【亘古长安】大同、应县四日游

月枫的原创空间

文字：月枫，摄影：月枫

　　5月30日［第1天］上午8:03，乘坐动车D1044从西安北客站出发，下午13:48至大同南站。打网约车至市区，入住大同宾馆。

正是麦子金黄的丰收时节，铁路沿途可以看到许多美丽的景色。在山西永济至运城段，地里基本都是白色的地膜覆盖，一望无际。好好的地里，又正值夏季，正是万物生机的季节，用地膜覆盖庄稼，遇到蓝天白云的午时，赤日炎炎似火烧，地膜中的温度会急剧上升，难道庄稼不热吗？

在运城至临汾铁路线两边，基本上是一马平川，想起当年日本人在山西的侵略，在这样的地貌上，其推进的速度可想而知，应该是一日几百里。到了潼关一带，周围群山环峙，又有黄河天险，加之三秦勇士的顽强守护，日军最终未能如愿踏入陕西土地，衷心为在中条山阻击日军陕西冷娃点赞。

人人都说山西好，山西的风光最美丽。在运城至临汾的铁路沿线，满眼都是金色的麦田，一望无际，金色中泛着淡淡的草绿，恰似一幅简约而又生动的美丽画卷。正沉浸在美好的体验中不能自拔，列车广播说，临汾车站到了。

　　过了临汾，田野里出现了大片的林地，仔细观看，都是树苗。现如今城市进行环境保护，追求森林覆盖率，大量种植树木，农民顺应了这种大趋势大潮流，主动改造土地植树造林，获取了一定的经济收益。

动车路过太原，满眼都是高楼，颇似涌出楼林如树。城市建设成如此模样，让人情何以堪？高楼大厦平地起，但从五千年的人类历史来看，一层两层高的矮房子，似乎更适宜人类居住，那为什么还要建造如此之多的高楼大厦呢？

中午12:45到了雁门关站，外面雾蒙蒙的，似乎有沙尘暴。雁门关究竟在哪里，长城又在哪里？没有看到，只是看到了光伏板，沿着干涸的河道，望不见头。西出雁门关，就进入了内蒙古了，天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

到达大同后，在网约车上看到的街景跟想像中差异颇大。大同号称煤都，1990年有287座煤矿。据当地人讲，当年街道上拉煤车遍地跑，尘飞土扬的，煤灰弥漫，环境堪称脏乱差。

　　2008年，大同开展了大规模的城市改造建设，修路种树，改造老城，增建博物馆、美术馆、图书馆、大剧院和体育中心，至2013年，大同的城市面貌焕然一新，彻底告别了脏乱差的状态。

而今的大同市，道路宽阔，绿树成荫，街道两旁的建筑，现代时尚，光鲜亮丽。街道上车来人往，一片热闹景象，已经转变成为一座现代文明的旅游城市。

大同古称云中、平城、云州，位于山西最北端，北以外长城为界，与内蒙古乌兰察布市的兴和县、丰镇市、凉城县毗邻，西、南与朔州市的右玉县、怀仁市、应县及忻州市的繁峙县相连，东与河北张家口市的怀安县、阳原县、蔚县及保定市的涞源县、阜平县接壤。

原始部落曰熏鬻，为凶奴别称，商称鬼方，西周称北戎。春秋属北狄，北狄系游牧部落林胡、楼烦。秦时为雁门郡、代郡之地；大将蒙恬率军北击匈奴，征集民夫修筑长城，筑城武周塞内，以备胡。

　　西汉属雁门郡、代郡之地，雁门郡归并州刺史部，治所善无，辖平城等14县。三国时，其地为乌桓、鲜卑所据。晋时，北部为鲜卑族领地，南部为雁门郡地。永嘉四年，晋以拓跋猗卢救援有功，封为代公。建兴元年，拓跋猗卢定盛乐为北都，修平城为南都，属代国。

北魏皇始三年，拓跋珪自盛乐迁都平城，登基为皇帝。北齐天保元年，为北恒州、北朔州地。北周建德六年，复置恒安镇，改朔州置北朔州总管府，改太平县为云中县。隋开皇元年，为马邑郡、雁门郡之地；五年，置代州总管府。

唐武德四年，复于故恒安镇置北恒州；六年，于雁门郡之灵丘别置蔚州。贞观元年，云、蔚、朔等州属河东道；云州治云中，蔚州治兴唐，朔州治善无；十四年，于故云内县置定襄县，兼云州治。龙朔三年，置云中都护府。永淳元年，为东突厥默啜所破，州县俱废，移百姓于朔州。开元十八年，改定襄为云中县，废北恒州为东州城，复置云州。天宝元年，改云州为云中郡。乾元元年，改云中郡为云州。会昌三年，以云、蔚诸州为大同道，置都团练使，治云州。咸通十年，置大同军节度。中和二年，改大同节度为雁门节度；四年，云州复隶河东道。唐末，云州成为沙陀部和吐谷浑赫连铎部争夺的地带。

　　五代，其地为后唐所占。云中县为云州治。李克用与契丹耶律阿保机相会于云州东城，改名怀仁县；后唐同光二年，析蔚州兴唐县设置广陵县。同光三年，复以云州为大同军节度。清泰三年，叛将河东节度使石敬瑭拜契丹主耶律德光为父，借契丹兵灭后唐，称帝，国号晋。以契丹有助援之功，将燕云十六州割让给契丹。大同先后被契丹、女真、蒙古统治长达433年。

后晋天福二年，辽攻占云州。西夏重熙十三年，改云州为西京，设西京道大同府；十七年，析云中，置大同县。北宋雍熙三年，西京攻占云州仅3个月。

辽保大二年，金完颜宗翰攻取大同府，改西京道为西京路；金皇统元年，以西京路隶元帅府。天德二年，改置西京路总管府等。元太祖七年，置警巡院；至元二十五年，改为大同路，隶属中书省河东山西道宣慰使司。

明洪武二年，左副将军常遇春攻取大同；七年，改大同路为大同府；二十九年，置公守冀北道，驻大同，嘉靖中移驻朔州。永乐七年，置大同镇。

　　西汉属雁门郡、代郡之地，雁门郡归并州刺史部，治所善无，辖平城等14县。三国时，其地为乌桓、鲜卑所据。晋时，北部为鲜卑族领地，南部为雁门郡地。永嘉四年，晋以拓跋猗卢救援有功，封为代公。建兴元年，拓跋猗卢定盛乐为北都，修平城为南都，属代国。

北魏皇始三年，拓跋珪自盛乐迁都平城，登基为皇帝。北齐天保元年，为北恒州、北朔州地。北周建德六年，复置恒安镇，改朔州置北朔州总管府。改太平县为云中县。隋开皇元年，为马邑郡、雁门郡之地；五年，置代州总管府。

唐武德四年，复于故恒安镇置北恒州；六年，于雁门郡之灵丘别置蔚州。贞观元年，云、蔚、朔等州属河东道；云州治云中，蔚州治兴唐，朔州治善无；十四年，于故云内县置定襄县，兼云州治。龙朔三年，置云中都护府。永淳元年，为东突厥默啜所破，州县俱废，移百姓于朔州。开元十八年，改定襄为云中县，废北恒州为东州城，复置云州。天宝元年，改云州为云中郡。乾元元年，改云中郡为云州。会昌三年，以云、蔚诸州为大同道，置都团练使，治云州。咸通十年，置大同军节度。中和二年，改大同节度为雁门节度；四年，云州复隶河东道。唐末，云州成为沙陀部和吐谷浑赫连铎部争夺的地带。

　　清顺治六年，多尔衮攻取大同并屠城，府治徙阳和府；九年，府县复还故址。十三年，置山西总督，驻大同。康熙四年，裁总督，并入雁门道。

民国元年，大同县属北路道观察使。民国二年，置雁门道，治大同。民国十六年废道后，大同为县，直属山西省。民国二十六年9月，日本关东军侵占大同，成立晋北自治政府；二十八年改为晋北政厅；三十二年改为大同省公署。三十四年，大同被阎锡山政府所统治，成立卫戍司令部和城防司令部等。1949年5月1日，大同和平解放，成立大同市 。

于宾馆稍事休息后，下午14:30，打网约车至大同古城。在古城华严广场附近的一家连锁店点的山西牛肉刀削面，满满的一大碗面牛肉足有五六块之多，甚觉美味。饭后游览了大同古城和华严寺。

大同古城有四个主城门，按东南西北分别为：和阳门、永泰门、清远门、武定门，还有8个小门，分别为：和阳南门、和阳北门；永泰东门、永泰西门；清远南门、清远北门；武定东门，武定西门。

　　4个主门东西连线与南北连线垂直交叉，将古城分为4个区域，中心交叉口有四牌楼。和阳街中段有太平楼，永泰街北段有鼓楼，清远街东段有钟楼，武定街北段有魁星楼。

由和阳门内环线、和阳街、永泰门内环线、永泰街组成的区域，主要景区有：府文庙、帝君庙、艺术博物馆、关帝庙、九龙壁。

由永泰门内环线、永泰街、清远门内环线、清远街组成的区域，主要景区有：善化寺、纯阳宫、清真大寺、华严寺、圆通寺。

由清远门内环线、清远街、武定街、武定门内环线、组成的区域，主要景区有：五龙壁、开化寺、府衙、潘家园、云龙禅寺。

　　由和阳门内环线、和阳街、武定街、武定门内环线组成的区域，主要景区有：法华寺、代王府、中国雕塑博物馆。

华严寺位于清远街南侧，始建于元重熙七年，坐西朝东，主要建筑有：山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等，为全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区。

据史料记载，辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝撰《华严经随品赞》十卷，雕印《契丹藏》全书五百七十九帙，于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿奉藏。辽代末年，寺院毁于兵火，金代重建。明中叶以后分为上下两寺，各开山门，始有上、下华严寺之说。2008年，依据寺内金碑记载，投巨资对华严寺进行了整修，恢夏了辽金时期大华严寺的格局。

山门，又曰天王殿，殿内两侧塑有四大天王像，为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四大天王手持不同法器，寓意风调雨顺，祈求国泰民安，五谷丰登。

　　药师殿，奉祀东方三圣，亦称药师三尊，中为药师如来佛，左侧日光菩萨，右侧月光菩萨。药师佛能医治众生病痛，也能医治众生智慧、慈悲等不圆满心灵。

殿内主壁绘制《药师七佛图》，是唯一的药师佛站立像。两壁绘制《药师十二大愿》，讲述药师佛为普渡众生所发下的十二大愿。

弥陀殿，供奉西方三圣，也称弥陀三尊，中间为阿弥陀佛，两边为大势至菩萨和观音菩萨。阿弥陀佛能接引众生去往西方净土，又称接引佛。主壁绘《极乐世界图》，描述了美丽幸福没有烦恼痛苦的西方极乐佛国的景象。两侧墙壁为《九品接引图》，绘有接引佛所做不同的手印，分别表示接引的不同等级。

普光明殿，毗卢遮那佛音译为光明普照，大殿由此得名。该殿属重檐歇山顶，前出抱厦。殿内奉祀华严三圣，中为毗卢遮那佛，左侧文殊善萨，右侧普贤菩萨。环殿壁画绘《善财童子五十三参》，讲述了善财童子在文珠、普贤菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知，终成真觉的故事。

　　大雄宝殿始建于辽清宁八年，金天眷三年在旧址上重修，面阔九间，进深五间，采用减柱法扩大空间，屋顶为单檐庑殿顶。

大殿正门上方悬挂大雄宝殿和调御丈夫两块匾额，字体宽大，苍劲拙朴，颇显古雅，分别是明万历四年、明宣德二年制作。

殿内佛坛，奉祀5尊金身五方佛像，分别为东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛。佛像高3.1 m，结跏趺坐于佛坛莲台之上，正中央3尊佛像为明代宣德年间的木雕，其余为泥塑。6尊胁侍菩萨立于五方佛前。

环殿壁画于清光绪十六年，由大同本地画工董安等人绘制 ，内容依据《华严经》和《药师经》，有七处九会、善财童子五十三参等佛教场景。殿顶平棋为明代宣德年间补装，在清代光绪初年重新彩绘，有1012块，纹价无一面同。

　　薄伽教藏殿建于辽重熙七年，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及天官楼阁五间。大殿中央佛坛上供奉31尊辽代塑像，堪称辽塑精品。特别是合掌露齿菩萨，惟妙惟肖，生动传神。

华严寺塔是纯木榫卯结构的方形木塔，高43.5 m，共五层。上景金盘，下承莲池，即塔顶装饰金盘，塔基环绕莲池设计，形成独特的金盘托莲池造型。塔下的千佛地宫，由100吨纯铜打造，内供高僧舍利及千尊佛像。

5月31日［第2天］上午8:13，打网约车至大同博物馆。该馆位于平城区太和路，属国家一级博物馆。距所住宾馆7.2 km。

馆内珍贵文物有22269件。围绕着大同历史，设置的陈列有：代地沧桑、北魏平城、辽金西京、明清重镇。专题展览有：大同恐龙、梵语清音等。

　　代地沧桑展示了从旧石器时代至秦汉时期的历史。该陈列分为四个单元，分别是文明序曲、狄代方国、战国兴城和秦汉烽火。

魏都平城展示了北魏历史，平城属拓跋鲜卑建立北魏王朝的首都。该陈列分为6个单元，分别是盛乐时代、京都平城、丝路遗珍、胡风汉韵、墓葬习俗和恒州平城。

辽金西京展示了从唐至元的历史。这期间契丹、女真、蒙古等族相继出现。该陈列分为5个单元，分别是唐代云州、西京遗构、边地风情、宗教大观和丧葬习俗。

明清重镇展出了明清两朝的历史。该陈列分为4个单元，分别是九边重镇、大同宏府、边地商贸和民生百态。

中午在北龙聚祥・大同宴（西京府）吃的午食，点的是：黄米凉糕、宁化府6°陈醋炆火牛肉、凉拌鲜黄花、精品三鲜雪花烧麦、油泼沙葱莜面，十分美味。下午13:00，打网约车至云岗石窟。

　　云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺。位于大同武州山南麓。该石窟的开凿始于北魏，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，开凿时间跨度约150年。景区主要洞窟有45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊。

云冈石窟属于国内著名的三大石窟之一，是全国重点文物保护单位，世界文化遗产，国家5A级旅游景区。距所住宾馆16 km。

该景区呈东西走向，从东侧入口进入景区后，跨过一座小石桥，迎面是一座寺庙，曰灵岩寺，位于湖心岛之中央位置。

灵岩寺为三进院落，据介绍，是按照北魏地理学家郦道元在《水经注》中描述的结构仿建的。寺内主要建筑有：山门、方形造像塔、千佛殿、大雄宝殿等。

从灵岩寺出来后，向西北方向行走100-200 m，就是石窟群。石窟群划分为三个区，1-4窟为东区，5-20窟为中区，21-45窟为西区。

　　石鼓洞，属第一窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至北魏太和十八年。该窟外壁明窗，东侧题刻清代朱廷翰《游云冈石佛寺诗》。窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶蛟龙盘绕，须弥山逶迤，北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕《睒子本生》故事。

第一第二窟为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。据考证，第一第二窟辽代以前是护国寺，为云冈十寺之一，明清号曰石鼓寒泉，属云中八景之一。

寒泉洞，属第二窟，开凿于北魏孝文帝延兴元年至太和十八年。窟外壁明窗上方及西侧题刻：山水有清音、云深处。窟内居中是三级方塔，塔面上刻有瓦筒、檐椽、斗拱等建筑结构件图案，上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛，风化严重。东壁下层浮雕太子箭射铁鼓佛传故事。该窟地下有泉水涌出，旧名寒泉洞。

第四窟，开凿于北魏太和十八年至孝昌元年。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间为亡夫侍中造像记题铭，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记。现已风化不清，窟顶东端可见团莲与飞天。

　　大佛洞，属第五窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至太和十八年。第五、六窟为一组双窟，窟前的四层木结构楼阁，为清顺治八年修建。窟门两壁上层各雕一棵圣树，二佛侧身于树下对坐，神情安详；下层金刚力士头戴双翼羽冠，身穿甲胄，威风凛凛。窟内北壁坐佛高17 m，是云冈石窟中最高大的佛像，后世包泥彩绘，呈唐代凤格。东西两壁各一立佛，西立佛鼻直眉弯，略显笑意，雍容典雅。后壁凿有礼拜道。

释迦佛洞，属第六窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至太和十八年。该窟为中心柱窟，亦名支提、塔庙窟，雕饰富丽堂皇，被誉为云冈第一伟观。

窟内中央方形塔柱分上下层，高15 m。上层四面各镌一立佛二菩萨。四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔，下层四面开龛坐佛。

窟内四壁上层环列立佛十一尊，华盖承悬，器宇轩昂。窟顶呈格状，格间有多臂多首天神，骑乘各种动物。窟内雕刻释迦传教图三十余幅，表现了佛祖从诞生到出家、弘法等场景。该雕刻融合有犍陀罗之艺术风格，颇为珍贵。

　　阿閦佛洞，属第九窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至太和十八年。第九至十三窟俗称五华洞，因后世施泥彩绘而异常绚丽。

第九、第十窟为一组双窟，前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。柱雕千佛，柱基承以狮、象，蔚为壮观。

第九窟窟门为传统庑殿式结构，两侧对称布龛，中西合璧。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。窟顶呈格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。后室北壁主像是释迦佛，东西两壁各一尊胁侍菩萨。

毗卢佛洞，属第十窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至太和十八年。该窟前室北壁明窗与拱门之间，雕刻有须弥山，层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂林修竹，动物竞奔。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈善，菩萨神情恬静。阎浮树下，半跏坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。

　　接引佛洞 ，属第十一窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至太和十八年。窟内中心塔柱为上下两层，样式朴拙简约。下层四面各一立佛。正面立佛两侧胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面容丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层有太和七年造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端庄古朴，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，推断是由北魏民间集资续凿。第十一、十二、十三窟为一组。

离垢地菩萨洞，属第十二窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至太和十八年。该窟俗称-音乐窟。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室光壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，体现了北魏宫廷乐舞的风格，是研究北魏乐舞的珍贵资料。

文珠菩萨洞 ，属第十三窟。开凿于北魏皇兴五年或者延兴元年至太和十八年。穹窿窟顶主像为交脚弥勒菩萨，高13 m，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首啣珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拨山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。

　　万佛洞，属第十五窟，开凿于北魏太和十八年至孝昌元年。方形单窟室，窟内造像逾万，故曰万佛洞，万佛象征释迦分身的十方化佛。西壁盝形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛额伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。

弥勒三尊洞，属第十七窟。开凿于北魏和平元年至皇兴五年。主像交脚弥勒菩萨，高15.6 m，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。 西壁立佛，面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅。窟内四壁为千佛雕像，清简劲直，纯真朴质。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明窗东壁太和十三年造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。

立三佛洞，属第十八洞。开凿于北魏和平元年至皇兴五年。窟内北壁释迦牟尼佛，高15.5m，高肉髻，面部丰圆，鼻梁高挺，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子。左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸；左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。 上端五弟子雕刻，具为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。第十八 、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。

　　白佛爷洞，属第二十窟。开凿于北魏和平元年至皇兴五年。该窟前立壁与窟頂早年崩塌，辽時建有木构窟檐，后毁于兵火，形成露天造像。

主佛释迦牟尼，高13.7 m，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印。质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像风格。大佛身躯挺拨健硕，气势雄浑，表现出了鲜卑游牧民族的強壮，大佛两侧各有一尊立佛和一尊胁侍菩萨。

云冈石窟与龙门石窟相比，造像风格差异颇大。云冈石窟开凿于北魏迁都洛阳之前，反映了鲜卑文化与佛教艺术的初步融合。造像特点：高鼻深目、肩宽体壮，衣纹厚重粗犷，具有明显的印度犍陀罗艺术风格。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之后，唐代最为鼎盛，是佛教艺术完全汉化后的状态。该石窟的北魏造像清瘦飘逸，唐代造像丰满圆润，衣纹采用曹衣出水技法，展现出了丝绸之质感。‌‌

　　下午16:00，参观了云冈博物馆，馆内以文字和图片的形式，正在举办《万年·明代的城卫与边防》展览。此后又参现了周总理纪念馆，1973年9月15日，周总理陪同法国总统蓬皮杜参观了云冈石窟。在大同期间，周总理入住的是大同宾馆。

6月1日［第3天］上午8:13，驱车沿迎宾街转魏都大道，从大同收费站进入田西高速，转二广高速，孙右高速、天黎高速，又转浑源互通、天神线、洗朔线，转恒宗大道，由乡间小道至悬空寺，行程84 km。

悬空寺，位于大同浑源县城东南4 km处的恒山磁窑峡。寺庙建在翠屏峰之悬崖绝壁上，地势险峻。属国家重点文物保护单位，国家4A级旅游景区。

该寺始建于北魏太和十五年，金、元时期，南楼、北楼、悬空栈桥等已大致形成现今格局，现存主要为明清建筑。

　　整套建筑群由禅院和南北二楼组成，大小殿阁40余间。主体建筑有：大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等；南楼有纯阳宫 、 三官殿和雷音殿；北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。属三教合一寺院。

悬空寺是山崖上的寺庙，空间狭小，一直实行严格的登临票管控，一票难求，只有极少数的游客能够抢到登临票，登上悬崖峭壁，进入寺内游览。

因未能抢到登临票，于峡谷对岸的平台上观看了悬空寺，是所谓的崖上寺庙。又沿台阶向下行至河谷，向南侧仰望，是恒山水库大坝高大的坝体，河对岸崖壁底部有形似石窑的排洪口。经过跨水石桥，至寺庙登临口，近距离观看了寺庙下部的景观。

游览悬空寺后，驱车沿恒山南路转永安西街至浑源古城，行程4.6 km。

浑源县，位于山西省东北部，地处桑干河支流浑河中上游。东接广灵，西毗应县，东南部以恒山与灵丘、繁峙县分界，北面由六棱山与云州区、阳高县相连。

　　春秋，属代国。战国，归赵。秦始置县，曰崞县，属雁门郡；后改曰平舒，属代郡。西汉复置崞县，属恒山郡。王莽新朝，曰崞张县。东汉建武年间，置常山关。三国，曹魏复置崞县。晋，刘琨弃崞县予代王拓跋猗卢。北魏，迁都至平城，改曰石城县，属神武郡；天兴元年，曰崞山县。东魏，曰廊州。北齐曰北显州。

隋代，北显州改曰平寇县，又改曰崞县。唐初，为云州属地，置浑源县，属应州，因地处浑河源头，故名浑源。五代后唐曰浑元县，属应州。后晋石敬瑭割燕云十六州赂契丹，浑源县随州入辽。金贞祐二年，置浑源州，隶西京路。元初期，改为恒阴县，属西京。明清时，曰浑源州，属大同府。

民国元年，曰浑源县，属雁门道。民国二十七年，成立浑源县人民政府，属冀晋五分区察南办事处冀晋行署雁北专署。民国三十四年，全县解放。

1949年，属察哈尔省。1952年属山西省雁北专署。1956年，属晋北专署。

1961年，归雁北专署。1979年，属雁北地区行政公署。1993年，属大同市管辖。

　　浑源文庙，位于浑源永安镇西大街路北，东邻县衙，北接麻家大院，属全国重点文物保护单位。

文庙始建于辽、金以前；元初扩建。明成化八年重建，弘治四年扩增庙产，2009年重修。基本建筑为：泮桥、戟门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁等。

大成殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶。殿内奉祀孔子及四配十二哲。正中为大成至圣先师孔子，上悬万事师表匾额，两边对联：德配天地，道冠古今；删述六经，垂宪万世。

西配为宗圣曾子与亚圣孟子。十二哲为：冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。东配为复圣颜回与述圣子思。十二哲为：闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若。

浑源州署位于浑源永安西大街，始建于金代，明洪武七年重建。五进院落，呈坐北朝南，左文右武，前朝后寝建筑格局，现存房舍310余间。国家3A级旅游景区。

　　主体建筑自南向北依次为：州衙大门、仪门、大堂牧爱堂、二堂退思堂、三堂、迎宾厅等。东侧有吏、户、礼房等文职机构，西侧有兵、刑、工房等武职机构。后部区域为知州及其眷属的生活区 。

二堂又曰退思堂，知州于该堂召集下属议事，接见外地官员和本地老乡，复审案件，举行一般礼仪活动，也是知州日常办公的地方。审案时间一般在上午，下午在二堂办公，批阅各种文件。

州衙中有一座监狱，青砖灰瓦，每个监室都是空间狭小，部分监室有罪犯受刑的塑像。监狱内部墙面上有《满清十大酷刑》的文字介绍。

满清的酷刑，主要用于重罪犯人或者叛逆者。十大酷刑手段极其残忍，给犯人身体会造成巨大伤害，对其精神亦会造成重大折磨。

　　剥皮，此刑极为残忍，将犯人之皮肤完整地从身体上剥离下来。剥皮时，从脊椎下刀，一直割到肛门处，然后将皮肤整张撕下。

腰斩，将犯人从腰部斩为两段。这种刑罚的痛苦程度极高，因为被腰斩后，犯人上半身仍有知觉意识，但下半身已经分离，失去了控制。

车裂，又称五马分尸，将犯人的四肢和头部分别用绳索绑住，然后由五匹马，或者五头牛向五个方向拉扯，使犯人身体被撕裂成五块。

俱五刑，先将犯人双脚逐个砍去，割掉双耳朵，挖出双睛，割去鼻子，剃掉头发和眉毛等，然后用大刀大卸八块，犯人痛苦死亡。

凌迟，亦称千刀万剐，将犯人身上的肉一刀一刀割下，直至犯人血液流尽，痛苦死亡。该刑法施刑时间漫长，适用于罪大恶极之人。

　　凌迟由两人执法，从脚部开始割，共一千刀，亦即割下一千片肉犯人才能断气死亡。若未满一千刀犯人死亡，执法者会受到刑罚。

缢首，亦称绞刑，通过绳索勒紧犯人脖颈，以致其窒息死亡。比较于其他刑法，绞刑较为文明，但仍然是一种酷烈的刑法。

烹煮，将犯人投入滚水或滚油锅中烹煮，或放入大锅中蒸煮。这种刑法极为残忍，犯人痛苦不堪。

宫刑，亦曰阉割，将男性犯人的生殖器官割掉。这种刑法通常用于犯有强奸等严重罪行的男性罪犯。

刚刑，砍去犯人的双脚或双脚的一部分。这种刑法通常用于小偷小摸或者抢劫的犯人。

插针，将针刺入指甲缝或者身体的其他敏感部位，用力搅动或者拔出。这种刑法不会致命，但会给犯人造成极大的痛苦。

　　中午12:10，在永安西街一家小餐馆吃的浑源凉粉，从外观来看，浑源凉粉与全国各地的凉粉并无差异，调料也是辣子、醋等，吃起来辣是辣酸是酸的，似乎还有一点淡淡的甜味，也许是山西醋酸中带香，非常爽口，堪称颇具地方特色的美味佳肴。饭后步行至永安寺游览。

永安寺，位于浑源县城东北鼓楼北巷，始建于金代。寺内主体建筑有：山门、天王殿、传法正宗殿、观音殿、伽蓝殿、达摩殿、雷神殿、关帝殿等。

传法正宗殿建于元延祐二年，面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶。殿门匾额之传法正宗之殿六个字，字体庄重典雅，颇显古风。大殿前檐有庄严两个大字，苍劲雄浑，气势磅礴。

殿内藻井、天宫楼阁等，雕刻、彩绘华丽精美，艺术魅力十足。墙体四周有巨幅沥粉贴金水陆壁画，色彩鲜艳，内容丰富。壁画中有135 组水陆故事，882个人物形象。内容涉及佛教的菩萨、天王，道教的仙官、星辰、山岳、龙神，儒家的忠孝节义人物等，容纳天地水三界十方万灵，集国内神祇之大成。壁画中的十大明王，形象各异，庄严肃穆，手持各种法器，坐骑各不相同，属稀世之宝。

　　圆觉寺，俗称小寺，初建于金正隆三年。两进院落布局，主要建筑有：山门、砖塔、正殿等，砖塔全称释迦舍利塔。

据乾隆《浑源州志》对砖塔的记载：凡九级，磨砖为之，近见无过百尺，数十里外望之，俨在霄汉，州人传为灵迹焉。砖塔呈等边八角形，密檐九层，通高26.4 m。塔身雕刻乐舞、猛兽等图案。塔顶置莲花式铁刹，顶端立铁铸翔凤一尊，可随风旋转，是国内唯一的古代候风仪实物。

下午13: 30，驱车沿霞客街、洗朔线、天神线转浑源互通，进入天黎高速转荣乌高速，又转应县互通、迎宾北路至应县木塔，行程54 km。

应县木塔，亦名佛宫寺释迦塔，位于朔州市应县城西北隅。建于辽清宁二年，塔高67.31 m，底层直径30.27 m，塔身呈八角形。外观五层六檐，各明层间夹设暗层，实为九层。属国家重点文物保护单位。

全塔由五十四种斗栱与梁枋柱栿等构件咬合而成，远看擎天柱，近似百尺莲，繁复秀丽，乃古建筑之瑰宝。塔内有壁画、塑像40余件，塔内外悬挂辽金至民国时期的牌匾、楹联58件，均是珍贵文物。

　　塔内珍藏两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼佛的真身舍利。在第四层主佛像内发现有辽代文物，对研究辽代历史及建塔背景，意义重大。

该木塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔基由砖石垒筑，塔刹用生铁铸造。塔身木构架，外观五层六檐，实为明五暗四九层，檐呈八角。每层内槽8柱，外槽 24 柱，围成双层柱筒，层层相叠，由斗拱、梁枋卯榫咬合联结，刚柔相济，屹立千年。

该塔在 5 个明层均奉祀有佛像，壁画主要分布在一层内外槽墙壁和内槽门额之上。一层释迦牟尼佛周围的如来、飞天、金刚、天王、弟子等壁画，细腻传神，是辽代壁画的杰作。

一层奉祀过去七佛，主尊释迦牟尼佛，高11 m，坐于龙天宝座之上，左手施与愿印、右手结说法印。其余六佛图绘于内壁，西侧为毗婆尸佛、尸弃佛和毗舍婆佛，为过去庄严劫三佛；东侧为拘留孙佛、拘留含佛和迦叶佛，为贤劫三佛。六佛环绕着释迦牟尼佛，为辽代晚期的过去七佛崇拜。释迦牟尼佛座下，塑有八大力士，周围是金刚、天王、弟子和供养人壁画。

　　二层奉祀华严三圣殿戒坛，坛座上释迦牟尼佛居中，高4.11 m，结触地降魔印。文殊菩萨骑青毛狮子，普贤菩萨跨六牙白象，坐姿挺拔、传神，其中四臂文殊是文殊造像中的孤例，乃绝世珍品。

三层为密教道场金刚界曼荼罗，五佛显现佛的五种智慧。八角佛坛上塑有五智如来中的四佛，高2.80 m。东方阿閦佛，代表觉性；南方宝生佛，代表福德；西方阿弥陀佛，代表智慧；北方不空成就佛，代表事业。佛坛中央缺少毗卢遮那主佛，合理的解释是，毗卢遮那佛就是木塔本身。四尊佛座束腰处造型有神兽，为象、马、孔雀、迦楼罗鸟。

四层奉祀华严法会群像，代表了华严道场。佛坛上主尊是释迦牟尼佛，高约4 m，右手施无畏说法印，左手结禅定说法印。佛座束腰处，东南西北有四只神，三只瞠目狮吼，佛尊背后的一只呈闭口状。

佛尊两侧侍立两弟子、两菩萨。阿难造型精美，优雅高贵。普贤、文殊菩萨的坐骑是六牙白象和青毛狮子，双兽体态健硕，威风凛凛。

　　五层奉祀毗卢遮那佛，高约3 m，双手结智拳印。佛尊前后左右有4尊塑像，戴佛冠，分别为东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛；四角上的4尊菩萨，东南方是文殊菩萨，西南方是普贤菩萨，西北方是观音菩萨，东北方是弥勒菩萨。

佛的手印，常见有12种：说法印、禅定印、触地印、与愿印、无畏印、合十印、施依印、智拳印、期克印、接引印、智吉祥印、最上菩提印等。

说法印，是佛陀说法时的惯用手印。其形态是左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，左手心向右，右手心向左，借以显示佛说法的庄严。

禅定印，是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。将双手心向上放在下腹部，把右手置于左手上，两拇指尖相接，表示坐禅安定之意。右手压在左手之上，象征方法的完善需要得到智慧的支撑。

　　触地印，是右手覆于右膝，手指头触地，以示降伏魔众之意。释迦牟尼佛在修行成道前，常有魔王捣乱，佛陀以右手指触地，决心牺牲自己，唯有大地可以知证，终使魔王惧伏，故该印亦称降魔印。

与愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛能为众生满愿，使众生祈求之愿能够实现。空的掌心代表着大千世界的广阔无边，亦代表佛法深奥宽广。

施无畏印，手指自然舒展，手掌向外。表面看来，跟与愿印相似，但其指尖是向上而不是向下，这一手印通常结于胸前。该手印表示佛救苦救难之大悲心，能使一切众生心生安乐，无所怖畏。

合十印，亦称合掌印，十指并拢，双手相合，意指合十法界于一身。四臂观音、八臂观音和千手千眼观音，其塑像和画像结双手合十印。

施依印，亦称皈依印、护法印，左手拇指的指尖轻触小指以外任一指的指尖，其它三指自然翘起，代表皈依佛、法、僧三宝。结此印者有大日如来、观世音菩萨、绿度母等。

　　智拳印，亦称菩提印或毗卢大智印，以两手分别作金刚拳，即以四指握拇指于掌中，称为金刚拳。再以右拳握左手食指于胸前。此印表示众生无明烦恼破除后，便能证得佛的无上智慧。该印是大日如来专用的手印，以智慧为力，以智为拳，代表大日如来的无上智慧。

期克印，中指和无名指弯曲，食指和小指向上伸直，拇指压在弯曲的二指上。许多忿怒尊者会结此手印，表现出对邪恶的恫吓之意。

在汉传佛教中，阿弥陀佛双手结施无畏印和与愿印，或一手持莲华，代表以莲华接引众生往生西方极乐净土。在密教中，阿弥陀佛手印有多种，较常见的有阿弥陀佛接引印。

智吉祥印，左手曲中指附于大指，伸余指。智吉祥印是与右手无畏印相搭配的左手结印。

最上菩提印，此手印为毗卢舍那佛即大日如来佛的专用手印之一，代表大日如来佛祖无上的智慧。

　　佛宫寺除释迦塔外，主要建筑有：天王殿、观音殿、大雄宝殿、地藏殿、钟楼、鼓楼等。

观音殿是清代建筑，殿内奉祀观音菩萨、龙女及善财童子，两侧是十八罗汉，为1998年补塑。殿内壁画为观音菩萨救苦救难图。

大雄宝殿，俗称九间殿，始建于后晋天福年间，比木塔早100余年，属皇家建筑。两次毁于火灾，现为清同治五年所建。

地藏殿是清代建筑，殿内奉祀是地藏王菩萨和两弟子道明、闵公。周围塑像为十殿阎君及文武判官，为1998年补塑，壁画为二十四贤孝图。

佛宫寺释迦塔东北隅300 m处是净土寺，俗称北寺。始建于五代后唐，为后唐明宗李嗣源的家庙。金天会二年，改建为净土寺，大定二十四年重修。该寺原有建筑多数已毁坏，仅存大雄宝殿和配殿。

　　大雄宝殿始建于金天会二年，金大定年间，明景泰、成化、崇祯年间曾进行过修葺。面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。殿内天花藻井木雕天宮楼阁是金代文物，梁枋分为九格，曰九眼藻井，所谓的九数象天，龙纹飞扬，布局严谨，雍容华贵。

该寺的天宫楼阁，与大同华严寺薄伽教藏殿的辽代天宫楼阁，晋城二仙庙的宋代天宫楼阁，构成山西乃至全国木结构建筑雕刻之小木作艺术珍品。

下午17:00，驱车沿北街转瑞东北路、大石线，进入二广高速，出高速后进入御河西路、迎宾街，回到所住宾馆，行程68 km。

6月2日［第4天］上午8:13，天气晴。打网约车至大同古城，步行至善化寺，参观了五龙壁。

五龙壁始建于明代万历二十三年，壁面用琉璃砖拼砌成五条金色巨龙，四爪伸张，腾云吐雾，姿态万千。该龙壁原为城南兴国寺山门前的照壁，1980年拆迁至善化寺外。

　　又行至五龙壁对面的善化寺。该寺亦称南寺，位于古城内南门里西侧，属全国重点文物保护单位。寺庙建于唐代，玄宗时曰开元寺。五代后晋初，改名曰大普恩寺。辽保大二年，寺内建筑多数毁于兵火，金天会六年至皇统三年重建。明正统十年，改曰善化寺。

寺内主要建筑有：天王殿、三圣殿、大雄宝殿、普贤阁、文殊阁等，西侧为花园。

山门，亦称天王殿，是寺院的正门，金代建筑。面阔五间，进深二间。殿内塑有四大天王，分别手执琵琶、宝剑、长蛇、宝塔等法器，横眉怒目，姿态威严。

三圣殿，是善化寺中殿，殿内奉祀华严三圣。中为毗卢遮那佛，左右为文殊菩萨、普贤菩萨。殿内保存有金代的两通碑碣。

大雄宝殿为辽代建筑，面阔七间，进深五间，单檐庑殿顶。殿内有金代塑像33尊，正面奉祀五智如来，两侧塑24天王像。墙壁面上保存有清代康熙年间绘制的壁画。

　　西花园位于寺院内西侧，人工湖畔，建有风月书屋，得月榭，长廊，凉亭等古建筑。园内绿树掩映，鹅鸭戏水，环境幽雅美好。

善化寺不远处是关帝庙，位于鼓楼东街，主要建筑有：戏台、山门、崇圣殿、武圣殿、春秋楼、奶奶殿、财神殿、名将祠等。

武圣殿，始建于元代，面阔三间，进深六椽，单檐九脊歇山顶。殿前抱厦，面阔三间，进深两间，呈卷棚式。殿内三间神龛，重檐歇山顶，与藻顶为明万历三十七年增修，乃明小木作中上乘之作。中间神龛奉祀关圣帝君，西侧为关平、东侧为周仓。

神龛内有清代壁画《马王爷》《太上老君》《侍女图》等。神龛外东壁有清代壁画《单刃赴会》《华容道》《卧牛山》、《灞桥赠别》《府库封金》《桃园结义》；西壁为民国时期壁画《二龙戏珠》。

财神殿，面阔五间，进深一间，单檐悬山顶。两侧楹联为：财从何来有德自然有才，富自实求求人不如求己。殿内奉祀三尊财神，中间为关公，两侧是赵累和王甫。

　　崇圣殿，亦称过殿，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶。殿内奉祀骑马关公像，高3.3 m，四周壁画为水淹七军，生擒庞德。

奶奶殿，面阔五间，进深一间，单檐悬山顶。两边楹联：天道无私还要积德行善，神灵有情尚须广济博施。殿内奉祀曹奶奶，两边是金童玉女。墙壁四周有劝孝图壁画。

曹奶奶亦称五龙圣母，是专司儿童的神灵，信众通过烧香、许愿或佩戴锁具等为孩子祈求平安。河北、河南、山西、山东、陕西、内蒙古等地至今保留圆锁等民俗仪式。

圆锁是一种地方性的成人礼仪式。小孩子12岁生日俗称圆锁，是大人对孩子步入少年的祝福。圆锁亦称开锁、迷魂锁、圆羊等，是为孩子打开智慧之锁，进入少年里程。

圆锁仪式要选择吉日，在中午举行。时辰一到，将大羊馍和各种礼品摆放于院中央的桌子上，将绑有头绳的圆锁戴入孩子脖颈，附带一条链子，链子两端锁在一起。

　　仪式开始后，孩子先是烧香叩拜天地，再叩拜家长，孩子母亲头戴毛巾站于孩子身边，陪着孩子叩头。接着由家中德高望重的三位长辈为孩子开锁子，长辈的姓氏不能相同。长辈一边开锁，一边念诵：一开，聪明伶俐 ；二开，学业有成；三开，满堂富贵。仪式结束后，是隆重的午餐。

为筹办圆锁仪式，姥姥家要置办许多贵重的礼物，有被子、毯子、衣服等；还有长命锁，锁上系一条链子，链子上穿12个小铜钱，代表一岁一钱；用面粉蒸3至5个大羊，15个小羊，隐含合群温顺之意。其他亲友多以钱物作贺礼。

戴锁也颇具仪式感，由最高长辈将锁举起，自上而下慢慢套过孩子头部，嘴里念诵：面帽帽，扣住你，面套套，套住你。九石榴，二佛手，守上亲娘永不走。金鱼鱼，活兔兔，娃娃活个没数数。茄子好像牵住了，牵住爹娘不放手，鹅鹅好像讹住了，讹住爹娘一辈子。

关帝庙旁边是纯阳宫，位于古城鼓楼西街，始建于金末元初，明洪武四年重修，是太同唯一的一座道教全真派宫观，属省级重点文物保护单位。

　　纯阳宫座北朝南，三进院落，主体建筑有灵官殿、祖师殿和三清殿。西跨院为园林式建筑，整个道观庄严恢弘，秀美精巧。

三清殿，面阔五间、进深三间，楼阁式建筑。殿内奉祀三清教主，中间为元始天尊，左右两侧为灵宝天尊、道德天尊。殿内墙壁绘制有四御大帝、二十八星宿、真武大帝、五行真君的壁画。二楼藏经楼，壁画是万神朝元图，表现了诸天拜三清的场景。

奶奶殿，面宽五间，进深一间。殿内奉祀碧霞元君，左右两侧为：送子娘娘、催生娘娘、天花娘娘、眼光娘娘。殿内四周绘制有百子团圆图。

吕祖，姓吕名岩字洞宾，道号纯阳子，唐河中府永乐县人，生于唐贞元十四年。道教中八仙之一，世称孚佑帝君、吕纯阳、纯阳夫子、恩主公、仙公、吕祖等。

吕祖自幼聪慧，过目成诵，出口成章。游庐山时遇火龙真人，授予天遁剑法。64岁考中进士，游长安遇钟离权祖师，一枕黄粱梦醒，弃凡尘修道成仙。被全真教奉为祖师。

　　吕祖亦是道教五文昌之一，与文昌帝君、魁星、朱衣老仙、关圣帝君共同掌管学业功名。天下学子、信众等，奉祀吕祖，以求事业顺利，学业成功，金榜题名。

又跨街过巷步行至法华寺，该寺位于和阳街北侧，始建于元末明初，为庭院式佛教建筑，四进院落。主要建筑有：琉璃牌坊、天王殿、钟鼓楼、三士殿、迦蓝殿、祖师殿、毗卢殿、白塔及藏经楼等。

天王殿内奉祀弥勒佛、韦陀菩萨及风调雨顺四大天王。壁画题材为祥云、荷花、牡丹、青石等。六尊塑像，形象生动，造像精美。

三士殿内奉祀观音、文殊、普贤三尊菩萨。塑像面容慈祥、形态生动。东西两壁绘有八大菩萨、十方佛，后壁绘有法华法会场景。

　　大雄宝殿奉祀三身佛，中间是毗卢遮那佛，左侧卢舍那佛，右侧释迦牟尼佛。山墙绘有水陆壁画，亦曰人神行进图。画面中人物众多、形态各异，包括儒、释、道各类人物等。

法华寺塔，始建于元末明初，是大同唯一的覆钵式琉璃喇嘛塔，高约18 m，因塔内存有《法华经》得名。该塔为砖石结构，白色，整体呈宝瓶式结构，具有印度佛塔的建筑风格。

下午13:59，乘坐动车D 2007由大同南站出发，沿途经过应县西、太原南、平遥古城、候马西、运城北等11个站点，于19:31到达西安北站，转乘2号地铁线，于20:30回到西安的家中。