。斗龙告曰：“斗龙幼不知母，求访六年方得归，今汝杀吾夫妇死无憾，但白发老母无人供养矣！”盗贼被其感动而放行。回到昌化老家，斗龙供养母亲王氏至终。
在百丈溪书院的旁边，有一座“读书林”，民国十三年（1924）《昌化县志》记载：“读书林：百丈山下，唐阎（防）于百丈溪理茅茨读书，故名。”阎防是唐代的一个著名人物，河南南阳人，开元二十二年（734）进士及第，颜真卿欲将其荐于朝，他却不接受，曾隐于终南山百丈溪，在丰德寺结茅茨读书。或是阎防来过，或是因地名相同，故命名“读书林”，以激励学子。

　　南溪书院：

南溪书院位于清凉峰镇朱浪，由章栋创建。章栋在《南溪书院记》中说道：

余家朱浪，自余府君靖斋公课子弟，先德行而后文艺，驳驳乎风移而俗易，家修而户化矣。余因于居室之东偏创为家垫，背西面东，前园后圃，堂庑轩豁，左右开敞，非美观也，为作育人才计耳。后之为父兄者，当先以孝悌端其心，以礼让植其体。简贤师友，与之条析乎经书之旨趣，甄别乎人品之邪正，出入有提命，行事有矩规，优而游之，日积月累，才虽中下，抑或幸以启明矣。然后教以文词，则心术端而趋向正。出可以致君民，处可以持世道，庶几家与国均有济也。

　　有必要说明的是，原来的九都，其辖范围相当于现在的郡沃村、新溪新村、百丈村、无他村，以上为下九都，还上九都的九都村、新都村和颊口村的下茆村。至于自然村就更多了。所以古九都非现在的株柳、北坞并村后的九都，两者既不同代也不同域。

　　每一个地方都有其发展历史，而地方历史文化是乡村的根与魂，它包含了乡村的历史变迁、民俗风情等多方面的内容。这些文化元素是乡村独特的标识，也是乡村发展的核心竞争力。保护和传承地方历史文化，不仅能够让乡村居民更好地认识自己的文化根源，增强文化自信，还能吸引游客，促进乡村旅游的发展，推动乡村振兴。

　　地方政府和社会各界都应该充分挖掘地方历史文化的价值，采取有效的措施加强保护与传承，让地方历史成为乡村发展的助力。大家一起来努力！

附：民国十三年《昌化县志》中刘大夏为三府里潘安所作的《红船水夫沿革碑记》，如对昌化历史和文言文感兴趣的读者不妨阅读下。