晋陶渊明《咏二踈诗》赏读及“踈”“疎”“疏”辨别

山水散客

“二疏”即“二踈”，作为一个特定的历史文化符号，比晋代的陆机、陆云兄弟称“二陆”，宋代的苏洵、苏轼、苏辙父子称“三苏”还要早得多，早在西汉就出现了。“二踈”之“踈”，又作“疎”，但遗憾的是，被今人通作“疏”字了。赵所生、缪咏禾主编，江苏教育出版社1994年出版的《袖珍字海》是这样解释“踈”字的：“踈，同‘疏’”。在解释“疎”字时，直接指出：“疎”是“‘疏’的异体字”。商务印书馆《古汉语常用字字典》中，没有收入“踈”字，而是收入了“疎”字；但在正文中，没有出现对“疎”字的解释，而是将其用括号括起，直接置入“疏”字条目，将“疏”“疎”视为是一个字，从编辑“凡例”可知，表明“疎”是“疏”的异体字，在条目上，只出现“疏”字，而不再单独出现“疎”字。“踈”同“疏”，“疎”又是“疏”的异体字，可见，在古今汉语中，“踈”“疎”“疏”三字，实为一个字。但如果作为姓氏来使用，词义上还是有很大区别、不可以随便替代的，因为，“踈”“疎”二字，还与另一个姓氏“束”有关。“束”姓，是由汉代的尚书令“踈孟达”为避免遭受王莽迫害、隐姓埋名、“踈（疎）去足”后，成为“束”而得来的。《汉书》《晋书》上有明确记载。历史上的“踈”姓，主要出自山东，出自汉代太子太傅踈广的老家“东海郡”兰陵一带。1991年，在山东省兰陵县柞城故城东部的小北山村，出土一块西汉石碑，长97厘米，宽38厘米，厚16厘米，现陈列在山东省兰陵县博物馆。石碑上，阴线刻有隶书“踈夫人规冢”字样。对这块石碑上的文字解读，目前，山东考古界的主流解读与笔者的理解不一样，他们将第二个字“夫”字理解为是“大夫”二字的合文，这块石碑的碑文是“踈大夫□冢”。将“冢”字前面两个字作未能释读处理。但无论那种解读，“踈”字在汉代之前就作为姓氏，已经是赫然在目了。考古资料、出土文物为历史上的“踈”姓提供了铁证，也再次验证了笔者之前的推论。现代流行的《汉书》《晋书》等历史文献中，将姓氏“踈”字也不分青红皂白地异化为“疏”字，将“踈广”“踈受”“踈孟达”一律改写为“疏广”“疏受”“疏孟达”，将“二踈”改写为“二疏”，是极其谬误的做法，必须得到彻底更正。

（兰陵博物馆藏品。图片由考古专家李银德先生提供）如果将姓氏“踈（疎）”字也写作“疏”字，混同于一般的“疏忽大意”之“疏”，常人又如何能够读出“束”与“疏”二字之间有内在逻辑关系？人们也会误以为，当今的“千家姓”中，“束”姓与“疏”姓是两个姓。其实，二者是同一个姓。在此，笔者以汉代太子太傅踈广第76代孙的名义，强烈呼吁和恳请：今后，国家在进行人口统计时，如果按姓氏来划分，应该将“束”“疏”二姓作为一个姓氏来进行统计。今后，有关字典、词典再版时，出版界应该对“踈”“疎”二字特加标注说明：作姓氏用时，不作“疏”。今后，如果《汉书》《晋书》及其他历史文献典籍再版，凡是涉及到踈广、踈受、踈孟达等历史人物的，一律不得使用“疏”字作为姓氏，而应还原使用“踈”字本字。今后，山东、江苏连云港等地区普遍存在的“二疏城”“二疏镇”“二疏墓”等等“二疏”系列，应该一律改为“二踈”字样。历史上的“二踈（疎）”是专指汉代的太子太傅踈广、少傅踈受叔侄二人。何时将“踈”“疎”二字视为是“疏”的异体字，应该是在宋代。因为我们在唐玄宗李隆基唯一传世真迹、现藏台北故宫博物院的《鹡鸰颂》行书书帖中，仍可欣然读到“踈”字字样。

因此，在晋代陶渊明的心目中，在他的笔下，“二踈”绝不可能写成“二疏”。从2025年开始，我在“有春读史”已历经5年多的基础上，又开启了“有春读诗”模式。重温经典，从我做起。最近在阅读由著名古代文学史研究专家、中国古文献专家逯钦立先生辑校、中华书局出版的三卷本《先秦汉魏晋南北朝诗》时，我读到了陶渊明的《咏二踈诗》。尽管书中显示的是《詠二疏诗》字样，但在我的视野中，自然转换成了《咏二踈诗》，并以此晓谕读者诸君。陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，号“五柳先生”，浔阳柴桑（今江西九江）人，他生活在东晋末年至南朝宋年间，有“中国第一位田园诗人”之誉。陶渊明传世作品共有诗125首，文章12篇，后人编为《陶渊明集》传世。常人对他的《桃花源诗》《归去来兮辞》比较感兴趣，他的咏史诗、尤其是吟咏历史人物的诗也很有特色，通过对历史人物的歌咏来表达他对人生和社会的思考，表达他的理想追求，著名的有《咏二踈诗》《咏三良诗》《咏荆轲诗》。《咏二踈诗》原文如下：

大象转四时，功成者自去。

借问衰周来，几人得其趣。

游目汉廷中，二踈复此举。

高啸返旧居，长揖储君傅。

饯送倾皇朝，华轩盈道路。

离别情所悲，余荣何足顾。

事胜感行人，贤哉岂常誉。

厌厌闾里欢，所营非近务。

促席延故老，挥觞道平素。

问金终寄心，清言晓未悟。

放意乐余年，遑恤身后虑。

谁云其人亡，久而道弥著。

这是一首五言诗，诗中的一些关键字词要先认知一下：“大象”指天、大自然，《老子》有“大音希声、大象无形”句。“转”就是运行。“借问”即请问。“衰周来”，指东周末期即春秋战国以来。“趣”即旨趣、意旨、道理。“游目”即随意观览，放眼望去，回眼望去。“高啸”即高歌，形容自由自在、无拘无束。“长揖”（yī）即旧时拱手、相互道别辞谢的礼节。“储君傅”之“储君”即太子，这里指踈广、踈受二人在朝廷分别任太子太傅与太子少傅官职。“华轩”指达官贵人乘坐的车子。《汉书·踈广传》记载：“二踈”辞官离开长安时，“公卿大夫故人邑子设祖道（指饯行），供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。”“余荣”：剩下的荣华，指二踈所辞去的高官厚禄。“贤哉岂常誉”：《汉书·踈广传》记载，当叔侄二人离开京城长安时：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下泣。”“厌（yān）厌”：安逸、安详的样子。《诗经·小雅·湛露》有“厌厌夜饮”，毛诗传释为：“厌厌，安也。”“闾里”指古代里坊制度时的乡里邻居。“近务”指眼前平常事务。“促席”即席位靠近，表示亲近。“挥觞（shāng）”即举酒杯饮酒，“觞”即酒杯。“平素”指平时往常的事情。“问金终寄心”：指踈广的子孙托人问踈广，能给他们留下多少钱财以置办房舍田产。“寄心”即藏在心中的想法，表示关心。“清言”指踈广所说的“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”的名言。“晓未悟”：晓谕不明白的人。“遑恤身后虑”：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲暇。恤：忧虑。“其人”指踈广、踈受“二踈”。翻译成现代白话文，全诗是这样的——

天地四时自运转，功业建成当还居。

请问东周末世后，几人能得其旨趣？

放眼汉代朝廷内，二踈举止可称许。

欢快高歌返故乡，告别太子辞官去。

皇朝官吏来饯行，华贵轻车填满路。

离别之情多悲叹，荣华富贵何惜顾。

德操高尚感路人，贤哉赞誉非常语！

邻里乡亲相聚欢，从此不再烦俗务。

故旧老友身边坐，举杯邀饮话平素。

皇帝赠金家产丰，清言晓谕不糊涂。

快意享乐度余生，无暇顾及身后虑。

谁说二踈已去远，日久其道更卓著。

束有春 2025年8月11日于金陵四合斋