邺城考古博物馆（上）

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邺城考古博物馆位于邯郸市临漳县县城，始建于2012年5月，2015年11月建成。展出的文物多数为2012年邺城遗址北吴庄佛造像埋藏坑出土佛造像等邺城遗址考古文物，是中国首座佛造像专题博物馆。邺城曾是“曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐”6朝都城，邺城遗址是全国重点文物保护单位，历史文化遗产丰富。 第一展厅展出的文物是北魏中后期，大约是公元450年到公元500年前后。北魏晚期邺城造像艺术公元494年，北魏迁都洛阳，在都城南十四公里处伊河两岸之龙门山开凿了龙门石窟。其中最具代表性的是建造于公元500年前后的古阳洞、宾阳洞、莲花洞等。北魏晚期造像样式发生了重大变化，其典型特征是"褒衣博带"、"秀骨清像"式造型的出现。这是在孝文帝全面汉化政策的背景下，模仿南朝士大夫服饰及佛像造型而出现的新样式，继"云冈模式"后在中原北方地区广泛流传。 邺城佛学发展与传播公元 348年，佛图澄去世后，道安成为邺城事实上的佛教领袖。此时中原北方地区烽火连月，后赵内乱不已，冉魏、前燕先后占据邺都。为躲避战争和灾荒，道安率同门弟子在邺城周边四处迁移。公元365年，为避前燕掳掠，道安率众四百余人南迁，邺都僧众由是广布大江南北，他们整理经籍，确立戒规，广修寺舍，讲经说法，邺城佛学始得传承宏扬光大。 谭副造释迦像北魏中后期2012年北吴庄佛教造像埋藏坑出土建国70周年大庆在国博展出这尊造像残高1.28米，主尊高0.77米，以青石材质呈现出一佛二菩萨背屏式造像的壮观景象。通体彩绘贴金，使得这尊佛造像在灯光下熠熠生辉，引人驻足。为北魏时期作品，是邺城地区出土时代最早的北魏造像之一。 主尊释迦牟尼身穿通肩袈裟，跣足立于莲花座上，右手施无畏印，彰显出其无上的佛道与威严。两侧的胁侍菩萨，立姿优雅，颈悬项饰，穗状璎珞在腹部交叉，长裙曳地，更添几分端庄与秀美。背屏雕刻精细，顶部中心为坐佛，边缘饰火焰纹和飞天图案，展现了北魏佛教造像的雄健风格。 飞天 造像的头光部分：一圈莲瓣，一圈坐佛，一圈飞天，一圈供养菩萨，再加一圈火焰纹，这是汉传佛教的独特创意。 侧面 背屏背面上部的剔底浅雕弥勒兜率天说法图，以及两侧的帝释天、大梵天等神祗形象，更是将这尊佛造像的艺术氛围推向高潮。 上排是伎乐天下排是谭副一家。男的梳着高高的单髻，女子梳双髻，穿着交领窄袖的长袍。“交领窄袖，垂裙皂帽”，是最典型的鲜卑装束。 发干县谭副夫妻及子女供养像的题刻，不仅证明了这尊佛造像与谭副一家的深厚渊源，更让我们窥见了北魏时期佛教的兴盛与人们对佛文化的虔诚崇拜。 刘青虎造像 北魏太和十九年（495年）2012年北吴庄佛教造像埋藏坑出土建国70周年大庆在国博展出刘青虎造像青白石质，一佛二菩萨背屏式造像。主尊结跏趺坐，面相椭圆。身穿垂领式袈裟，施无畏印。项光内浅雕莲瓣及七身禅定坐佛。二胁侍菩萨头梳高髻，双手合十，披帛在腹前交叉。背屏边缘饰火焰纹。 刘青虎造像背面背面浮雕交足弥勒并二胁侍菩萨。 刘伯阳造释迦像 北魏太和十九年（495年）2012年北吴庄佛教造像埋藏坑出土建国70周年大庆在国博展出刘伯阳造释迦像青石质，背屏式坐佛造像，保存完整。主尊结跏趺坐，高 17 厘米，莲瓣项光，波状发髻，肉髻较圆，面相椭圆，大耳下垂。身穿袒右袈裟，内着僧祇支，偏衫搭敷右臂，施禅定印。背屏边缘浅雕五身坐佛，通肩袈裟，禅定坐姿。 刘伯阳造释迦像背面有雕像主刘伯阳父母、妻姊、子女像，均着交领袍服，或立或跪作供养状。 双龛状造像碑 北魏晚期2012年北吴庄佛救造像理藏出土建国70周年大庆在国博展出双龛状造像碑砂石质，白底红彩，螭龙碑首。正面开龛雕造双佛，面相清秀，体形瘦削，身着褒衣博带式袈裟，衣裾覆搭座下，结跏趺坐，一作禅定印，一作说法印，两侧各胁侍一身立姿菩萨。 背面和侧面上部为禅定坐佛和伎乐飞天，下部为世俗装供养人。“秀骨清像”最初是唐代张彦远在《历代名画记》中对南朝画家陆探微的绘画风格的形容。主要表现为面像瘦长，削肩，体态修长，形象清俊，风度潇洒飘逸。它是门阀士族审美观与美学思想在艺术品上的综合体现，也与魏晋时期对人物形貌、精神的品评有关。 侧面 坐佛三尊像 北魏2012年北吴庄佛救造像埋藏坑出土建国70周年大庆在国博展出坐佛三尊像黄石质，一佛二菩萨背屏式造像，通体彩绘。主尊面相较圆润，结跏趺坐，施无畏印，身穿褒衣博带式袈裟，胸带下垂，衣摆覆搭座下。背屏边缘饰火焰纹，两侧胁侍菩萨面带微笑，颈悬项饰，宽帛在腹部交叉，一手在胸前持莲蕾，一手在腹下提净瓶或桃形香囊。四足式底座，阴刻世俗供养人形象。 "褒衣博带"是佛衣的披着方式，是继"半披式"、"垂领式"之后汉地自创的佛衣样式。这种佛衣在披着方式上具有当时士大夫的衣着特点，民族化特征非常鲜明，较为突出的特征表现为，佛像内置僧祗衣，胸束带结，外披双领下垂式袈裟，袈裟下摆衣纹层叠展开如莲花般舒展。从整体外形样式上看，较为接近中国传统士大夫的着装方式。北朝出现褒衣博带装束是孝文帝太和改制吸收南朝典章制度所致。 智宾造释迦像 北魏正光二年（517年）建国70周年大庆在国博展出主尊佛像的袈裟下摆和裙裾披覆在佛座上。衣褶细密、复杂，是北魏晚期造像特征的体现。 邓法念造观世音像 北魏正光二年（521年） 邓法念造观世音像 北魏武泰元年（528年）1985年上柳村西南出土邓法念造观世音像观音头戴宝冠，面型长圆。双肩搭帔帛，下着密褶短裙。右手上举至胸持一长茎莲蕾，左手下垂提净瓶，菩萨身后有同心圆头光、椭圆形身光和舟形背屏，背屏边缘为细密的火焰纹。菩萨跣足立于半圆形台座上，其下为四足方座。 邓法念造观世音像 北魏武泰元年（528年） 邓法念造观世音像北魏武泰元年（528年） 第二展厅第二展厅文物是北魏晚期到东魏前期，大约是公元500年到538年。北魏孝文帝改革之后，从佛像到供养人像，全面汉化。首先，面容已经从犍陀罗鲜卑的风格变成了汉族的面容，衣饰也变成褒衣博带，是汉族士大夫的服饰，长袍，底下层层叠叠的衣褶，胸口系的带子垂下。秀骨清像，脸比较清瘦。 邺城周边佛教遗迹与北吴庄佛教造像埋藏坑自20世纪50 年代以来，邺城遗址范围内的临漳县洪山村、井龙村、邺镇村、马辛庄、河图村、义城村、上柳村、板屯村、东太平村及磁县南白道村等地就已陆续出土了一定数量的佛教造像，其中不乏一些小规模的集中发现，出土品以中小型的白石造像为主，也有少量金铜佛像，有不少是精美绝伦的艺术珍品。这些零散出土的佛教造像为我们探索邺城佛教提供了极为重要的线索。 菩萨躯干北齐2004年北吴庄村北漳河河滩采集 佛三尊像 北齐 佛三尊像北齐 覆钵塔北齐建国70周年大庆在国博展出白石质，单体圆雕覆钵塔，通体彩绘贴金。石塔分为底座、塔身、覆钵和塔刹四部分，主体基本完整。塔身四面开龛造像，分别雕造三身结跏坐佛和一身结跏趺坐菩萨。上部为山花蕉叶和半球形覆钵，塔刹部分残。底座正面浮雕双狮香炉与力士，右侧和背面开龛雕造风、河、象、狮子等六身神王，左侧中间为香炉，两旁各有一身供养比丘和伎乐。 整座塔雕工精美，运用了圆雕、透雕、浮雕等多种技法，代表了北齐时期佛教造像的最高水准。这件覆钵塔融合了印度笈多王朝的元素，又独具中国特色，是多元文化融合的产物，堪称世界罕见、全国第一的佛教艺术珍品。 道智造释迦像东魏武定四年(546年)2012年北吴庄佛教造像理藏坑出土建国70周年大庆在国博展出青石质，背屏式一佛二弟子二菩萨二力士七身像，彩绘保存较好。主尊为坐佛，面相略圆，肉髻较宽扁，莲瓣项光。身穿褒衣博带式袈裟，内着僧祇支，胸腹间系带。右手施说法印，左手结禅定印，结跏趺坐于方形束腰须弥座上。两侧胁侍均立姿，圆形莲瓣项光。内侧两身弟子，身穿敞领僧袍。中间两身菩萨，头戴矮三叶冠，裸上身，一手在胸前握莲蕾，披帛在腹前交叉绕腕下垂，下身着长裙，跣足立于覆莲台上。外侧两身菩萨装力士，头戴矮冠，眉脊突起，双目圆睁，颈部和腕部肌肉凸张。上身半裸，披帛在腹部交叉，一手在身侧自然下垂，另一手曲至胸前或腹下，五指伸张，下身着禅裙，跣足立于覆莲台上。背屏上端雕出两身飞天，头梳矮髻，裸上身，下着长裙。 道智造释迦像 东魏武定四年（546年）2012年北关庄佛教造像理藏抗出土建国70周年大庆在国博展出立佛像青石质，单体圆雕立佛像，通体彩绘，局部贴金。主尊头部残，身穿褒衣博带式袈裟，内着僧祇支，胸部结带下垂。右臂前伸似作施无畏印，残断，左手作与愿印，跣足而立。背面粗平，中下部有一竖长方形石榫。底座为宝装覆莲台，前圆后方。 法敬造菩萨像 东魏天平四年（537年）2012年北吴庄佛教造像埋藏坑出土建国70周年大庆在国博展出 法敬造菩萨像 法敬造观世音像东魏天平四年(537年)白石质，背屏式菩萨造像，通体彩绘贴金。菩萨头戴三叶冠，面相端庄，右手持莲蕾，左手握桃形香囊，披帛在腹前交叉穿环，跣足立于覆莲台上。背屏边缘火焰纹中雕造七佛。 法敬造观世音像 背面阴刻白马吻别佛传故事，构图精美。 背面阴刻白马吻别佛传故事 王元景造弥勒像东魏武定四年(546年)2012年北吴庄佛教造像理藏坑出土建国70周年大庆在国博展出白石质，一佛二弟子二菩萨背屏式造像，通体彩绘，残存少量绿彩及墨线。主尊面相圆润，身着褒衣博带式袈裟，施无畏印。弟子身着垂领袍服，双手拢于胸腹间。菩萨上身半裸，颈悬项饰，披帛在腹前交叉，手持莲蕾或握香囊。主尊莲台两侧雕出双龙吐莲。 背屏上部为飞天托塔 底座正面雕刻双狮香炉及像主名 王元景造弥勒像 背面浮雕白马吻别佛经故事，山林岩木，雕琢细致入微。 白马吻别佛经故事 立佛七尊像 东魏2012年北吴庄佛救造像理藏坑出土建国70周年大庆在国博展出青石质，一佛二弟子二螺髻二菩萨像，保存较多红彩及少量贴金痕。主尊面相较圆，波状发髻。身着袒右袈裟，偏衫搭覆右肩，施无畏印，两侧胁侍弟子、菩萨及大螺髻像。背屏边缘饰火焰纹，背面有底色和彩绘残痕。四足式底座，正面雕造双狮香炉及供养比丘。 菩萨立像 东魏早期建国70周年大庆在国博展出白石质，背屏式菩萨造像，保存较多红黑彩绘和贴金痕。菩萨头戴三叶冠，面相圆润，宝缯、发辫垂肩。颈悬贴金项饰，右手持莲蕾，左手握桃形香囊，披帛在腹前交叉穿环，绕臂贴体下垂，下身着裙，跣足立于覆莲台上。背屏上部项光、背光及火焰纹均经敷彩，背面绘太子树下思惟。底座正面彩绘香炉和供养人，两侧面墨线勾勒狮子形象，背面光素。 思惟菩萨像 东魏晚期2012年北关庄佛救造像理藏建国70周年大庆在国博展出思惟菩萨像（东魏）白石质，透雕背屏式菩萨造像，残存较多彩绘和少量贴金。菩萨头戴三叶冠，面相长圆，宝缯、发辫垂至肘下，上身半裸，下身着裙，半跏坐，左手抚膝，右手拄颊作思惟状。透雕尖楣背屏边缘为盘龙龛柱，上部饰飞天， 底座正面浮雕双狮香炉，狮子鬃毛蓬张，作扬肢蹲踞状。 背面有彩绘痕。 弄女造弥勒像 东魏武定五年（5 4 7年）2012年北吴庄佛教造像理藏坑出土建国70周年大庆在国博展出(537年)白石质，背屏式三菩萨造像，通体彩绘贴金，保存完好。弥勒菩萨头戴高冠，面相方圆，窄眉细目，直鼻小口。颈悬桃形项饰，披帛在腹前交叉，施无畏印，交足坐姿。两胁侍菩萨面容、服饰同主尊，一手持莲蕾，一手握香囊或净瓶。背屏上部为飞天托塔。 底座正面为双狮香炉及供养比丘和世俗供养人形象，其余三面雕造火、鸟、珠、象、风等六神王。 背面浮雕白马吻别佛传场景，背面正中题刻“大魏武定五年正月十日，仏弟子清信女弄女、形阿黑……等敬造弥勒像一区……” 菩萨立像 东魏晚期 菩萨立像 东魏晚期建国70周年大庆在国博展出白石质，思惟菩萨造像，残存较多红、黑彩绘和少量墨线、贴金痕。菩萨头戴三叶冠，面容恬静，宝缯、发辫搭肩。颈悬桃形项饰，胸腹间两道贴金串珠饰。右手拄颊，左手抚膝，下身着裙，半跏坐于束腰藤座上。 底座构图独特，正面高浮雕出三狮形象，昂首挺胸，张口露齿，鬃毛蓬张，两侧雕出狮身，背面光素。 菩萨三尊像 东魏晚期至北齐初年2012年北吴庄佛教造像理藏坑出土白石质，三菩萨背屏式造像，残存少量彩绘和贴金痕。菩萨头戴三叶冠，面相较圆，宝缯覆肩，颈悬穗状环饰，右手持莲蕾，左手握香囊，披帛在腹前交叉，跣足立覆莲台上。两侧各一身胁侍菩萨，上身半裸，下身着禅裙。底座正面为双狮香炉，两侧各雕两身世俗装供养人，背面浅刻出题记界格线，有红彩痕，无题刻文字。 最强烈推荐！邺城考古博物馆绝对值得一观，北魏到北齐时期最精美的造像汇聚一堂，在这个小小的县城博物馆里有那么多宝藏，太让人惊喜了！！！