十三陵神道

蔡文华

神路，又名十三陵神道，即长陵神道，是长陵陵寝建筑的前导部分，总长约7.3公里。明朝时由南向北依次建有石牌坊、三孔桥、大宫门、神功圣德碑亭、华表、望柱、石像生、龙凤门、南五孔桥、七孔桥、北五孔桥等系列神道墓仪设施及桥涵建筑。

神路始建于明正统初年，明嘉靖十九年（1504年）完成。现除桥涵建筑已残坏外，其他墓仪设施保存较好。1989年至1995年，十三陵特区办事处，对神道先后实施了三次大规模的保护性工程及环境整治工程，单设立了神路旅游景区。

如今开放的神路旅游景区，不包括石牌坊、大宫门、下马碑，而是从神功圣德碑亭开始包括华表、望柱、石像生、龙风门，途中还有一个展览馆。

神功圣德碑亭平面为方形，碑亭内四壁及台基为明朝原物，亭内石条券顶是清乾隆五十至五十二年（1785一1787年）修缮时改建的，现仍完好如初。民国及新中国成立后曾对顶部残坏的构件进行更换和加固。

碑亭之内树立着“大明长陵神功圣德碑”，用白石雕成，通高7.9米。碑式采用“龟趺螭首”式，碑首有六条高浮雕形式的蛟龙，蛟龙首尾交盘，头部下垂。碑趺是一个昂首远眺的大龟，龟下为一长方形的石台，上刻水波漩流。碑首正面篆刻“大明长陵神功圣德碑”九个大字，碑身阳面即是明仁宗亲自撰写的“大明长陵神功圣德碑”碑文，碑文书丹者为正统初著名书法家、太常卿兼翰林待书程南云，所书碑文，结构严谨，笔力遒劲，是一件难得的书法佳作。碑身其他三面，明朝时没有文字，清代增添了清高宗、清仁宗的御制诗文。

华表立于神功圣德碑亭四角，白石雕刻而成，高10.81米，对称而设。四座华表形制和纹饰相同，基座均为平面呈八边形的须弥座，其上下坊束腰处均雕有精致的云龙图案。华表柱八角形，但棱角处比较浑圆，柱身上雕刻着萦绕柱身盘旋而上的升龙和云朵，上部装饰云形石板。顶部蹲着一只昂首长嘶的神兽一蹲龙。这四座华表既是墓前的标志，又是碑亭的石雕装饰物，使周围环境更显庄严神圣。

望柱，在陵寝前建望柱作为神道入口的称志始于南朝时期，宋代以后望柱退居次要地位，仅作为石像生的起始标志。十三陵的望柱位列神道石像生之首，左右各一，石质。望柱柱身及基座均为六边形，柱身遍雕云纹，顶部雕云龙纹柱帽，柱座为须弥座形制。

石像生，从长陵神功圣德碑亭往北800米区域内，矗立着12对石兽和6对石人，这些石兽、石人在古代称作石议卫，明朝以后称“石像生”。所以在陵园的神道两侧树立石人和石兽，以展示帝王驾前的威仪，取“形状如生”之意。十三陵石像生设置基本沿用明孝陵制度，不同之处是将石望柱由石像生的中间移到石像生的最前端，并增加了四功臣像。其排列顺序为石望柱、狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、武将、文臣和功臣，石兽和石人均相对列于神道两侧。

狮子、骆驼、象、马四种动物，是现实中的动物，它们或生性凶猛，或性情温顺，或象征吉祥，或伴人左右，而獬豸、麒麟则是传说中的神兽。十三陵神道上的石像生，均用整块巨石雕刻而成，其中最大的石象，包括基座，体积近30立方米。

十三陵影像展览馆

石兽之后为石人将军、文臣和功臣。石人又称翁仲，相传秦代有位大将名叫翁仲，他身高力大，驻守边疆，因其防范匈奴有功，死后秦始皇为纪念他，就在咸阳宫的司马门外，为他铸了铜像。后来人们就把守护庙宇、陵墓的石像、铜像统称为“翁仲”。十三陵神道上的这六组石人，雕刻精细，神态逼真。将军头戴凤翅盔，身着铠甲，威风凛凛，一派虎威；文臣和功臣身着朝服，头戴七梁冠，手持朝笏，神态肃穆。

龙凤门，位于石像生的尽头，它设门三道，每道门有两块门枕石，可安两扇门扉，以取“六扉而开阖〞之意。三门之间为短墙，在明代时曾有黄绿琉璃饰件，后世修葺时改为红墙灰瓦形制。1994年修缮神道时，恢复了其琉璃照壁形式。由于三门的大额枋中部上端各饰有宝珠火焰装饰，人们又称之为火焰牌坊。而帝后入葬陵寝时，必须经过此门，所以又常称之为龙凤门。

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