<p class="ql-block">（罗心呈•罗寿能）《至善书院•健康•家庭•事业》第472采《在世界上找到你的位置》</p><p class="ql-block">1.人生三“位”：德不配位（德高望重，位不配德，知位明德，厚德载物）、位高权重（争权夺利，权倾天下，权衡利弊，任重道远）和篡位夺权（造假篡改，争名夺利，权高震位，知权明位）。</p><p class="ql-block">（1）人生第一“位”：德不配位。</p><p class="ql-block"> 何谓德不配位？“德不配位”</p><p class="ql-block"> 常言道：“德不配位，必有灾殃；人不配财，必有所失。”，意指如若一个人的道德品质与自己的地位不相匹配时，难以驾驭自己位子上权力、责任，最终都将引发灾祸殃害；如若一个人得到、拥有的财富与个人的能力、才华、德行、智慧不相匹配时，必然容易挥霍无度、贪婪无限、管理不善而失去财富，这不正是古人所言的“九五之位自是九五之尊，千金财富必是千金人物”吗？比如一个人如若“德不配位，人不配财”，而且又不勤学苦练、修身齐家、修行诚意、修心正心，就会走上投机取巧、损人利己、不择手段的阴谋诡计、歪门邪道之路。短时间来看，确实是“风光无限”、“志得意满”，甚至是“权倾天下”。但这种建在沙滩上的“家庭、工作、事业、生活”，只要海水一涨潮，就会“灰飞烟灭”了。</p><p class="ql-block"> 所有因自己的“能力、才华、德行、智慧”不足而获得、拥有的地位、财富、名利都会因“不配之位，不义之财”而走向人去楼空，人走茶凉，过眼烟云，自取灭亡的。“德不配位，人不配财”用现在的话来讲即是德簿、智小、力弱、无能、才浅、智低、无慧者，还要想方设法、千方百计、自不量力、拼死拼活地追求高位、厚禄、功名、大事、重任，即使暂时得到、拥有了，也仅仅是“昙花一现”、“转眼即逝”，这不正是古人所云的“厚德方可载物，德不配位必有殃失；无德无行而取厚利，必有奇祸？不更是佛家所言的“因果不可改，智慧不可赐，真法不可传，无缘不可渡，众生皆苦，唯有自渡”吗？</p><p class="ql-block"> “种瓜得瓜，种豆得豆”不就是“心种善因”吗？纵观历史，佛祖在几千年前就已经语“天雨虽宽，但从不润无根之草；道法虽广，也只渡向善之人”。六祖慧能所讲的“善恶如同秤砣坠，轻重自有量时分”，不正是“果报不虚”吗？《三世因果经》所语的“欲知到世果，今生作者是；欲知来世因，今生受者是”，这不就是“因果轮回”吗？《法句经》还说“恶念似滚汤泼雪，善心如暗室添灯”，这不就是“因果”的终极真相“生命有生死，因果定乾坤”吗？</p><p class="ql-block"> 弘一法师曾说“你想控制的，反而控制了你，你若放下，全世界都是你的；你来，我看见人群中的你，你去，我看见你在人群中”，人要学会“转念”，这不就是“一念天堂，一念地狱”吗？太多的人都想要“心想事成”的果，甚至是“想入非非，执迷不悟”了，但是就是不在“因”上下苦功夫、笨办法。“脚踏实地、仰望星空”这不就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”吗？再说了“万法皆空，因果不空”，世间万事万物不都是因缘而和合齐生吗？“因缘和合”是靠自己历经沧桑、艰难险阻、千辛万苦、千疮百孔、千刀万剐后觉醒觉悟，修心养性，明心见性修来的，这不正说明了“因果律是宇宙间永恒不变的规律”吗？不是更说明了“医不叩门，师不顺路，法不贱卖，道不轻传”，仍然是智慧不可赐的核心所吗？最后依然要回到“让草成草，让花成花，让树成树，让路成路，让道成道，从此山水一程，再不相逢，井水不犯河水，河水不犯井水”，这不正是佛家所说的“凡夫畏果，菩萨畏因”吗？不更是道家所言的“明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形”吗？</p><p class="ql-block">（2）人生第二“位”：位高权重。</p><p class="ql-block"> 何谓位高权重？“位高权重”指地位尊贵且拥有极丈的权力，对重要事务有决定性影响，通常用于形容政府高级官员、企业高管等掌握重大决策权的角色，即俗话说的“一人之下，万人之上”。</p><p class="ql-block"> 现在不是有一句话叫“位高权重责任轻，钱多事少离家近”，这可能吗？如若真是这样子，这个社会也是一个“变态”社会了，又怎么实现“按劳分配，多劳多得”呢？无论什么样的社会，如若要发展、进步、创新，必须具备“价值均衡”的运行法则，那什么是“价值均衡”法则呢？就是一个人的得到、拥有的“物事人”，与其的“能力、才华、德行、智慧”是相匹配的，否则就会出现“德不配位，人不配财”的“怪现象”了。就是那种靠投机取巧、损人利己、不择手段的阴谋诡计、歪门邪道，这种“歪风邪气”一旦盛行起来，这不就是成为了古人所言的“君不君，臣不臣，父不父，子不子，男不男，女不女，人不人，鬼不鬼”的妖魔鬼怪、群魔乱舞社会了吗？这就不仅仅是民不聊生，尸横遍野了，甚至是痛不欲生、人间地狱了。</p><p class="ql-block"> 南宋诗人陆游在《病起书怀》中云：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”，意思是病体已经虚弱消瘦了，以致于头上的纱帽都显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边；虽然职位低微，却从未敢忘记忧民忧国之事，即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论；希望天地神灵护佑国家社稷，北方老百姓都在日夜企盼着君王御驾亲征收复失落的大好河山；诸葛孔明的鞠躬尽瘁之作《出师表》忠义之气依然万古流芳，深夜辗转反侧难眠，还是挑灯夜读、细细品读吧，这不正是《出师表》所言的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”吗？</p><p class="ql-block"> 这个世界从来都是“天下没有免费的午餐”，任何“物事人”的得到、拥有都必须付出相应的代价，无非是太多的人只是“见利忘义，见钱眼开，见色起意，见财起意”，却往往忘不了这些“代价”自己是否能够扛得住，甚至是熬得过去，更有甚者丧心病狂、走火入魔到了“死无葬身之地”与“遗臭万年”的地步了。这也没有什么大惊小怪的，人只要到一百，什么“乌龟王八”都有了。但无论怎么去为人处世，怎么去自欺欺人，最终的下场都是“自作自受，罪有应得”，这不正是古人所言的“小人唯利是图，君子光明磊落，君王利民天下”吗？</p><p class="ql-block">（3）人生第三“位”：篡位夺权。</p><p class="ql-block"> 何谓篡位夺权？“篡位夺权”指臣子通过非法手段夺取君主的位置及统治权。</p><p class="ql-block"> 古人云：“求权如采玉，不登昆仑不知寒；争权似弈棋，一子错落盘输；用权若烹鲜，火候半寸定生死；固权如筑城，根基不牢地动摇；分权似撤网，收放之间见乾坤；夺权如饮䆪，甘苦自知；让权若蜕茧，舍皮囊方得重生；衡权如走索，半步踏错坠深渊；驭权若驯虎，柔肠须裹铁骨；弃权如落叶，归根方得始终。”，字字如刃，句句似火，灼照人心幽微，方知权力非刀剑，实乃流淌在血脉中的天地之杀气，这不正是古人所云的“无权、有权、知权、明权、善权、弃权者，必有大成，功成身退，急流勇退，全身而退”吗？</p><p class="ql-block"> 《权经》曰：“富不敌权焉，穷以权贵焉。无欲人得，无心难获，无术弗成。携为上，功次之。揣为上，事次之。权乃人授，授为大焉。”，意指权力与贫富无关，再有钱的人也抗不过有权之人，穷人一旦有了权力，自然就贵人一等；对权力没有欲望的人是不会得到权力的，不用心追求权力的人也是难于获得权力的，追求权力而缺乏方法也是途劳无功的；权力从何而来？上司提掺为上策，立功受奖是次策；揣摩上司心思是上策，帮领导办事是次策；千万要记住，权力只能来自司的授予，愿意授予你权力才是“权谋”的核心所在。</p><p class="ql-block"> 《权经》云：“权乃利也，不争弗占。权乃主也，不取弗安。权乃恃也，不依弗久。愚不与智争也，弱不与强斗也，长不与少绝也。明争为下，暗争为上。进求为下，退求为上。”，意指权力是什么？权力就是利益，不争即不会占有；权力即是主导权，不争取则不得安宁；权力即是靠山，失去靠山则不能长久；愚昧之人，就不要与聪明人去争权夺利；实力弱之人则不要与实力强的人角逐；年纪大的人则不要断了年轻人前进之路；要争取权力，公开争夺是下策，暗渡陈仓争夺是上策；毛遂自荐争是下策，以退为进争取才是上策。</p><p class="ql-block"> 《权经》说：“权惟用，不为大也。权为实，不为名也。权为恒，不为时也。君子谋公，小人谋私。威源于明也，信源于诚也，功源于和也。”，意思是权力要管用，不在于大；重要的是有实权，而不是图虚名；权力还得持久，而不是只能用一时，君子用权力是为公事谋划，小人用权力是为了自己捞好处；权力的威严源于光明正大，权力的信任源于诚实，权力的效用源于上下和睦和谐。</p><p class="ql-block"> 《权经》语：“得之难，失之易也，权也。困则奋，顺则怠，人也。制敌以严，驭众以慈。成事勿矫，败事勿心蹶。努单害权，性烈祸身。权重当守，权轻当舍。”，说的是权力这个东西，得到难上加难，失去却易如反掌。处于困难境地，就会发奋图强；日子顺风顺水则容易懈怠坍塌，这也是人之常情，掌权者一定要时时刻刻警惕这种趋势。要巩固权力，对敌人要心狠手辣，毫不留情，对于普罗大众一定要仁义道德，慈悲为怀，以获得百姓的拥护爱戴；事情做成了，也不要骄傲放纵；事情没有做成，也不要灰心丧气；势力单薄时，权力就会被削弱；性格一冲动，就容易惹祸上身；重要的权力，要牢牢掌控在自己手里；无关紧要的权力，可以下放给别人。</p><p class="ql-block"> 《权经》言：“愚不分权也，智不尽占也。权予能者，其身不倦。权予忠者，其业不毁。权予善者，其名不损。安莫待，危即行。贵勿吝，败不拘。事变人变也。”，把所有的权力都抓在自己手上的统治者，是愚蠢之人，有智慧的掌权者不会大权独揽，而且懂得放权弃权；把权力授予能干者，领导则不会累得半死；把权力授予忠诚可靠者，权力的基业则会长青；把权力授予善良者，领导的名声则不衰反增；风平浪静时，不要消极等待，更不要安逸享受；碰到危机四伏，要当机立断、立即行动；富贵了，不要吝啬小气；落魄时，也不要拘泥，怨声载道；事情如若变化无常，人的思想行为也要与时俱进，随机应变。</p><p class="ql-block"> 《权经》说：“上不仁，下乃夺。下不义，上乃失。做伪者奸，送自己功者忠。惑上者险，纵下者愚。乏力勿为，少智莫与。助善不助恶，夺权亦夺心。”，是指古往今来，夺权则须发动政变，掌权者失去仁义，下属则会夺取权力；下属不讲信义道义，掌权者也会失去权力；喜欢讲谎言者必定是奸佞之徒，有功不居傲者一定是忠臣；爱欺上瞒下者必然危机四伏，纵容包庇下属错误过失者必然是鼠目寸光、愚蠢至极；力量不足时，不要轻举妄动；智慧不够时，不要参与争权夺利；碰到争权夺利之事，要分清善与恶，可以帮助善良的，但不要成为恶人的爪牙，更不要给恶人抓住把柄；夺权争利的核心，其实是在争夺人心。</p><p class="ql-block"> 《权经》语：“君子不仕也，士子莫适也。以权惑人，取之非祥。以权弄人，得之乃伤。以权欺人，信之就祸。危权固辞，虚权弗受。上权勿侵，下权莫扰。规不可破。”，意思是道德感太强的君子最好不要去当官，有志于学的读书人也不一定适应官场游戏；欺上瞒下的权力，取得了也不一定是好事；玩弄人的权术，得到了也会伤害到自己；欺压人的权力，随之而来就是惹祸上身；摇摇欲坠的权力，一定要推辞不受；有名无实的任命，不如明哲保身；上级的权力不要去越权，下属的权力不要过多干涉，上下级的权力游戏规则要默守成规，不可以轻易打破的。</p><p class="ql-block"> 《权经》云：“盛则衰也，极则没也。君子让权，小人让命。权不束君子，祸不警小人。上疑之，下释之。下不制，上必谋。上下可让，荣辱可以易。”，意指权力到达鼎盛时，就面临着衰败；权力一旦用尽，必然会被灭亡；在权力由盛转衰的关键时刻，君子宁可让出权力，全身而退；小人总是不愿意放权、弃权，因此丢了性命；权力是约束不了君子的，所以君子可以选择让权保身；灾难祸患也警示不了小人，因此小人依旧会死在贪权的道上；上级如若产生了怀疑，下属一定要及时去解释清楚；下属不服从管束，上司一定会想办法除掉下属；上级与下级都是可以转换的，荣耀与侮辱也是会相互变化的。</p><p class="ql-block"> 以权相交，权移人走；以利相交，利尽人无；以钱相交，钱无人散；以情相交，情深似海；以义相交，义不容辞；以仁相交，仁人志士；以德相交，以德报怨；以道相交，顺其自然，这不正是古人所云的“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”吗？</p>