龙生九子，各有不同

岘山亚驹

龙生九子，来自中国神话故事中的汉语成语，出自《玉芝堂谈荟·龙生九子》。意思是多用来比喻同胞兄弟的各有所长。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

囚牛（qiú niú）：音乐之灵

囚牛，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之长子。平生爱好音乐。

囚牛是形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。是神龙与雌龙结合出的长子，但不叫龙，并不是和牛结合的。

关于囚牛，还有个美好的神话传说。相传在泸沽湖畔住着一位美丽的彝族少女玛雅，父亲被部族大首领抓去当苦役了，她和母亲相依为命，日子虽然清贫，但是她不抽烟不喝酒不文身是个好女孩。寨子里的人都说湖底住着一只名叫囚牛的妖怪，会在黄昏时出来吃人。但玛雅并不相信，每到黄昏时，她都会抱着月琴到泸沽湖畔轻轻弹奏，因为这月琴是她阿爸和阿妈爱情的见证，是阿爸留下的唯一纪念。玛雅每天在湖畔弹奏，囚牛被动听的乐曲吸引了，悄悄浮上湖面偷望了一眼，看到弹琴的美丽少女，不禁惊呼：“哎呀妈呀！”。玛雅听见好像有人叫她，一抬头就看到了骇人的囚牛。她起初对于出现的怪物很是恐慌，后来见囚牛并无意伤害她，也就慢慢习惯了，还是每天来到湖畔弹奏。自古天界有律，人妖不可相恋，已经对玛雅心生情愫的囚牛也不敢违背天条。虽然不能跟自己心爱的姑娘在一起，但是每天能看到她，听到她的弹奏已是心满意足。好景不长，玛雅的美丽令部落的大首领心升歹意，他以阿爸老玛的性命要挟玛雅就范，为了救阿爸，她只得答应了大首领的要求。在出嫁前的黄昏，玛雅再次来到湖边，弹起囚牛最爱的那首乐曲，可这次曲声变得无比哀怨，仿佛在倾诉着令人肝肠寸断的绝望。囚牛听这曲风不对啊，知道真相后一怒跃出泸沽湖，杀死了大首领。囚牛就这样触犯了天条，按照天规，玉帝要将其处死。龙王不忍于是向玉帝求情，但此时的囚牛诚恳认错，情愿受罚，只是请求将自己的尸身一部分安在玛雅的月琴上，这样就可以日夜陪伴着她，聆听她的琴声。就这样，当囚牛被处死时，一道金光从天而降，落在玛雅的月琴上，从此琴头变成了囚牛的模样。这便是龙头琴的由来。囚牛的形象不止出现在彝族的月琴上，也在汉族的胡琴、白族的三弦，以及在藏族与蒙古族的拨弦拉弹技法的乐器上，常常刻有囚牛扬头竖耳张口的形象。

睚眦（yá zì）：嗜杀之神

睚眦，龙生九子之一，龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被凋饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。

外貌形态：龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被凋饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。

《战国策·韩策二》：“夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎？”
《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”也作“压眦”。
《升庵外集》：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。龙生九子老二,嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
《汉书·孙宝传》：“我与穉季幸同土壤，素无睚眦。”
清魏源《圣武记》卷七：“毋挟枪矛，寻睚眦以酿衅。”
周而复《上海的早晨》第三部四十：“他受不了百口嘲谤，也忍不下万目睚眦。”

嘲风（cháo fēng）：祥瑞之兆

嘲风的母亲是凤凰，它形似兽，平生好险又好望。
作为龙子中的“探险家”，嘲风常常蹲在宫殿的飞檐上，欣赏着高处的风景，同时也震慑妖魔、驱邪避祸。
嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义，其独特的造型也成为了中国古代建筑装饰中的经典元素。

蒲牢（pú láo）：洪钟之声

蒲牢是龙与海兽所生，它身形像龙却比龙小，平时最喜欢的事情就是大声吼叫。
然而，看似威风的蒲牢却十分害怕鲸鱼，每当鲸鱼发起攻击，蒲牢就会吓得大声鸣叫。
人们根据这个特点，将蒲牢的形象铸在钟上，把敲钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，使声音格外响亮。

狻猊（suān ní）：静穆之尊

狻猊由龙与狮子所生，它形如狮，喜烟好坐，是九子中最具“佛系”气质的存在。狻猊常常蹲坐在香炉上，吞云吐雾，享受着香烟缭绕的宁静。
在佛教文化中，狻猊是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，它的形象也逐渐融入到中国传统文化之中。
因其静穆威严的气质，狻猊常被用于装饰佛座和香炉脚部，为宗教场所增添了一份神圣与庄重。

霸下（bà xià）：负重之神

霸下，又名赑屃（bì xì），它的母亲是龟。霸下长得龙首龟身，力大无穷，喜欢驮着重物四处游走。
在上古时期，霸下常常背起三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，霸下听从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了巨大贡献。
治水成功后，大禹担心霸下到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

狴犴（bì àn）：正义之威

狴犴是龙与虎所生，它身形似虎，平生好讼，却又有威力。
狴犴的外观威风凛凛，它怒目圆睁，能辨是非，仗义执言，而且能明察秋毫。
狴犴的形象常被装饰在狱门之上，以及公堂两侧的肃静回避牌上，以增加公堂的威严气势，象征着法律的公正和严明。

负屃（fù xì）：文学之魂

负屃是龙与螭所生，它身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
负屃十分钦佩文人墨客们的才华和诗词歌赋的魅力，因此甘愿化作图案文龙去衬托这些传世的文学珍品。
它常常与霸下相伴，霸下驮碑，负屃盘于碑顶，二者相互映衬，使得石碑不仅具有实用价值，更成为了文化与艺术的象征。

螭吻（chī wěn）：镇火之兽

螭吻由龙与鱼所生，它又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火。
螭吻的形象通常被安置在建筑物的屋脊两端，传说它能够喷水降雨，防止火灾的发生，是守护建筑安全的“神兽”。
其独特的造型和寓意，成为了中国古代建筑装饰中的重要元素，为建筑增添了一份神秘与威严。

九子之中，谁可称“最”？

若论刚猛好斗、杀伐之气，睚眦当仁不让。其“嗜杀喜斗”的本性，令其形象成为兵器守护神，在战场上无疑最具威慑力。
若论庄严威仪、守护秩序，狴犴则是公正化身。虎形威猛，立于狱门公堂，天然带有令邪佞生畏的凛然正气。
若论神力无穷、负重担当，霸下（赑屃）堪称翘楚。能负起三山五岳，其力量在九子中罕有匹敌。
龙之九子超越简单的血缘故事，它们被巧妙地“安置”于建筑、礼器、兵刃之上，成为中华器物文化的独特精神符号。
龙生九子，子子不同，其魅力在于差异中的和谐共存。它们不仅是神话传说中的角色，更承载着古人对美好生活的向往、对道德品质的追求。 （图片和文字均来源于网络）