闲说钓鱼有思叕

韩世璘

闲说钓鱼有思叕

韩世璘 文/图

友人郭锋兄，从美国归来，前几年回南宁，多以拉二胡消遣时间。这两年回来，说是年岁数大了，耳朵不好用，找音不准，少拉了一些二胡，另辟一消遣项目，约我多些垂钓邕江。还专门从美国捎回一款钓鱼短抛竿。

专心时分钓鱼，彼此交流言语不多，眼睛多盯鱼竿浮标，上鱼时颔首笑笑，相视欢乐。此时相信，钓鱼可以沉淀余生的宁静。抛竿时，郭锋兄会扭动两下美国钓鱼者常见的抛竿姿态，是一种牛仔风格的。捎回来的美国短抛竿，也多肯得大鱼，且转轮轻松，不易脱鱼，甚是让我羡慕，几许相信美国的月亮是不是真的多圆了一点。

今人钓鱼图

走神时分钓鱼，呆呆看着江水东流，可以想想渐去的年轮，也感叹一下孔子感慨过的“逝者如斯夫”。可以想想与鱼不相关的，廖兄阳台上盆栽的柠檬结果了，且有四五个之多，青油油的，煞是好看。可以想想——在江水流动的背景下，叠加的意识流，是没完没了的景象……

横向的看，在钓鱼时分，也会联想別人钓鱼的模样，网上有数据说，每天全国有几千万，近亿人次在钓鱼，数数身旁的人，每天十个人当中有一二人次在钓鱼，也认为是合理的数值，钓鱼业的经济链条好长啊。如此多的人在钓鱼，可不可以说，我们的生活是如此安宁与快乐。

直向的看，在钓鱼时分，也尝试解密古人钓鱼的秘诀:

唐人柳宗元《江雪》的诗句:

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗人雪天钓鱼，钓出一个寂静，也钓出一个孤芳自赏。

北宋人邵雍写了一篇很有名的文章，叫《渔樵问对》，说的是一个打柴的，遇见一个钓鱼的。两个的低层人物，以问答形式，从谈论钓鱼的事情说起来，论及天下的道理，很有气场。好似是两位高人在深沉地对话。

现摘抄一段有关钓鱼细节，问答对话，谈论钓鱼的道理，很有逻辑事理，供钓鱼人评说:

打柴人问钓鱼人，说:“你用什么法子来钓鱼呢？”

钓鱼人回答:“我用六种渔具来钓鱼。”

打柴人又问:“有了这六种渔具，就会顺其自然钓到鱼了吗？”

钓鱼人回答说:“拥有这六种渔具钓到鱼，是因为钓鱼人努力的结果，但并不是钓鱼人努力了，就肯定能钓到鱼。”

打柴人听得有点懵了，忙问是什么原因呢。

钓鱼人说:“钓鱼用的六种渔具，一是钓竿，二是渔线，三是浮标，四是沉铅，五是渔钩，六是诱鱼饵料，缺少一样，都很难钓到鱼。但是，有了这些渔具而钓不到鱼的，这不是人的原因。有了渔具而钓不到鱼的人，有。但是，不拥有渔具的人，说能钓到鱼，就没有了。所以说，要钓到鱼的先得拥有渔具，至于，能不能钓到鱼，那是客观意愿的事情。如果没有渔具而又想钓到鱼，这就不是客观意愿的事情了，而是人的问题了。”

【（附原文）樵者问渔者曰：“子以何道而得鱼？”

曰：“吾以六物具而得鱼。”

曰：“六物具也，岂由天乎？”

曰：“具六物而得鱼者，人也。具六物而所以得鱼者，非人也。”

樵者未达，请问其方。

渔者曰：“六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。然而六物具而不得鱼者，非人也。六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。是知具六物者，人也。得鱼与不得鱼，天也。六物不具而不得鱼者，非天也，人也。”】

文章从这段钓鱼的精彩对话推开，论及天下古今的道理，哲理博引，气势恢宏。有兴趣者，不妨网上搜索调阅，试读一下，或许会有点对世事认知上的收获。

古人钓鱼图

在钓鱼无获时，也尝试捉摸古人与今人的钓鱼不同:

古人钓鱼在于发掘，思考理性的道理。今人钓鱼在于娱情，享受钓鱼过程节律的快感。

遥想未来，中国探月工程，也叫嫦娥工程 ，如果能在月球上筑池养鱼，让宇航工程师，在一天辛勤劳作后，也美美的钓上二尾鱼，享乐节律，这才叫作“绝”呢！

《淮南子》里有句话说“圣人之思修，愚人之思叕（zhuó）。” 意思是说，聪明人的思考会很深邃，笨拙人的思考就显浅陋了。

本人笨拙，在钓鱼高手面前恐遭笑话，只好用“思叕”修饰文章题目。