蓉城之旅——沐浴杜甫草堂

弘弘姥爷—杨林（3602787）

拍摄弘弘姥爷—杨林制作弘弘姥爷—杨林美篇号（3602787） 杜甫草堂就在成都博物馆的隔壁，那天我是从博物馆穿过一个大门，就到草堂了，只不过，杜甫草堂博物馆很大，走了半天，才来到核心区。这个美篇是从草堂的正门开始的—— 大廨“大廨”为草堂纪念性建筑的第二重。清嘉庆十六年(1811）重修整堂时命名。“廨”即官署，杜甫在成都时，曾任“检校工明员外郎”之职，后人出于尊崇，将这重建筑作了如此命名。 杜甫與成都草堂杜甫，字子美“河南巩县人，生于公元七一二年（唐玄宗先天元年）死于七七零年（唐代宗大歷五年），是被誉为“詩聖”的我国著名詩人、他的诗流传到现在的有一千四百多首。公元七五九年冬暮，杜甫因避安史之乱流亡到成都，在浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他詩中提到的，“万里桥西宅，百花潭北莊“的成都草堂。在这里他先后居住了将近四年，写詩二百四十餘首后世为了纪念杜甫，曾對其草堂旧址加以修葺，从宋到清不下十次，尤以一五零零年（明弘治十二年）和一八一一年（清嘉慶十六年）两次规模最盛。大体奠定了现在的基礎。清以后，因园林建染遭到嚴重损毁和破坏，逐渐荒芜，新中国成立後，这一中國文學史上的聖地受到應有的关注和重视，一九五二年，人民政府将其全部整修開放，一九五四年在此筹建杜甫纪念館，收集有关杜甫的文物，一九五五年正式开館（后更名为杜甫草堂博物馆）。一九六一年三月国务院公布为全国重点文物保护单位。 对杜甫草堂，心旷神怡，今天如愿以偿。在草堂中漫步，深深的感到这里的文化气息，我在这里，每一步都像在唐诗沐浴中穿行——到处可以看到杜甫和史上的文化名人的塑像，到处是杜甫诗作的铭石，真是美不胜收！ 诗史堂“诗史堂”为草堂纪念性建筑的主厅，清嘉庆十六年（1811）重修草堂时命名。杜甫的诗歌创作真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰这一转折时期的社会现实，历来有“诗史”之誉，建筑因此得名。 朱德题词“草堂留后世，诗圣著千秋” 诗圣杜时遗像 杜公草堂图（清嘉庆十六年立） 少陵草堂图（清乾隆五十八年立） 工部祠叶圣陶题 水竹居陆定一题现在这里是吴为山雕塑艺术展 前言唐代，是无数中国人魂牵梦萦的时代。它热情开放、富庶繁华、气度雍容、活力四射。泱泱中华，一派繁荣，处处透现着旺盛的创造精唐代，围绕着令人目眩神迷的美学光环，孕育出不可胜数的文学艺术之花。城乡内外，宫廷上下，大街小巷，随处可见诗人、舞者、乐师、画家，大师辈出，群星璀璨——吴道子笔下衣带风动，张旭狂草酣畅淋漓，公孙大娘剑器浑脱，霓裳羽衣舞胡步飞旋……唐代的文人，心中藏着“致君尧舜上”的崇高目标，用“欲上青天揽明月”的豪迈情怀，或修行庙堂，或从军边塞，或暂隐山林，或游历天下，但时时不忘安社稷、济苍生的报国理想，通过自身的才华为中国历史文化谱写声情俱佳的华彩篇章。如果用一种艺术形态、一种艺术风格来形容唐代、形容唐代的艺术家和文人，写意是最合适不过的。写意，源自天象地脉的造型意象，酝酿于天人合一的大字宙生命意识，表现为象、气、道逐层升华而又融通合一的动态审美，是华夏圆融智慧与诗性精神的彰显。由吴为山于上世纪后期创立并倡导的写意雕塑，内在精神直承汉唐。其以海纳百川的开放性和包容性，为中外融合提供可能，将古今渗化变为现实。多年来，吴为山一方面接续中国传统雕塑文脉，另一方面又将此传统文脉与西方古典写实主义以及现代视觉艺术革命的成果相结合，经梳理、吸纳、重构，不仅打造出形似与神合的精妙平衡，同时也完成了当代文化“异口同声”的心灵表达。在他的雕塑作品中，阴阳之道、天人之气、自然之态、乐舞之魂、书法之韵、丹青之妙、诗骚之情凝合冥结，辉映互渗，一片化机。此处所展示的，正是吴为山运用写意手法创作的以杜甫为代表的诸多唐代人物塑像。艺术家凭卓越的天赋、精纯的技艺和神妙的创意，生动呈现了人物面貌的意气风发与精神世界的丰富深广，也传达出人物所处时代的万千气象。通过这些精彩的写意雕塑作品，观众能看到高明艺术中的具体与概括、具象与抽象、悟性与理性、直觉与逻辑的有机互融；感受到创作者对民族文化的深情，对人民生活的真情以及对艺术创作的激情；更能体会到一位新时代中国艺术家自由的创造、自主的选择、自觉的追求、自然的流露和自信的表达!这，正是杜甫和他的时代之呈现，更是新时代文化自信之表现！ 吴为山，男，汉族，1962年1月生，江苏东台人。1995年6月加入民盟。1987年7月在南京师范大学获学士学位，二级教授、博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家。国际著名雕塑家。现任民盟中央专职副主席，全国政协常委、副秘书长、文化文史和学习委员会委员，中国美术馆馆长。 杜甫 杜甫 杜甫 杜甫 李白 杜甫 刘禹锡 吴道子 杜甫 韩愈 杜甫 李白 刘禹锡 吴道子 杜甫 李商隐 辛弃疾 陆游 陈子昂 屈原 王维 李商隐 李白 陶渊明 黄庭坚 白居易 大雅堂磨漆壁面 喜酣酒論高壁画正上方到右上方为第一组画面：杜甫的“壮年漫游”时期。青年时代的杜甫曾登泰山、游梁宋，观览大好河山、广交文坛朋友。壁画创作者选择“会当凌绝顶，一览众山小”和“忆与高李辈，论交入酒垆。……气酣登吹台，怀古视平芜”的诗句表现杜甫青年时代的凌云壮志。 壁画的左上方为第二组画面：杜甫“困顿长安”时期。诗人在三十五岁时来到长安，一待就是十年。这正是“安史之乱”暴发的前夕。诗人既看到了强大帝国的兴盛，又看到了在这种景象之下的种种社会弊端，壁画的作者选择了《兵车行》《丽人行》两首诗，表现杜甫对国事的关切，对“安史之乱”前国家前途命运的忧虑。 第三组画面从壁画的左上方到壁画的下面部分：杜甫“遭乱流离”时期。这组画面以杜甫的“三吏”“三别”以及《春望》的诗句“国破山河在，城春草木深”为核心，表现了发生在唐玄宗天宝十四载(755年）的“安史之乱”给国家和人民带来的深重灾难。 壁画的第四组画面位于整个壁画的正中央：杜甫“寓居成都”时期。以居住成都时所作《茅屋为秋风所破歌》为创作素材，突出地表现了杜甫的博大胸襟与气概，充分地颂扬了杜甫忧民爱民的精神。 紧靠第四组画面的右上方是第五组画面：杜甫“羁留夔府”时期。这个时期的朝廷和国君，恐怕早已忘记了杜甫，然而杜甫却无论如何也不会忘记国家和朝廷，壁画以杜甫在夔州所作《秋兴八首》中的“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”来表现诗人的心怀故国的情怀。 最后是壁画右上角的第六组画面：杜甫“漂泊湖湘”时期。壁画的作者选择了诗人毕生的最后一首诗《风舟中伏枕书怀》构思了这组壁画，充分表达了对诗圣的崇敬与同情。 大雅堂前杜甫像 茅屋为秋风所破歌石碑 景杜堂内也有很多文人塑像 孟郊 杜甫 鉴真 杜甫像身后就是杜甫草堂了 卧室 书房 厨房 杜甫诗，好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。郭沫若题 杜甫千诗碑 花重锦官城 杜甫诗中人物塑像 前出塞其九从军十年余，能无分寸功。众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎。丈夫四方志，安可辞固穷。 诗史堂“诗史堂”为草堂纪念性建筑的主厅，清嘉庆十六年（1811）重修草堂时命名。杜甫的诗歌创作真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰这一转折时期的社会现实，历来有“诗史”之誉，建筑因此得名。 好友窦兄赋诗《游杜甫草堂感怀》表达了我此行的感受： 久慕幽居此日临，堂前漫步豁尘襟。诗魂绕栋清风远，文气盈阶古韵深。塑立先贤昭岁月，石铭佳句印丹心。一行恍入唐时境，满径书香醉客吟。