益阳的文化原点竟然是：易！

阿迷

益阳，这座两千多年来未曾更名的古城，历经沧桑而屹立不倒，其背后必有深厚的文化根基。透过太极观的视角，我们可以发现，益阳古代文化的核心正是“易”——变化与永恒的统一。资水滔滔，古城随水而变，而“易”的精神却始终如一，最终在龙洲书院及其周边的文化建筑群中凝固定格，成为益阳文化的原点。

资水变迁与“易”的智慧

益阳位于资水尾闾，历史上资水多次改道，城池也随之迁移。这种地理上的变动，恰恰契合《周易》的核心思想——“变易”。然而，尽管河流改道、城池位移，益阳之名却始终未变，这又暗合“不易”之理。至明清时期，资水趋于稳定，县城最终定址于资水北岸，象征着“变中有常”的易学智慧。

明嘉靖年间，县令刘激在资江南岸龟山上兴建龙洲书院，延请大儒蒋信任山长，益阳文化由此进入鼎盛时期。书院内的“妙合亭”与“洞源亭”更是直接呼应河图洛书的传说——资江十洲如“河出图”，龟山建书院如“龟出书”，河图洛书在此妙合，使“易”文化在此得以洞源。

文昌阁、三台塔、魁星楼与斗魁塔：星象与太极的象征

在龙洲书院周边不到一平方公里的范围内，密集分布着文昌阁、三台塔、魁星楼和斗魁塔，构成一个独特的易文化区。

1.文昌阁：据传早在宋代就在学门口建有文昌阁。清乾隆年间在龟台山龙洲书院建文昌阁。（文昌六星位于北斗七星之旁）

2019年重修益阳文昌阁

2. 三台塔：八方七级楼阁式花岗岩石塔，通高32米，塔内设双螺旋石梯，顶层绘伏羲先天八卦图。三台名称源自汉代“三台”星官（尚书、御史、谒者），象征“三公之位”，寄托着本地士子“位列台辅”的期望。而“三台”在星象学中对应北极附近的星群，与太极思想中的“斗极信仰”紧密相连。

3. 魁星楼：供奉魁星（北斗七星附近星官），象征文运昌盛。乾隆年间重修时，与龟台山新建文昌阁隔江对峙，题有“中流砥柱”与“资水文明”，形成“星垣璨烂，朗映资江”的壮丽景象。

资江中的魁星楼（今无）

4. 斗魁塔：建于龟台山巽位（东南方），因“巽主文明，其位宜塔”，故有“巽峰高秀，应发魁元”之说。其修建者周氏家族倾力而为，甚至有人未能亲眼见证塔成，足见其文化意义之重。

斗魁塔

5.文峰塔：县志记载，文峰塔在治南三里，北对学宫文昌阁，明万历三十四年（1606）知县王德坤建，乾隆四十九年（1784）知县王钟华重修。现在三台塔的前身三台阁也是王德坤在万历三十八年建（1610），由此，文峰塔的历史比三台阁还早。可惜文峰塔今已不存。

这些建筑均与星象相关，而“文昌”“三台”“魁星”“斗魁”皆属北极星官体系，正是远古先民“斗极信仰”的延续。孔子在《十翼》中说：“易有太极。”太极思想源于对北极星及其周边星象的观察，因此，益阳古城这一系列建筑群，实际上是对太极文化的具象表达。

龙洲书院：益阳文化的太极原点

龙洲书院不仅是益阳古代文化的中心，更是“易”思想的凝结之地。书院以河图洛书为象征，周边星象建筑群环绕，形成“天垂象，圣人则之”的格局。这种布局并非偶然，而是古人有意为之的文化建构，旨在通过建筑与星象的对应，将“太极”思想融入城市血脉。

结语：益阳文化的“易”之魂

益阳古城历经千年，其文化内核始终未变——“易”既是变化，也是永恒。资水的改道象征着“变易”，而益阳之名的不变则体现“不易”；龙洲书院及其周边的星象建筑群，则是对“太极”思想的具象化表达。因此，益阳古代文化的原点，正是龙洲书院所承载的“易”文化，而这一文化的根本，则是源自远古的太极思想。

在当代，重新发掘这一文化脉络，不仅有助于理解益阳的历史底蕴，更能让我们在快速变化的时代中，寻找到那份“变中守常”的智慧。

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