若这一点你都不愿意去做，这一点你都不做，那你就没有练功。我们有的同志练了好几年了，装乐都没有装好，有的都当辅导员了，还没有装好。这是基本功法，基本功夫，还得去做，一看到你的样子就知道你是先天自然功的爱好者，一看你样子就知道你是先天自然功的辅导员，看什么？看你的形象，面孔的形象，慈祥愉快，自由自在。你的真实的形象，老在行善改过。这是最起码的，我们一看就知道笑眯眯的样子，谁都喜欢你。如果你板着面孔，如果老在生气，谁也不喜欢你。那你就没有练功，你真练功，保证别人喜欢你，不管你长多么难看，丑八怪，就有人喜欢你。最漂亮的人也喜欢你，是不是？什么原因？很善良，和蔼可亲。找对象也要找这样的，有喜相的人。动不动就生气，就板着面孔，这个人，再漂亮再好看，再英俊，过几天，也不好玩了，是不是？这就是基本功夫。<br>我们快乐功是不是就是笑功，我们说不是笑功。但是笑功也是我们的一个组成部分，也是快乐功的一个组成部分。如果说笑功，好人也会笑，坏人也会笑，那好人一笑身体就好，坏人一笑身体也好，那你的功是什么功？就不是道德功了。我们说道德功，就是心意功，它是有分别的。善恶分清，是非分明，是不是？所以有的同志不理解，先天自然功现在改成笑功了，笑功能治病更简便了，效果更好了。这么理解就是歪曲了，就是贬低了先天自然功。我们先天自然功讲的道德功，它等于生活功，它等于快乐功，它等于心意功，它等于做人，做真人的学问和功夫，这是画等号的。 为什么我们要练笑？为什么要给别人好脸看？为什么要给别人好话听？这是一种调整心理状态的好方法，这是一种提高大脑有序化的好方法，这使我们身心放松的好方法，这也是我们做善事的好方法，这是我们进行社会交往能够使大家团结共事的好方法。所以这个笑，这是最低层次的，最基本的功法。但是我们要加上两个字，我们才算最基本的做法，要不加上这两个字，那好人也可以笑，坏人也可以笑，那就分不清了。所以我们要加上两个字，这两个字是什么，是真心。真心装乐，真心装笑。加了真心二字，你就分清了是好人，是坏人的笑了。坏人的笑，它沟通的邪气，造的是毒药，绝不会有好结果。<br>就可以分别这个人是善人和恶人，都可以看出来。我们说真心装笑，真心装乐，还有一个含义，你的笑使人感到温暖，感到愉快，所以你还得注意方法方式，注意场合条件，你不能够到什么地方了都哈哈大笑，到什么地方，都笑容可掬。我曾经讲过人家遇难了，人家现在考试没考好，不及格，高考落榜了，你在这时候就不能在人家面前笑了，你小笑微笑都不行，对不对？ 乐的程度，我们现在也要考虑，你真心装笑，你如果真遇到了非常高兴的事情，情不自禁地大笑也是允许的，这是自然的笑，有场合的。<br>如果人家是在听课，这是一个群众活动的场所，你一个哈哈大笑，笑到别人不能很好的工作，那就不合适了。那你做得就是不善的事情，所以我们说笑，一般来说，我们经常要锻练的是一种微笑，但是有的同志，露齿，有的时候不漏齿，但是如果能够闭上嘴，你那鼓鼓一种笑，这可能比较好。但有的同志他本来嘴就闭不上，那就自然而然就行了。自然而然，不一定非得抿上嘴那就不自然了。一般情况下就这样笑是比较浅的，微笑。<br>可以这么说，微笑要什么程度？略带笑意就行。什么叫略带笑意，就看过去好像没笑，但是又好像有一点笑，这个略带笑意。一般情况我们装笑就这样就行了。装着笑，这样略带笑意，有一点慈祥的愉快的面孔。不要让人家看着你板着脸，这脸是很放松的，很轻松的，别人看到也是感觉很轻松。但有的同志，他过去没有笑的习惯，连微笑习惯都没有，现在又要练笑有点困难。我说，你不要练笑容，不一定要让别人感到我在笑。<br>你只要略带笑意就行，你自己有这个意识就行。实际上练来练去，虽然我认为主要还是要有这个意识。你经常有这个意识，有这个行善的意识，你给自己，给别人带来温暖的意识。没有意识，你可能脸上做得不明显。有一点意识你脸上就带一点笑意了。<br>这功法也是在不断地完善的。刚开始的时候，在俱乐部我讲课就讲，面带笑容全身松，心平气和大脑清。讲面带笑容，我有一次，我到邢台去讲课，邢台先天自然功协会的，工作委员会一个理事长，当时他刚学功不久，他练后天功法，还是一个辅导员，他就是一边听我讲课，他一边又想着他说这个是不是就是意守面孔？意守面孔，后天功法意守丹田，你先天功法不是意守面孔吗？都保持笑容，但我很快就改变了这样一种说法，我当时跟他解释，我们不是意守面孔，而是调整心理状态。老注意面孔，就等意守面孔了。我主要保持心平气和的一种状态，保持乐观自信的状态，这是我的目的。所以练静功，面带笑意就行。面带笑意，闭目养神，休息睡觉，都要保持面带笑意。只要你有一个意识，我开始练功了，这时候面带笑意意味着开始练静功，过一会睡着了，过一会安静下来了，后来不知道有没有笑意，不要紧，任其自然。<br>请大家注意，不要老带着毛孔，老是笑着，如果明显的笑老装、老装，就等于意守面孔了，不是意守面孔，我们练静功，我们不要意守面孔。我们练动功也没必要意守面孔。如果这样练的话，恐怕会影响工作，会影响学习。我们说你空闲一点的时间里面，但是工作不太紧张的时候，而你检查一下，我现在笑不笑？如果你不高兴，情绪不好，你赶紧调整一下。这时候装着笑。请大家注意，如果你在那开车驾驶，你打方向盘，还挺紧张的，这时候，车水马龙，行人很多，还有小孩，还有老人，怎么办？你说我忘了练功了，忘了意守面孔糟了，你注意脸上笑不笑？方向盘打歪了，有没有问题？有这个问题。同样走路也是这样，你走路走着走着，这地方过磕砍了，你想起来我还没笑了，有没有这个问题。这就是练功方法，要顺其自然。在什么时候提醒自己？就在自己松一口气，要休息的时候稍微舒一口气，可以转移一下注意力的时候。就保持一种乐观自信的心理状态，保持一种纯净，宁静的心理状态，这就是我们说的练笑的本质。<br>所以我们不要不顾其质，只顾本质。我们讲念念不忘面带笑意心平气和，这个词就是为了强调，我们要练动功，要给别人好脸看，给别人好话听，是不是？强调，如果真的按照念念不忘去做的话？那就麻烦了。所以，我们的语言很难表达，有一些具体的事情，对吧？你要用很长几句话，才把一个事情说清楚。有时候要强调一下，为什么要强调念念不忘？好多同志说潘老师，我老记不起来。要练动功，我老想不起来，因为你老想不起来。你刚开始练的时候，需要经常地提醒自己，所以我强调了要念念不忘，面带笑意，心平气和。请大家注意，你老强调念念不忘，影响了工作，休息那就走向反面，就不对了。不是说一边上课，一边在笑着，想着面孔笑得好看不好看。老师说什么话都听不进去，那就不行了。你要休息，要睡觉了，老想着我面孔是不是笑了？笑得美好不美好，那么你休息睡觉也休息不好，也睡不好。所以我们别忘了我们的先天功法，我们讲了两句话以善为乐，以乐求善。<br>因为我们现在的笑是善事，是做善事，所以你记得把善事做好，如果你心里很高兴，脸上很高兴，但是摔了跤了，把作业写错了，骑车把人撞了，走路自己跌倒了，那就不是把善事做好了。虽然很高兴，没有把善事做好，不算先天自然功，没有把乐与善和谐统一起来。<br>当然了，如果说你做不好的事情，你很高兴，是不是？这样的一个状态的话，我们说损害还比较小一点。<br>如果你做坏事很快被抓起来就惨了，这个后果更不堪设想。所以我们强调了二者要统一，这就是说真心装笑，这是一个基本功夫，是入手之法。所以希望我们的笑，是一种从心里发出来的，非常善良的，非常和谐的一种笑，非常自然的一种笑。所以装笑的水平也是不一样的，好表现在哪？装乐装笑，请大家注意，我现在心装着美好的事情，心里装着美好的情感，这是不是也是装笑，也是装乐，是不是？那就是高水平的了。 如果这个人体内五脏六腑，有好几种毛病，很不平衡，很痛苦，很难受，他也装笑，你说他这个笑层次高不高？大家可想而知，层次高不高。但是可以看得出来，他是不是真心？但是这种五脏六腑产生的这样一种装笑，他的水平是比较低的。如果我们五脏六腑很平衡，身体非常健康，没有什么难受，非常舒畅，这时候他装的笑，那水平就高了。所以现在看来我们就说真心装笑，这里面也有很多层次，最高的层次就是不去装笑，她也是笑的，这是最高层次的，而且是从心里笑出来。在任何时间，任何地点，他都是笑的模样。<br>他如果能够做到这一点，那他的水平实在太高了，无与伦比。现在看来，现在可能世界上还没有一个人能达到这么高的水平。我想一旦达到这么高水平，那都是成千上万的人一起达到，只有一个人达到是不可能的，为什么？因为相对影响，你一个人乐，别人都在受苦受难，都没有好脸。你这个笑肯定不如大家都是好脸，大家都很健康，很愉快的时候，你这个笑，要想达到最高境界，但是整个社会，还要达到一种同步效应，更多的人，全人类人都练先天自然功。那时候就进入了共产主义的时代。大家看过实践论吗？毛主席曾经在实践论中说过，到了全人类，都能够自觉地改造自己和改造客观世界的时候，那就是共产主义时代。有这句话？我们刚才说的话也是相对的，相类似的一句话。到了整个人类，全人类都修练先天自然功，大家都面带笑意，心平气和的时候，都保持这样一种状态的时候，那就是共产主义时代，大家同意不同意？所以我们先从最低层次的笑做起，逐步提高我们的笑得层次。我们说表面上去装笑，这不是我们的目的，我们目的是让自己心里装着美好的笑，装着美好的情感，装着高尚的情操，就是表现了纯洁宁静，乐观自信的一种状态，这就是真心装笑。动中装乐，静中查乐。动中装乐就是我们睁开眼睛做事的时候，我们不管做什么好事？都要笑眯眯去做，这个事非常艰苦，你也是笑眯眯去做。<br>你现在在练功治病的时候，身上有各种疾病，甚至是非常痛苦的，我们那么苦，那么难受，我还是笑不起来，这是我们普遍的反应，这是为了治好你的病，甚至为了减少你的痛苦，你才要练这个笑，这就是对症下药，这就是治病的最简便易行的方法，消除你的痛苦症状的最简便行的方法。所有的病人病越重，痛苦越大，越要练装笑，在座的别忘这一点。我们许多功友都体会到的是客观存在的人与自然相互作用的根本规律，客观存在的身心和谐一致的功能和现象。有一个老太太，她告诉我，她说我有一次炒栗子，炒栗子滚烫，她一咬，栗子滚烫，看泡都出来了，怎么办？笑不出来，她想赶快笑，真的把包子都笑掉了，泡就没有了，这个现象是普遍的。 所以以后如果有人问我，或问别的辅导员说，潘老师我笑不起来，我太难受了，我说你还练不练先天自然功？想不想解除痛苦？你马上应该就想起来了，应该笑，不应该问，是不是？<br>你说我笑得不太好，笑得不像样，笑得不好看，这倒是真的，但没关系。只要真心就行，是真心发出就行，对不对？是真诚的感情，真诚的欢迎。你家里的人出了车祸，出了事故了，怎么办？这还能笑得起来？你笑别人不理解，但是我们一定要在心里笑，脸上不笑，心里也要笑，笑什么？请真气帮助，帮助你的亲人减轻痛苦。遇到车祸要笑。<br>如果你家里人都能理解，他们也练先天自然功，那你动员他们一起笑。大家记得起来，我记得在前一段时间通州区有一个王舒宁，一个老师辅导员，他讲了，给他爸爸治病的情况，他爸爸快死了，都准备后事了，他就叫家里人都笑，后来他爸爸又延长了好几个月，否则当时就不行了。他带头笑，都笑。现在看来真心的笑，有可能起死回生。我现在不能把这事情说得绝了。<br>实际上，笑疗，笑功，在世界上，现在正在用很多科学的测定手段，证明了这个笑确实有利于身心健康，能够治疗一定的疾病。低层次的笑都能治病，高层次的笑更能治病，还能彻底治病。所以你尽可能要笑，有的时候就顾不上场合了，你太痛苦了，你就大笑。在这种情况下没有办法，笑。所以通州区的一些同志，他对笑有所研究。我们不是笑功，是乐功。但是在特殊情况下。<br>你强制你启发自己，启发别人笑，确实有很好疗效。现在实际上它起作用，怎么起的？他通过这个表面的形象，面孔的笑，来引发心里的乐，实际上调整了大脑神经系统，开发大脑神经系统的功能，造内啡肽，鸦片，这时候大脑神经传递物质，一种叫内啡肽产生了，还有一个叫塞洛托宁发生了，它就能镇定，就能镇痛。<br>这有科学根据，你不能引发真乐，你就没有真心，没有真感情。不像我说的六字方针，真正从心里高兴，高兴真气给你治病，欢迎真气给你治病，非常感激真气给你治病。另外一句话就是，我非常高兴，邪气走了，我非常高兴，邪气倒霉了，我非常高兴，病菌、病毒、癌细胞瘫软无力。所以我非常高兴，我非常感激，癌细胞消退了，非常感激病菌、病毒没有作用，没有力量了。非常欢迎这些病菌病毒癌细胞没有力量了，他们被打败了。请大家注意，坚持六字方针，它的含义就是这个两方面的作用，一方面增加了免疫功能，增加了正气。另一方面那个病毒、病菌、癌细胞消退，还把邪气屏蔽了，不让邪气进来了。所以这样一种笑，这样一种高兴，这样一种感激，这样一种欢迎，这是治疗疾病的非常重要的手段和方法，是非常可靠的手段和方法。我们每天待人处事过程中，只要你有可能，你就尽可能地做到面带笑意，心平气和。<br>经常想到自己有没有乐观的情绪？有没有不良的情绪？经常加以调整，这就是练功。所以我们讲，有练乐的意识，笑眯眯地待人处事，笑眯眯地睁开眼睛做事，这就是先天功法的动功方法。新来的同志，什么叫动功？笑眯眯做善事的时候，就算练好了动功，治病也是做善事，看孩子也是做善事，做饭也是做善事，办丧也是做善事，都要笑眯眯的，心平气和的，和蔼可亲的去做。<br>如果你不是像我说的去做，你就不是练功，对不对？那什么叫做静功，就笑眯眯的，闭目养神。请大家注意，这个笑眯眯，跟动功的笑眯眯有所不同。笑眯眯地经常需要提醒自己。这静功的笑眯眯，不要老提醒自己，你要提醒自己，你可能就安静不下来了，你可能就睡不着觉了。我们讲过人民日报社，他在原来单位练静功的时候，她女儿就跟他妈妈说，看爸爸不笑，你看爸爸不笑，他爸爸开始的时候也觉得真不笑了，赶紧笑一下，后来来问我。<br>我说，练静功不要保持意守面孔，老保持着笑容，你笑一下就行了。什么时候用，第一，我开始练功了，笑眯眯的，人爱怎么地？怎么的。但是在什么情况下笑？现在好难受，这个地方太疼了，太不舒服了，太痛苦了，怎么办？一笑疗之，越痛苦越笑。出现了幻觉，出现气感，出现了异常现象，怎么办？这时候一笑了之。你不要老惦记着，你不要老怀疑，不要老注意自己病的地方，用一笑来转移视线。我们有病的人有痛苦的时候，一练静功很容易想到病的地方，这是正常的现象。怎么办？你就是狠一下难受一下，你就一笑，想到哪就是一笑，不管什么原因，事太多，是不是？如果您确实生气了，窝火了，闹情绪了，必须检讨。如果今天做了坏事了，损害了国家，人民利益的，必须检讨。检讨完以后你真的从心里就能乐出来了，这时候你治疗的效果就好。如果我没有生气，也没有做坏事，那么你就用不着老保持着笑，用不着老在那检讨。没有值得检讨的事，就不要老检讨，没完没了，这就不是真正的练功。所以练静功的方法有三个步骤，第一个步骤，坐着，站着，躺着，都是自然的。闭上眼睛，笑眯眯，第一步骤就是笑眯眯。第二步骤，就叫查乐，就差两次练静功时间里面，有没有生气？有没有急悔怨恨恼怒烦的不良情绪，检查你对别人，对社会，对集体，对国家，对自然界有没有损害的事情，做了损害事情必须检讨，这叫查乐，检查什么坏处，检讨什么原因造成的，要检讨，应该采取什么方法改正，这就是查乐的内容。如果有是非，需要查就查，没有善恶问题，没有是非问题也就算了。第三个步骤就是放心，放心就是高枕无忧，去留无意，任其自然，不管身上有没有气冲病灶的痛苦？有没有患病的痛苦？有没有幻觉？有没有难受的气感？有没有看到难看的图像？有没有听到难听的声音，通通的都不要理睬？但是幻觉中可能有一些图景图片，像做梦一样，也可能听到一些所谓的好听的声音，你也不要理睬他，也不要琢磨它，你就任其自然，你不要怕他，如果你这时候不太痛苦，愿意记忆一下也可以，我要拿支笔写几个字。我练功静功当中，我产生一种灵感自觉，这几句话挺好，我看也可以。但是我想你不记也没关系，在用的时候，它自己会出来。<br>这个事情我体会很深，我过去整天老注意我练静功了，有什么都留着，赶紧记下来，怕忘了，实际上你不管它，就过电影一样，到时候用的时候人家一问你就想出来了。 这就是静功的方法，请注意，装笑，就那么一刹那就行了。查乐无非也就一两分钟。如果问题比较严重的可以多查一段时间，明白是非善恶，让自己心平气和。更多的时间是放心的时间，请大家注意，也可以说练静功的过程。静功的过程，装乐，查乐，放心。<br>装乐，这个装乐过程可能是几秒钟就行了。<br>查乐，可能有一两分钟就行了。如果你一天到晚安都做得挺好，没有做坏事，情绪也比较好，可能用不了一两分钟，可能几秒钟也够了，大家同意不同意？<br>放心，我们练半个小时，28分钟就任其自然，听明白了？如果有的同志查乐，就是想不通，就想不起来，情绪就调整不来，怎么办？我们说你要采取放心之法。就是我现在想不通，就任其自然，反正自己放下来，本来用意识功能来进行逻辑推理，来查乐。现在我自己查不了，解决不了，怎么办？我等待在放心过程中去解决，放心过程中真气会帮助我们自然调节，这是一种自然无意识功能。我们还可以等待，我们静功练完以后，见到功友，看到书本，我们请教书本，请教功友，把问题解决，是不是？不要想不开，非得查不可，一查半个钟头过去了，这也不合适。或者一个钟头老在查，老在想心事，闹情绪，是吧？如果这种情绪调整不过来，怎么办？调整不过来，就是装笑。如果这时装笑也调整不过来，你就是笑，这时候你说意守不意守也就无所谓了。反正总体，比闹情绪强，对不对？<br>这就是练静功的方法。练静功最重要的要点是什么？最重要的要点，就是心平气和，任其自然。要点就是这样，最重要的要点就是这个，就查乐放心。查乐放心了，我就任其自然，高枕无忧。练静功当中，请大家注意，诀窍就是任其自然。练动功的诀窍，就是把善事做好，要笑眯眯去做。练静功就是笑眯眯地休息睡觉。从形象上说。练动功，就是笑眯眯地待人处事。<br>所以这功从形象上，从形式上，好像是笑的形式。大家注意它的实质不是笑，是乐，这个乐就是善的本质，笑得形式，善的本质。因为我们对于乐对善都有定义，我们就把乐和善完全统一起来了。我们先天功法讲的乐，是善，先天功法讲的善就是乐。我们在入门指导里面讲得很清楚，让大家回去再进一步研究一下。 <br>归纳一下，先天功法练功方法，就是以善为乐，以乐求善。高高兴兴地去做善事，包括高高兴兴去做对别人、对社会、对自然有益的事，也包括高兴去做，对自己对家庭有益的事。善内也要高高兴兴去善内，善外也要高高兴兴去善外，要把善内与善外统一起来，把利己和利人统一起来。<br>练静功是治疗各种疑难病症的主要手段和方法。练静功是开发大脑智慧，出现灵感直觉的主要手段和方法，练静功更是修心养性，提高精神境界的主要手段和方法。练动功是防病的主要手段和方法，也是巩固疗效的主要手段和方法，练动功是提高工作效率，提高工作质量的主要手段和方法。换句话说，练动功是行善改过的主要手段和方法。你动功练得好，你工作一定做得好，你在任何时候任何地方，一定最安全。你之所以不安全，是动功没练好。<br>如果你问我，潘老师，我练动功怎么样？我还出事故了，我连先天自然功，都不能做到保护了？凡是这样一些话，都带有一定的迷信的色彩。我们说要想得到健康，得到安全，要发挥自己的主观能动性，发挥自己的积极性，创造性。你有了，品德好，性格好，才干高的道德完满的水平，你就能够适应社会，适应自然的变化，你有可能练性化命，你可能得到顺利，得到成功。所以凡是没能得到顺利的，没得到成功的，治疗效果不太好的，都是你还没有练好先天功法，先天功法适合一切人，只要你愿意修心养性都会有效果的，你没有修心养性，就不会得到好的效果。我们说先天功法传播康乐，传播健康快乐。从你来练功的第一天开始，就要树立这个的目标，我不仅为了自己健康快乐，我还要为了大家的健康快乐来练功，面带笑意，心平气和，睁眼做事，以善求乐，睁眼做事行善改过。闭目养神，明理思过，或者闭目养神，装乐查乐。怎么做？你明白了它的方法和本质，大家可以有不同的语言来表达，我们这个先天健康法，就是先天自然功的学名，就称健康大法，它的特点是非常自然，这叫自然功。随时随地都在练，适应叫生活功。要以乐求善，讲道德就是练功，叫道德功。它又叫先天功，为什么叫先天功，因为这样一种方法，来修练，能够达到恢复人的天性的目的。恢复人的先天本能，主要讲恢复两方面的先天本能，第一方面能够跟宇宙源，先天元气沟通，也就是说，跟自然控制中心能够和谐沟通，得到最高层次的负熵流的帮助，现在科学的名词叫负熵流，用土话说就是正气，最高层是正气的帮助。我们有了自然控制中心，最高层次的先天元气的帮助，使我们体内的生命根，就可以得到补助，会不断延长人的寿命。我们的生命根就会得到不断的改造，去除污染，提高我们人性的功能。<br>这是我们恢复人的天性的第一个功能，第一个好处。恢复人的天性的第二个功能，第二个好处，就是解决自我康复，自我修复的功能。我们人人都有自我康复，自我修复的功能，这功能是自然赋予人类的。我们过去，在原始公社制中期以前，面对着洪水猛兽，自然灾害，生存环境非常艰苦，但是人们不要药、不要医，能够活得健康，活得快乐，活得长寿。这在皇帝内径著作里面就有记载，我们现在练先天自然功，也就是先天健康法，就是要恢复人的自我康复，自我修复，自我完善的功能。自养其身，自得其乐的功能。所以我们把先天自然功，分为先天功，我们说又是做人的功夫和学问，随时随动随静都在练，你睁开眼睛做事在做人，你闭目养神，休息睡觉也在做人。虽然说我睡觉了就不算做人了，休息了就不算做人了。<br>既然讲做人，就得随时随地的讲道德，随时随地的要把善内善外结合起来，把利人利己结合起来。把自己的生命，自己的健康看成是国家的宝贵财富，看成是自然界里面的一个组成部分，把它看成是公共利益的一个组成部分。所以我们要把个人的身体健康，个人的才干，纳入功德之上，不要觉得爱护自己的身体，保护自己的利益，就是为私，应该说，即为私，也是为公。我们把公和私要统一起来。 第一个要求，就是不生气。但是又要允许生气，若不允许生气你没法练，不生气作为自己的目标。如果你老生气，老造毒药，这就损害自己的健康。但是现在我们修心养性是一个过程，清理污染也是一个过程，一旦生气了，应该允许他生气，应该承认它存在，然后加以认识，这是第一个要求，不生气。<br>第二个要求，不要怀疑。但是又要允许怀疑，如果让你不怀疑，那就没法练了。因为好多人，你不明白，也就会怀疑。我们未知数是越来越少了，但是你不能说你不准有未知数，那就不对了。我们不怀疑，主要讲的是要坚定信心，心平气和，和蔼可亲，要有革命乐观主义和英雄主义精神去练，你如果说没有信心，没有决心，遇到困难没法解决，就没法练好生活功、练好道德功。没法练性化命，练性治病。你真心相信，你才有可能打开开关，才有可能调整频道。<br>第三个要求，不要混练。不要跟后天功法一起练。有的同志说，我对先天自然功，闭目养神，慢慢入静，我还要练香功，或者练智能功，干什么？去做动作，去引导身体，那么这样就不允许。混练的结果会把不好的信息引进来，会使身体出现新的不平衡，虽然香功也罢，智能功也罢，其他后天功法也罢，他们都有自己的优点和功能，可以说他们还是有序的一种功法。但是你把不同的功法，混在一身练，就会产生无序和不平衡。有的同志，愿意锻练锻练，运动运动，你就不要去练太极拳，不要练八卦掌，你不要练太极剑，经常还有一种功，圆心无，实际上也是一种后天功法的动功。我们治病是我们目的。使身体的健康水平提高是我们的目标，如果您自己混练了，就不能实现这个目标，适得其反。衣食住行，体育锻练，娱乐，也是练。就是不要练后天功法里头的意守、导引的方法。<br>第四个要求，不要追求入静，气感和特异功能，就是不追求。如果练功你老追求一个目标，整天很紧张，那么反而使大脑劳累，反而使情绪不好了，情绪不好，大脑劳累，影响你打开心锁，效果就不会好。<br> 20250811编辑。