『随笔』关于商无“夏”记或称“夏”为“雅”和“华”小考，及巫术的求证与艺术的关系 文/唐明

唐明

『随笔』关于商无“夏”记或称“夏”为“雅”和“华”之小考，及巫术的求证与艺术的关系

文/唐明

上古音相同，或读音相近，与写法相似的字，常常最早出自一个本义，比如:厦、夏、雅、华、大等。探幽溯源之，“华”、“夏”读音，均读“雅”，“厦”字，亦同；引义为“正启”，甲骨卜辞中“西邑”，即代指“夏”，也就是说，“西邑”是商朝人，对“夏”的统称之谓。夏的十一支，姒姓部落，与夏后氏，中央王室，在血缘上，有宗法关系；在姒姓诸氏中，比较常见的有夏氏，禹氏，欧氏，欧阳，党氏，夏侯氏等。

据《史记·夏本纪》载，相传，帝尧之时，尧命颛顼帝后裔鲧，治理洪水，鲧窃天帝息壤，以堙洪水，不待帝命，然九年治水，而未成。“夏”亦念“大”，“夏”分“大雅”、“小雅”两支系（按:《诗经》中即有“大雅”、“小雅”），即:大夏、小夏；“广厦”者，泛指大小夏汇合，凡属“夏人”之类称。尔雅，即尔夏，是商人称——“你们夏朝人”之意。

“夏”本义，为乌鸦，“雅”，亦为乌鸦之名；从隹，牙声。若将“雅”字，左右结构，置换为，上下结构，即为“夏”字。《说文解字》注:雅，楚乌也；一名鸒。一名卑居，大雅即乌鸦，小雅即乌鸫；秦谓之雅，周称之夏。“公子夏”，即“子雅”，也就是说“夏”、“雅”可通假。《墨子》引“大雅”，也作“大夏”。

《荀子‧荣辱篇》说“越人安越，楚人安楚，君子安雅”；〈儒效篇〉说：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”

人世祭祀、构精与气韵，神鬼及妖魅，氤氲之息和鬼目，魍魉魑魅，或“巫”、“觋”，觊觎着；女为“巫”，至为尊，男为“觋”，置为从。上古母系社会，也是先有姓，后有氏；姓在前，氏于后；当时，人类繁殖尚处于乱婚状态，男女交媾，奔而不禁。两性相悦、相娱，即处对象，生而娩婴，乃知其母，而不知其父。所以，每个种群、聚落，都有一个始祖母；氏族或几个氏族发源，亦会附着于一个种姓之上，见之姓，譬如:姜、姬、妫、姒、妩、嬴、姞、姚、妘等，皆是如。

“姓”，乃女生，《说文解字》云:“姓者，止姓也，从女、从生”。女为上，男为下，巫即神权所授，天地之兆，一定是女性担任；觋乃巫所立，属于从属地位，盖由男人担纲，古人称女性羊大为美，是赞誉美感承母所兴。因此，世间所有艺术形式，均出自巫术——

包括:文学、美学、哲学、历学、史学、算学、地理概念上草创与分离和区别，一切建筑、音乐、舞蹈、园林、服饰、礼制、崇仪、规范、宗教、政治、冶金、物理、化学、天文学、修辞、逻辑、典藏、图书、文教、机械、植物学、医学、诗词、律法、文字、尊卑、贵贱、职位、权力、神授、王权、考据、权限、测度、丈量、检阅、巡视、祝颂、祭祀、婚丧、嫁娶、鼎盛、信条、兵法、认定、绘画、雕塑、造像、曲律等，俱可能，从此诞生。