埃及文明大展（五）

云龙·现场

展览通过“法老的国度”“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”三个版块展开独立叙事，从不同角度解读古埃及文明的深邃内涵。本次展览是上海博物馆有史以来最大规模的特展，为配合展览举办，上海博物馆改造启用人民广场馆一楼的三个展厅，在总面积达3000平方米的展陈空间中，通过展览叙事、文物陈列与数字技术，为观众打造别具一格的沉浸式观展体验。 1922年11月26日深夜，英国考古学家霍华德·卡特在底比斯的帝王谷发现了国王图坦卡蒙的陵墓，其清理工作花费了十年有余。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，轰动了整个世界。一百年来，考古学家、语言学家、历史学家们越来越全面地复原了图坦卡蒙所处时代的生活场景。今天的我们，更为关心的是：图坦卡蒙所处的18王朝，古埃及正在发生什么样的转型？为何在此时的埃及出现了“一神崇拜”？是什么力量，让一个少年法老完成了对传统的回归？ 上博把古埃及的“过去”搬到中国的“当下”，展览成了文明的“中转站”。我们永远无法真正“进入”古埃及人的世界，但观看展览，能瞥见文明的轮廓，进而思考：“我们当下的生活，会以怎样的形式被未来铭记？” <h1>【带有赛门凯特王名的石碑片】</h1><h1>岩第1王朝时期阿拜多斯出土</h1><h1>石碑出土于赛门凯特陵墓是陵墓入口处的一对石碑之一，碑上刻有赛门斯特的荷鲁斯名意为“神的同伴”或“体贴的朋友”。</h1> 【阿蒙荷太普二世坐像】花岗岩第18王朝（公元1550-1295年）雕像呈现坐姿，虽然头部缺失，但仍能看出其身上有着古埃及典型的服饰细节。其双手交握，手中持有象征权力的物品，腿部和基座上刻有象形文字等装饰，这些象形文字可能记录着法老相关的事迹、祈祷文或身份信息等。在他统治期间，埃及经济繁荣，文化昌盛，建造了众多神庙和纪念性建筑，这尊雕像也反映了当时高超的雕刻技艺以及古埃及人对法老的尊崇。 【戴有假胡须的国王像】石英新王国时期 索哈杰省博物馆藏新王国时期的雕刻艺术趋于成熟，相较以往端庄、威严、果板的国王雕像，这时的雕像更突出优雅、柔和、精致的风格，虽然依旧遵循许多古典的准则，但表现较为自由。 【祭可拉美斯的跪姿抱碑像】石灰岩新王国时期苏伊士博物馆古埃及贵族墓碑的经典形成于中王国时期，为圆顶长方形石碑，通常立于墓前或祠堂内，新王国开始，在这一经典形制之外又出现了新的碑刻类型，墓主跪姿抱碑像正是其中一种。祭司拉美斯身穿豹皮长袍，呈现跪姿，手中抱有-块石碑：石碑顶部为日轮和太阳船的图案，下半部分太阳神颂歌。 【怀抱阿蒙神龛的玛胡赫跪像片】岩新王国时期人物跪像是兴起于新王国时期的一种雕像类型，雕像主人一般为当时身份显赫的官员，雕像呈跪姿抱刻有太阳神颂歌的石碑或装有神像的神龛，这座雕像的主人玛胡赫是拉西斯二世时期的阿蒙第一条司，他身穿精致的带褶长抱，头戴假发，双手环抱着他所侍奉的阿蒙神的神龛，神龛上的铭文写有玛胡赫其他官衔：世袭贵族，地方长官，王室书吏，阿蒙神的谷仓总管。 【圣蛇浮雕板】石灰岩新王国时期（公元前1550-前1069年）古埃及眼镜蛇女神“瓦吉特”的石雕。瓦吉特是古埃及下埃及的保护神，常以眼镜蛇形象出现，象征守护、王权，代表法老的权威与国家庇佑，是古埃及宗教文化中重要神祇符号，见证古埃及宗教信仰与王权关联的历史。 【双鹰浮雕板】石灰岩新王国时期在古埃及宗教里，隼鹰是荷鲁斯神的化身，荷鲁斯被视为天空和太阳的保护神，所以这类鹰形浮雕承载着神圣寓意，是宗教信仰可视化的体现。 图中鹰的身体、翅膀、头部等细节，可能是选取最具表现力角度来呈现，追求让观者一目了然其形态特征，而非写实主义的“幻觉感”。 【伊蒙荷太普铜坐像】青铜、金、银后期埃及（公元前664-前332年）雕像人物戴着项圈，双手似乎捧着物件，底座上有古埃及铭文或图案。古埃及雕像常用来纪念重要人物，或是作为供奉给神灵、放置于墓葬中的随葬品，具有重要的宗教和文化意义。 【人像浮雕板】石灰岩新王国时期 【左手形象浮雕板】石灰岩新王国时期（公元前1550-前1069年）孟菲斯出土埃及国家博物馆 【国王和王后头像双面浮雕板】石灰岩新王国时期 【绘有阿蒙和拉美西斯四世形象及铭文的石片】石灰岩颜料 【彩绘草图石片】石灰岩新王朝时期古埃及人习惯使用随处可得的碎陶片或日灰岩片作为“草稿纸”使用，这些“草稿”的内容包括笔记、设计草图、书信、买卖清单乃至行政管理记录等。 【舍本索普度特坐像】 雕像雕刻精美，身上刻有古埃及象形文字，这类坐像在古埃及文化中具有重要意义，常与宗教信仰、对逝者的纪念等相关。 【梅米彩绘假门】石灰岩、颜料 第5至6王朝（公元前2494-前2181年）萨卡拉出土 【拉美西斯二世石碑】石灰岩第19王朝 【女性木乃伊面具】 【镀金卡通奈木乃伊面具】约为公元前200—前30年（托勒密晚期至罗马早期）。面具以蓝色头布（象征尼斐提斯女神的假发）、金色面部（象征太阳神）和黄色涡卷纹为核心特征，曾用于覆盖木乃伊头部，帮助逝者在来世“保持完整”并“化身为神”。这类面具常与彩色卡通奈躯干装饰成套出现。 【人形棺】在古埃及文化中，人形棺是用来盛放木乃伊的葬具，通常会按照死者的形象雕刻，并绘有各种宗教符号、铭文和装饰图案，具有浓厚的宗教和象征意义，代表着对死者来世生活的祝愿和对神灵庇佑的祈求。这类人形棺常见于古埃及新王国时期等阶段。 【帕迪亚斯之子帕卡赫孔苏的方雕】后期埃及（公之前664～前332） 【包金朱鹭像】青铜金木后期埃及这类朱鹭像一般用于放置朱鹭的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水城饲养着大批朱鹭，它们活着时是图特在人间的化身：死后则被制成木乃伊放入朱驾雕像或带盖陶罐。朝圣者会购买与自己信仰的神明相关的神圣动物太乃伊，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕，折求保护或虔诚还愿。 【彩绘太阳船模型】木、颜料古王国时期太阳船与拉神密不可分。神话中，太阳神拉在白天驾太阳船航行于天空，照亮人间；晚上则进入冥界，击败混沌之蛇阿佩普，照亮冥界。太阳船模型通常作为随葬品放在国王和贵族墓中，帮助死者穿过冥界，到达永恒的神之领域。 【雕像】闪长岩第5王朝人物跪像是兴起于新王国时期的一种雕像类型，雕像主人一般为当时身份显赫的官员，雕像呈跪姿抱刻有太阳神颂歌的石碑或装有神像的神龛，这座雕像的主人玛胡赫是拉西斯二世时期的阿蒙第一条司，他身穿精致的带褶长抱，头戴假发，双手环抱着他所侍奉的阿蒙神的神龛，神龛上的铭文写有玛胡赫其他官衔：世袭贵族，地方长官，王室书吏，阿蒙神的谷仓总管。 【复活的奥赛里斯像】片麻岩、金、银金矿、颜料第26王朝这尊雕像相当罕见地表现了冥界养之主复活的一幕，奥赛里斯俯卧在制作木乃伊用的石床上，手臂僵直地放在身体两侧，头部抬起，真视前方，显示了他从死亡中重生的神秘能力。 【河马图案陶】碗陶前王朝时期阿拜多斯出土古埃及在文明之初就表现出了对动植物和自然环境的细致观察和敬畏之心。陶碗上的几何图案描绘了河马的形象，这种动物具有双重的象征含义，既是混沌和破坏力的化身，也象征着生育、母性与再生。 【画有船、动物和鸟类的陶罐】前王朝时期 王陵出土的器皿显示，国王从这时开始使用某些特定的装饰主题来彰显王权。这只陶罐上出现的王室狩猎和船只航行图案一直被古埃及人使用到了法老文明的未期。 【几何纹陶盘】陶、颜科前王朝时期 【刻有月亮的费昂斯板】石灰岩、费昂斯后期埃及蜻蜓眼式琉璃珠，琉璃即人工玻璃。早在新石器时代晚期，两河流域及古埃及地区已有人工烧结的早期玻璃态产品出现称“费昂斯”。其原料及外观与玻璃均十分相似，但在烧造温度与工艺流程上有所不同，是玻璃的前身，蜻蜓眼式琉璃珠由不同颜色的琉璃镶嵌于单色琉璃表面而成，颇似蜻蜓的复眼。此类器物最早出现于第十八王朝时期的古埃及，或与“恶眼意识”有关，多作护身符佩戴以辟邪。 【拉美西斯二世像】花岗岩南王国时期拉美西斯二世以其军事能力名声大振，在其治下埃及与赫梯帝国达成和平，他也在卢克索、阿拜多斯、关比亚等地留下无数宏伟的建筑作品。1881年拉拉西斯二世的木乃伊被发现，1974年，考吉学家注意到它的状况不断恶化，于是将其送往接受真菌感染的治疗，在旅行时，拉美西斯甚至获得了埃及护照，其中标注了他的职业为国王。 【敏霍特佩姆哈特努彩绘石碑】石灰岩，颜料中王国时期这是一件中王国时期的典型丧葬石碑，石碑四周的装饰效仿神龛的样式，面面中的墓主坐在堆满供品的供桌前向供品伸出一只手，有接受供供奉之意，画面右侧为四排供奉者的形象。墓主身着短裙头戴假发，颈上戴有宽项圈，为贵族阶层的标准形象，他的面前还有插着莲花的香膏罐供其闻香。面包、啤酒、肉类、蔬果和香膏均为献给亡者的供品。 【仆人磨谷物】像石灰岩、颜料第5王朝 【普塔站像】玄武石第19王朝古埃及人认为孟菲斯的主神普塔在世界的创造和所有生物的诞生中起着核心作用普塔最初为工匠与艺术之神进而衍生出了造物神的属性被称为大地的雕刻师。在与孟菲斯地区的冥神索卡尔融合后他又具备了后者作为来世之神的属性。普塔的形象通常为一站立的木乃伊，手握由瓦斯（象征力量）、安卡（象征生命）和杰德柱（象征稳定）三个符号组成的权杖。新王国时期，他与索卡尔神和奥赛里斯神共同组成三联神，在底比斯受到崇拜，而作为工匠的守护神普塔在民间也有一定影像。 【狮子雕像】石灰岩新王国时期与以往程式化的斯芬克斯像不同，这个石灰岩狮子雕像是典型的表现主义风格，狮子侧身趴卧，两只前爪搭在一起，整体刻画虽不算精细，但姿态棚栩如生。狮子是古埃及的神圣动物之一，既象征着杀戮，也象征着守护。古埃及有多个狮子形象的神祇，其中最著名的是母狮女神塞赫迈特，她的形象具有两面性：既是凶残可怖、能够带来战争和瘟疫的破坏神，也是拥有保护和疗愈之力的医神。塞赫迈特的祭司还掌管着与医疗有关的魔法和仪式。 【狮子石碑】石灰岩新王国时期（公元前1550-前1069年）埃及国家博物馆 这座圆顶石灰岩碑上刻有一只雄狮的形象，从粗糙的刻画来看，可能是工匠的习作。石碑顶部为象征太阳神的带翼日轮，碑上的狮子呈现出行走的姿态，脚下的铭文显然还未完成。 【石罐】斑岩、金、铜第2王朝（公元前2890～前2686） 【图特摩斯三世坐像】石灰岩 新王国时期雕像呈坐姿，双手抱于胸前，握持连枷和权杖，两腿并坐，头戴象征上埃及的白冠，背后有支撑椅子两侧展示了上下及统一的场景图特摩斯三世是第18王朝法老。女王去世后图特摩斯开始了一系列军事征服行动，在亚洲的土地上奠定了帝国统治的基础，外国统治者们开始以埃及附庸的身份管理自己的领土，他们缴纳贡品：并将儿子作为人质送往埃及以接受宫廷教育，这也使他们的文化观念日益埃及化。 【涡旋纹陶罐】 陶颜料前王朝时期 【伊蒙尼彩绘石碑】石灰岩、颜料 中王国时期这块石碑本应是墓室假门的一部分，最顶端是红白黄三色相间的纵向条纹，下方刻有象形铭文字铭文铭文下是彩绘场景石碑属于伊蒙尼他正头戴假发、穿着白色短裙在供桌前的椅子上身后站立的女性可能是他的妻子，供桌对面的男子正在为他献上供品。