东莱曲氏族谱

谱牒收藏家

曲氏族谱序

曲氏为东莱望族，居掖治。聚翁伯为先君挚友世好，且共笔研行，年将满百，矍铄如六七十人。一日，曳杖握新订旧书一册示某曰："此吾家家谱也。创始先大父及兹阅历三世，盖前乘失于兵燹，采访纂辑慎之又慎，集而不帙。吾老矣！恐遂散轶，子其序之。"某受，读既终，不觉瞿然曰："呜呼！是可以风矣！"谱中序列登记一切，皆先人心计手泽，中间参以箕裘作述。后复益以百岁老人考订缵绪两世而深没其文。善则归亲尊统于一，此物此志也，所以教孝远矣，以是知先君之知人也。

曲先世鞠姓，仕元末至丞相，籍登之黄邑，族繁大，后以兵乱散四方，遂亡旧谱，故源渊莫考。其易鞠为曲，鞠曲声相转，且字义同，犹足证。云居莱者科第甚盛，自前明洎今，达人接武，详谱载，不序。序其作谱之由，成谱之意，以见百岁老成，尚不敢以著述并前人，向令先君获，亲睹此谱，其致敬更当何如？而况予小子！

时乾隆庚午岁之清明月

世侄张理顿首拜书

【注释】

1．聚翁，应为聚五，十一世祖兆奎的字。谱记：兆奎，字聚五，更名复。

2．先大父，九世祖琦，兆奎的祖父。

3．燹（ xian )，原指野火。兵燹，因战争造成的焚烧破坏等灾难，此处指的是明崇

祯五年（1632年）反叛孔有德起事，对我族乘造成的毁灭性破坏。

4.复，十一世祖兆奎的别名。

5.黄邑，黄县，古称东莱，位于莱州北。传说是朱汉曲姓始祖的迁出地。

6.乾隆庚午岁，即公元1750年。

7.张瑆，清乾隆戊午科举人，曾任掖县志分纂（见清乾隆二十三年张思勉修）。

曲氏世系考

旧相传为宫保世裔，鞠姓。始祖讳元英，作元朝宰相，本贯黄县，茔在城北，翁仲、墓表犹存。缘遭难，族姓多隐名易姓，流寓兹土，遂转鞠为曲。虽云考据无证，然自古在晋，先民有作详哉其言之矣。又康熙间，有青州太守来招吾族，与认一家，叙其源流，大概略同，援彼证此，庶前言之或不诬也。独是掖邑曲姓甚多，惟沙河与朱汉行辈秩然，世有往来，其余世系不明，不敢乱渎，以远嫌也。吾家祖茔在朱汉正西，支茔在卤南，二茔各周回二里许。又支茔西不数武，为五世祖°。六世祖所另卜。七世祖即发祥于此。茔内古柏茂密多奇异，不可辨识者占其盛，盖方隆而未艾云。

【注释】

8．卤，指卢家村，在朱汉村北2里。

9.五世祖，这里指曲钦祖。

10.六世祖，这里指曲直祖。

11.七世祖，此处指曲坦祖。此，系指七世祖墓地，由此推断本文刻在碑上。

东莱曲氏族谱序

古今称族谱，凡有族姓者，即应有谱，所以别异统同，敦本睦族，祖宗字讳不犯，子孙行辈犁然，讵不重哉？吾家族谱明季失于兵燹，吾大父九世祖讳琦有志重修，缘谱既散轶，难于造次追访考辑，费数十年苦心必求有凭有据，方敢踵叙。不幸于康熙丁巳去世，有志未逮，悲夫！后此稿落于亡弟之手，夹之书笥堆籍中，遍捡不获，已矣。此谱几无据重修矣。及亡弟物故，源儿往奔丧，于无意中捡出，屈指已七十有二年。余得稿喜甚，遂欲成先人之志，然余之所以敢任者，亦仗余年期颐，能知吾家百年中事，且记四代相传遗言，因之胪列顺叙，叙固不文，皆实录也。

注云：世远莫征，故以文忠府君为始祖，（文忠）生二世祖敬先。（敬先）生三世祖守美、守信、守臻、守温。守臻，庠生，生四世祖傑，库生。（傑）生五世祖纯，（纯）生六世祖直。父子相继明经出仕不显，均食禄多年，移居于城，创造宅舍六七处。（直）生五子，长子讳坦，郡学生，登万历壬辰科乡贡""，授辽东金州儒学训导，升登州府学教授。二支讳㺷，三支讳址，四支讳埛，均庠生。五支讳堦，乃吾高祖也。（堦）登万历壬午科贤书，由河南南召县升直颖永平府郡丞，坐升知府。莅任得疾，告归，卒于途。八世祖金声扶榇归里。适有江西书贾戴钦禄精于地理，延之卜兆，遂得地于城东洪沟头之东阡。石山土穴，真天作也！彼大言曰："若不春葬秋发，各宅欠我书价百金，敢以作质，事验倍我。"虽属术家常谈，及越年，我八世祖元声中万历壬子科魁元。由万历壬子迄天启甲子、崇祯甲戌，以至本朝顺治丁酉，四十六年而连发四科，亦奇中哉。嗟乎！族姓之始，欢然一父之子也。久之而亲者疏，又久之而疏者远，其相视若秦越者，势也。吾曲氏支分派衍，子姓日蕃，譬如黄河之水千里九曲穿龙门、过积石，以朝宗于海，其始固源于星宿者也。后之人承先烈而式廓之，按谱以稽，孝敬生焉，礼让接焉，于以别异统同，敦本睦族，勿忘所自，是不肖之志也。

乾隆庚午岁孟春之吉

十一世孙兆奎谨识

【注释】

12.康熙丁已，公元1677年。

13.明经，科举考试的一种。

14.乡贡，明清两代在各省城举行的乡试中及第者称为乡贡。

15.贤书，本意是举贤荐能者的名册，后喻乡试考中者。

族谱后序

谱之关乎族也，重矣哉。一曰尊祖考，二曰睦宗党，三曰清行辈，则族谱自宜急作矣。或曰作谱须自贵者始，吾高祖立志修谱，淹忽岁月而寿终。吾曾祖继父之志，勤苦多年而未果。吾叔力任此事，竟将原籍失落七十二载，此吾父所愤发再三欷歔而长叹者也。戊辰冬叔故，余自宁里旋往奔丧，无意中于残编捡出，遂执归以告。父欣然作喜曰："吾祖宗在天之灵，此谱定当成叙也"。继又自嫌补叙未工，郡友孝廉公张士乡甚赞得体，遂作序以玉其成，而犹以族蕃年远不无缺漏为撼。抑思今日之远，昔日之近也。今日之近，又后日之远也，若不及此修明，后将求今日之缺漏不可得。孔子曰："于其所不知，盖阙如也。"且父年近百龄，能不镜作楷，广记忆，周知族中百年事。天下达尊有三，齿居其一，上承高曾之志，下答族人之望，作谱不自今而谁诿哉？呜乎！功之未成，百岁难期，壬申蒲月染痢病，两越月，目不能视，后渐不起，次年癸酉四月朔仙逝。所以缵续高曾之志者，又余小子之责也，夫余小子何敢让焉？

时乾隆甲戌"孟春

十二世孙 源 沐识

【注释】：

16.张瑆，字士乡，清乾隆戊午科举人，其父与兆奎是世交，张公为曲族初版族序。

17.乾隆甲戌，公元1754年。

18．一韩，九世祖琦的字。

19．聚五，十一世祖兆奎的字。

20．洗露，十二世祖源的号。

21．大成，十三世祖。

22．殿元，十四世祖。

23．嘉庆六年，公元1801 年。

增修族谱序1

吾家族谱创自九世祖一韩公，阅三世至聚五伯，始克成稿，盖其慎也。兄洗露付诸剞劂，迄于今四十余年矣。侄大成继祖父志，每欲踵序，不果而殁。予有先人之志，愧无先人之德，然以予年近八旬，尚能多忆旧事，修谱之任予何敢辞？窃闻谱者所以志祖宗世系之源流，使后人不忘所自来也，岂以此饰人耳目、矜其族望哉？大都世家巨族，大编长册，卷帙浩繁，非有力者不能修。更多历年，支派益衍，因循推诿，渐致散逸莫考，皆由于不简之过也。简则易修，简则易考，易修则子孙人人乐修，而谱存者久。易考则子孙人人乐考，而谱存者长，此修谱之意也。余年老不能握管，因述前训，命孙殿元代书于此，以识年月。

时嘉庆六年岁在辛酉十有一月

十二世孙忠谨识

【注释】

18．一韩，九世祖琦的字。

19．聚五，十一世祖兆奎的字。

20．洗露，十二世祖源的号。

21．大成，十三世祖。

22．殿元，十四世祖。

23．嘉庆六年，公元1801 年。

增修族谱序2

盖闻世家大族，莫不有谱。谱者所以考世系，叙支派，使后人追远报本，而不忘所自来者也。吾家自纯祖发祥而后科甲连绵，至于今不衰，久称东莱望族。谱之修非一次矣！然自十二世祖洗露公增修以来，迄今百有余载，门户益繁，笔载多缺，合族父老谈及高曾，茫若隔代，举凡亲疏源委、行辈异同，几无从辨，此吾所每念及之而不能去诸怀者也。然欲修明补叙，式廓先烈，而时值年少，希图前进，面壁攻读，未遑他务，以致此事中阻未遽成功。今年届无闻，志气渐衰，倘复因循推诿，以修谱之任，俟诸后人，恐世代愈远，或考究未详，记载偶误，上焉抱愧于先人，下焉负惭于孙子，其咎将谁归与？于是于甲辰年冬，上自十三世，下至二十一世，详审考核，次第叙述。凡族中有迁居他所及出外年久不归者，未敢率尔操觚。但知者载之，不知者缺之而已。至于前人之功德行事，已叙者仍其旧，未叙者概就耳之所闻、目之所见，表而章之，非夸示族姓之盛。一以慰先灵于冥漠，一以使后昆览斯谱者奉为矜式也。然谱虽已成，而未付诸剞劂，难以垂诸久远，戊申年春，族长星吉公与修斋公商同合族将祖茔出产存项刻板印布，藏于各家，俾子子孙孙世守勿替，是修谱者吾之志。而能成吾志，以光前启后者，又族人之功也。是为序。

光绪三十四年岁次戊申孟夏 十七世孙际清谨识

【注释】

24．星吉，十六世祖曲重庆的字。

25．修斋，十六世祖曲经诵的字。

26．光绪三十四年，公元1909年。

增修族谱序3

旧相传，朱汉村的曲姓来自于黄县（今龙口市），元末因遭难流寓兹土，在此已生活了约六百年。早期的家谱在明末失于兵赞，家系已不可详考。此后直到初次修谱的这段时间谱系均以口传，见诸零星记载，昭穆不详，只能虚叙。我曲氏族谱首次成书于清乾隆甲戌年（公元1754年），主修者是兆奎及源父子。其后合族踵修数次，直到清末。现在可见的谱书是清宣统元年（公元1909年）合族出资修订的第三版《东莱曲氏族谱》（曲际清主修）。但遗憾的是，该谱书历经浩劫，尤其是在建国后的"破四旧"运动后，几无存世。多数后人对族谱寡闻鲜见，以致对族源根蒂、祖宗功德、甚至自己的高曾都茫然不知。

从上次修谱到"文化大革命"结束的几十年间，我族生齿日蕃，人才辈出，本早该续修家谱，但限于当时的政治形势和人们对族谱的认知，续谱之事并没有引起族人的重视。

百年光阴，历经五世，淹忽岁月，许多族人还未载入族谱就已作古，令人唏嘘。有的族人早年出外，至今音信全无，其后代寻根无门，抱憾而归。更慨岁月渐进，熟知族史的老人相继离世，族中诸事几近断叙，续谱之事愈显紧迫。

1995年前后，国家政治昌明，人民生活富足，敬宗怀祖之心油然而生，一些有识之士开始意识到续修族谱的重要性和急迫性，先后有数支进行了小范围续修。

2018年初，驿道镇派出所要求每户提交向上连续五代的人口资料，族人才知，我族族谱虽经劫难，但仍有存世，令人欣慰。许多族人翻阅旧谱，开始寻找自己的高曾，探论祖宗，最终达成了续谱共识。我听说后，倍受鼓舞，愿意积极参与，有心利用业余时间承担此任。

本次修谱的宗旨是承前启后，继往开来。纵观历史，我朱汉曲氏因难落于此地，历经沧桑，长盛不衰，家族的发展积淀了丰富的文化内涵，它体现在曲氏族规家训中，也体现在曲氏族人的行为规范中。

今天编修族谱，就是要对家族文化进行系统总结，对家族文化继续传承，这对于增强家族内聚力，教化族人尊长爱幼、和谐共处具有重要的意义。

今天编修族谱，其意义在于通过族谱这一载体，族人能了解我曲氏家族的渊源和文化，感恩祖宗之功德，铭记先祖之辉煌，激励后代不忘初心、牢记使命，奋发图强，为国家、为民族做出贡献，为我曲族增光。

今天编修族谱，其意义还在于通过族谱这一纽带，族人能增进相互间的情感，即使在天涯海角，也能亲同手足，相携而行，共创未来。

是为序。

2020.08.20 延昌

谱成告祖文

曾孙源敢上告祖宗，下达族人，吾父作谱，原不期登诸梨枣，且其时年近期颐，精神衰耗，故略叙近支。今欲取是谱而付之梓，不得不概为考订，有证者从前叙后，无证者由后追前，其中或混乱、或绝续，以疑缺注，不敢书生条织。

三世祖四大枝冢子可详，枝子不可详，姑浑叙以缺其疑。

凡祖功宗德一准于前人之笔，旧籍不载者，不敢以耳而信目。国家文武并重，有文德者谱文，有武功者叙武。其余或立品修行、齐家训子，以及有乡评者，凡有考据，不惮详载。

科甲者録其事实。

黄耇（ gou ）者详其始卒。

出继者直书。

继子不书生。

出继异姓者表其姓氏。

异姓继者书继不书子。

家谱明季散亡，谱无所据，斯宗无所统，故名讳字甫不免有犯尊、犯齿之嫌，然已立之主，而袝于祖，相承日久，不敢遽改。后之命名者，不得以先人为口实也。

壬元日题

【注释】

壬元，清乾隆壬午年（1762年）。

曲源世系表：文忠→敬先→守臻→杰→纯→直→堦→和声→琦→蔼吉→兆奎→源→有成→勋、勤。曲勋→曲允升。曲勤→允文、允武、允迪。

附：旧谱（注：以下两页为琦祖辑）

一世：

文忠

二世：

敬先 津

三世：

守美 守信 守臻 守温

四世：

喧位氏 毛臧氏 广孙氏 建李氏 纪官氏 荣徐氏 春原氏 宣陈氏 通张氏 权郭氏 源彭氏 伸杨氏 富刘氏 爽吕氏

五世：

恭匡氏 瓒蒋氏 华傅氏 秀许氏 伦张氏 明官氏 礼张氏 成刘氏 新徐氏 枚高氏 昇 方匡氏 集 元

六世：

思禄陈氏 岑李氏 嶺匡氏 崑 崇李氏 山王氏 岐匡氏 逵刘氏 洪仲氏 凤喈 昂孙氏 宠赵氏 斐刘氏 蘭 奎 瑞 琅李氏 现陈氏 景蔡氏 志道 志学 文茂 文胜

七世：

谦 閨 士仁 雄 猛匡氏 端 表 奕 兴高氏 才綦氏 大卿赵氏 整萧氏 章王氏 得时 得力 赏 锵 党 琏 玥 婉言 巽言 守志

曲氏世祖

文忠：相传为始祖

敬先：相传为四大枝父

守美大枝、守信二枝、守臻三枝、守温四枝。

大枝：

四世裔添禄（生守志）

六世裔琏（生思河、思山）、照、玥、九思。

二枝：

六世裔大淮、大川，（生继成）

三枝：

三世裔钦（生巍）、礼（生思禄）

四世裔奕（生世安等）、雄、猛（生世清等）

五世裔尚义等、良（生进科、进场）

六世裔继得力、得时

四枝：

五世裔锵、巽言等

六世裔梦蛟等

以上皆先世贻笔，疑或四大枝之枝子。先世已不能清叙，姑虚其上，俟考清再补。若冢子犹可追及，而我三枝之冢子则更详切著明矣。欧阳文忠谱例云：谱随亲疏，宜有详略。此谱之成，独详于本系，似不为谬。后之似续其知所慎。

曲氏祖训

族长曰：年长一族，修德勿忽，处事宜公，存心要古。念昔先人，保护合户。凡我同姓，如手如足。讼狱不兴，恩谊宜笃。既隆尔寿，复奉尔禄。先茔余地，惟尔是属。茔草作公，同众议处。十分均打，永为定数。家庙锁钥，小心收护。清晨焚香，初一十五，四时祭奠，洒扫庭除，大坏宜修，小损须补。若动全功，仍派合族。量多量少，任尔分付。不听尔言，撤其先祖。敬之慎之，降尔遐福。

族长固论行辈年齿，亦要根基，非纯爷子孙不得擅立。以纯爷为发祥伊始之祖也。亦要德行，或乱伦、败德、遭过官刑及生过恶疮与异姓继者，不得作族长。或族长懦弱，自择族中一有道行者辅之可也。

世系表

一世：

文忠，兄弟流寓兹土，在西乡者，居沙河郑村，编入灶籍，公居东乡朱汉，入民籍。配于氏生二子：敬先、津。

二世：

敬先，治家训子，承先启后，配王氏生四子：守美、守信、守臻、守温。

三世：

守美，配官氏生一子：纪。

守信，配高氏生一子：权。

守臻，字庆斋，敦诗书、重儒行，经营家务，培植世德。配高氏生一子：杰。

守温，配傅氏生二子：富、爽。

四世：

纪，配陈氏生四子：方、元、昇、集。

权，配李氏生一子：新。

傑，字俊卿，邑庠生，家道渐裕，书香发祥，配阚氏生一子：纯。庶子：钦。其裔孙五世礼、瓒、伦、秀，六世：嶺、洪、凤喈、景、能。

富，配刘氏，其裔孙（八世）锵、□。

爽，配吕氏，其裔孙（八世）巽言、婉言等。

五世：

方，配匡氏生一子：裴。

元，生一子：宠。

昇，生一子：魁。

集，生一子：之茂。

新，配匡氏，生一子：瑞。

纯，字从朴，拔贡，任北京都司都事，磊落不群，处事有识，延师训子。移居于城，配蘭氏生一子：直。

钦，任典史，相传为纯祖之弟。配官氏、王氏、匡氏生一子：巍。（朱汉北茔始此祖）。

礼，配张氏生一子：思禄。

瓒，配蒋氏生二子：崇、崑。

伦，配张氏生一子：岐。

秀，配许氏生一子：昂。

六世：

裴，配刘氏生一子：添禄。

瑞，配杨氏生二子：大淮、大川。

直，字顺轩，由乡贡任江西运判，后随父城居。家务农事悉付于义仆龚招财，着意延师训迪子孙，至今书香不辍，科甲连绵。配吴氏生一子：坦；继徐氏生一子：㺷；继张氏生二子：址、埛（幼亡）；陈氏生一子：堦。

巍，任州判，配张氏、王氏、彭氏、匡氏生四子：廷议、廷试、廷谏、廷诰。

思禄，配陈氏生一子：谦。

昴，配孙氏生二子：猛、雄。

嶺，配李氏。

洪，配仲氏生一子：整。

凤喈，生一子：章。

景，配綦氏。

能，配王氏生一子：天锡。

（四世）曲富之来孙（八世）曲锵、曲□。

（四世）曲爽之来孙（八世）曲巽言、曲婉言。

七世：

添禄，配綦氏生四子：守志、琏、玥、照。

大淮，配李氏无嗣。

大川，配匡氏生一子：继成。

坦，字泰宇，由乡贡任辽东金州训导，升登州府教授。才高学博，语庄性严，胞弟四人恭敬唯命，配王氏、陈氏生四子：咏韶、咏濩、咏武、咏勺。

㺷，字泰生，郡庠生，配官氏生二子：有成、有为。

址，庠生，配杨氏生一子：有德。

堦，字龙寰，中万历壬午科举人，任兖州府滋阳县教谕，丁艰起，复补兖州府曹县教谕，升河南南召县知县，升北直隶永平府郡丞，坐升知府，告病归，卒于途。配宜人姜氏丙辰进士讳廷珤姊，生子五：元声、金声、和声、洪声、有声。女七：长适辛丑进士张公孔教，为乙丑进士天津巡抚兵部尚书忻母，癸末进士太子太保，谥文安公端祖母。次适丙戌进士、四川道监察御史綦公才。三适莱州卫指挥李公宗仪。四适刘公某。五适胡公相，为大同巡抚胡来贡母。六、七俱适钱公某。（曲延昌增补：堦祖有一幅高2米、宽1米多的画像，头戴乌纱，身穿官服，腰束玉带，足穿朝靴。每逢节日挂出，以资后人供奉。该画像在文革“破四旧”中烧毁。

廷议，配张氏生一子：全。

廷试，生一子：佥。

廷谏，配高氏，生四子：翕、金、含、俞。

廷诰，配黄氏，生四子：合、仝、介、企。

谦，配官氏生一子：世奉。

现，配陈氏生二子：世强、世安。

栾，配秦氏生二子：世平、世伸。

闰，配黄氏生一子：世良。

猛，配卢氏生一子：世清。

雄，生三子：世完、世全、世登。

整，生二子：尚义、尚德。

章，生二子：尚仁、尚智。

天锡，配杨氏生二子：得力、得时。

八世：

守志，配陈氏生一子：江。

琏，配陈氏生三子：思河、思山、思湖。

照，生一子：九思。

继成，配官氏生一子：思恭。

咏韶，配王氏无嗣。

咏濩，配张氏、杨氏生一子：赞尧。

咏勺，字开周，配滕氏、张氏、谢氏生一子：赞舜。

有成，字明吾，邑庠生，配王氏生四子：珍、璜、璨。

有为，庠生，配方氏生二子：继兴、方兴。

有德，庠生，无嗣。

元声，字咸池，中万历壬子科举人，任曹县教谕，配吴氏生三子：上、成、璲。

金声，字咸濩，太学生，配陈氏生四子：九歌、九叙、九鼎、九阳。

和声，字济之，号龙中，中天启甲子科举人，任滑县教谕，中崇祯七年甲戌科三甲第一百七十八名进士，莱州进士榜有记载。任直隶广平府永年知县，降河南布政司经历，又迁江西抚州府推官，升南京户部主事，丁继母王宜人艰，卒于家。配宜人张氏生五子：琦、琳、玮、琜、琯。刘氏生一子：琬，庶生一子：瑜。

洪声，字嶰谷，庠生，配钱氏、罗氏生四子：雅、亮、振、冕。

有声，字澍之，庠生，配吕氏生一子：美成；继刘氏生三子：琮、玟、珽。

全，掖庠生，任陕西西安府驿丞，配孙氏生二子：承颜、承欢。

佥，无嗣。

翕，配傅氏生一子：刚。

俞，配宋氏、石氏生三子：成明、成至、成才。

介，字文曹，更名骏声，文将成，未售。彬彬儒雅，有道学风，配徐氏生一子：成章。继傅氏无出。

企，生三子：大章、显章、有章。

世奉，配王氏生一子：行林。

世安，配孙氏。

世平，配张氏生一子：应官。

世伸，配王氏生一子：应宦。

世清，配张氏生一子：思江。

世完，配匡氏生一子：思友。

世全，配王氏生二子：思孝、思忠。

世登，生一子：思原。

尚义，配孙氏生一子：应节。

尚德，配萧氏生一子：茂功。

尚仁，配李氏生一子：应时。

尚智，配王氏生一子：引伸。

锵，（此处系老四支）生二子：赏、党。

□□，生四子：允强、允伸、允良、允成。

巽言，生三子：梦蛟、梦豸、梦鳌。

婉言，（此处系老四支祖守温）生三子：梦虹、梦雷、梦刚。

九世：

江，配孙氏生二子：云朴、进朴。

思河，配李氏生一子：时变。

九思，生一子：进敬。

思恭，配赵氏生二子：调元、合元。

赞尧，配郭氏生一子：经。

赞舜，配程氏生一子：绎。

珍，庠生，配吕氏生一子：克明。

璜，庠生，配綦氏生一子：钦明。

璨，庠生，配刘氏生二子：钟秀、钟信。

上，字山眉，庠生，精佛典，嗜经术，能诵能讲，学德渭清，合城称为居士。配徐氏生一子：江；继姜氏、刘氏无出。墓在洪沟头南。

成，字芝莱，配王氏丙戍进士炳昆之姊，无嗣，墓在东关阁外。

璲，字新理，庠生，配赵氏丙辰进士赵胤昌女生一子：礼；继李氏。

九歌，配张氏无嗣。

九鼎，字典维，庠生，配郭氏庶马氏生二子：景文、炳文。

九阳，配原氏生一子：宪文。

琦，字一韩，郡廪生，十三入泮，十五补廪，食饩二十七年，明季遂乱，隐逸终身。配吕氏生二子：蔼吉、荘吉。

琳，字玉林，庠生，配陈氏生三子：贞吉、惠吉、澍吉；徐氏生二子：伸吉、迪吉；庶崔氏生一子：忠吉。

玮，字子敬，郡廪生，幼称神童。十三入半，冠军一生，名士学琴邓州，享年八十三岁。配孙氏甲子举人邓州知州泽盛女，生二子：晋吉、履吉。

琜，字君石，庠生，配方氏无嗣。

琯，字介青，太学生，配林氏、刘氏，直隶保定兵备道林文蔚女，生一子：大夏。

琬，字公琰，庠生，配滕氏、张氏生二子：允吉、咸吉。

瑜，字公瑾，庠生，配方氏丙辰进士、浙江参政方岳女，无嗣。

雅，字文菴，生二子：严、兰。

亮，生一子：昆。

振，配李氏。

冕，生二子：伦、金。

玟，配王氏生一子：孔诱。

珽，字天玉，配林氏生一子：寿昌。

承颜，配程氏生二子：锦、铉。

承欢，配李氏生二子：铎、锡。

刚，配蔡氏生五子：□、□、□、更新、再新、□。

成明，配梁氏、卢氏生一子：发有。

成至，配董氏生一子：发圣。

成才，配李氏生一子：发登。

成章，字观澜，丰资飘逸，语言不俗，配罗氏生二子：卓立、中立。

大章，配高氏无嗣。

有章，生一子：永立。

行林，配林氏生二子：田、圃。

应官，生一子：瑚。

思江，配刘氏，生三子：朝扬、名扬、顺扬。

思友，配于氏生一子：高。

思孝，生二子：咸阳、咸高。

应节，配匡氏生二子：斗瞻、斗焕。

茂功，配刘氏生一子：胜寰。

应时，配尹氏生一子：文乐。

引伸，配刘氏生二子：德占、恭占。

允强，配陈氏生一子：进高。

允伸，配赵氏生一子：进善。

允良，配匡氏生一子：进御。

允成，生一子：进阁。

梦蛟，生三子：盛增、光显、盛显。

梦豸，生二子：光松、光柏。

梦虹，生二子：光明、光成。

梦雷，生二子：光宗、光祖。

……………

族谱后跋

继父作谱者，源也。源不能光我先人，何以对我后昆？然源之欲对后昆者，正以不克光先人之故，以冀望于后昆也。源，先父母之晚子也，本心嗜学，质鲁而性谬。质鲁，母不忍割爱。性谬，父兄不屑教。至二十岁后，始发愤读书，始而从师，继而处馆，闭户入山后，又复从师。其所以历任艰难而不怠者，原非一入泮而遂毕，乃志也。孰知命途多舛，未入泮而外患叠起，既入泮而大难顷来。虽非源自致之，然而受累多端十余年。家道消，身体病，老母受惊卧床三年不起，此时父老侄幼谁与分任？此源之所以抚书长叹而不克光我先人也。然犹扶病处馆，养家二十年，成就弟子二十余人。丁卯岁余处馆宁里，从弟有青过于蓝者，将荣任，谒余，余惶然自愧。余年近知非无能为矣！假令余处一顺境，得潜心肄业，虽质鲁性谬学晚，未必无竿头进步。而竟以有用之岁月付之东流，可慨也。维时兄已见背，五年家中无人，遂辞馆归家养亲赞父、作族谱。盖以我既不能光先人，欲表扬先人以为后昆励而不能自出诸口者，借父以传之也。呜呼！孰知吾父竟舍源而没乎。源是以齐衰执笔、苫块操觚，上自始祖，下至十三世，凡有德泽可为子孙法守者，无不表而章之，以为吾族之矜式。吾族苟能览谱起兴而无坠厥志，则先人之功业可考也，言行可稽也。齐家训子迪德立品无不历历目前也。遵而行之，是族人有光于先人也。族人有光于先人，即族人有光于源，而亦即源之有光于先人也。至以族人光先人，则其光愈显而愈章，亦愈大而愈远也，不诚为承先启后之宏猷乎？此源所以对我后昆。即起先灵于九原，当亦慊然于所志之得，随也已。

朱汉曲氏考记

一、口传的历史与记载

据相传，胶东地区曲姓的根在东莱（黄县），原本姓鞠，族中有人（一说是鞠元英）在元朝中官居要位。元末时期，鞠姓官员因姻亲触犯皇上，受到株连，遭灭九族之难，不得已，族人散四方，路遇官兵盘问，如果回答姓鞠，即被格杀。据传有一族人吐音不清，误将鞠说成曲，幸免于死，随后族人将姓转鞠为曲才得以保命，朱汉的曲姓始祖流落到此。

明朝时期，朱汉的曲氏开始扎根繁衍，培植世德，重视教育，出现的代表人物有纯、直、堦、和声等，其中堦是举人，当过知府，后人为纪念他，在村中修有堦庙。和声中过进士，出任过政府官员。遗憾的是，在明崇祯五年（公元1632年），反叛孔有德围攻莱州城，久攻不下，迁怒于民，烧杀动掠，无恶不作，增庙及存放其中的家谱被付之一炬。尽管潜庙又被复修，但人们只能凭印象来回忆族谱记录的内容了，以致在清乾隆年间初修族谱时，只能用"相传"来描述先人与先事。

比较正规的曲氏族谱是兆奎与其子源一起修的，成书于清乾隆年间（公元1750-1754年），后续修多次。谱载，从五世祖纯开始，朱汉的曲姓就书香不辍，其中有进士、拔贡、乡贡、举人、库生等多种学位。有的还取得了官任，如知府、都事、教授、教谕、郡丞、学正等。在现掖县公园的"掖县进士录"石刻碑上，记录我族曲和声（明崇祯七年进士，公元1634年）、曲世淳（清嘉庆二十四年进士，公元1819年）两位家人，他们是我们曲家的杰出代表，也是我们曲家的骄傲。

另外通查族谱发现，莱州明朝的六十一名进士当中，除了我族的曲和声以外，还有另外八九名也和我们朱汉曲氏有姻亲关系，在此不妨辑录如下：

曲堦﹣姐（夫）姜廷宝，嘉靖三十五年进士

子-曲和声，崇祯七年进士

孙-曲瑜-女（婿）方岳嘉靖三十五年进士

孙-曲成﹣姐（夫）王炳昆顺治三年进士

孙﹣曲璲﹣女（婿）赵凰昌万历四十四年进士

（曲堦）长女﹣（婿）张孔教，万历二十九年进士

张孔教-子张忻，天启五年进士

子-张端，崇祯十六年进士

（曲堦）次女（婿）綦才，万历二十九年进士

（曲堦）五女﹣（婿）胡相

，子-胡来贡隆庆二年进士

明中叶以后至清初，朱汉曲氏科第甚盛，人才连绵，儒仕地位显赫，在讲究门第观念的封建社会，其他望族愿与我族联姻，从一个侧面证明了在这一时期朱汉曲氏是莱州望族的论断是有事实依据的。

二、寻访记

沙河郑村，在初次修谱时的曲氏世系考中就提到的一个地方，郑村在朱汉西南，二地相距近百里。世传始祖是兄弟俩，长居朱汉，次居郑村。每年春节，郑村支派人带祭品到朱汉祭祖，朱汉支则热情招待，后不知原因两地交流中断。

我的一个网友曲学岩是平度大泽山镇东岳石村人，据说他的祖上迁自郑村，此人十分热衷曲氏寻古。我俩结识源于我发表在掌上莱州公众号上的一篇关于莱州曲氏的小短文《莱州姓曲的厉害了！》。2016年端午节，我俩相约到郑村寻访。郑村位于莱州市沙河镇，分东、西、南、北四个村。在东郑村，我见到了几位老沙河镇，分东、西、南、北四个村。在东郑村，我见到了几位老先生如曲应浩、曲善积、曲广深、曲云江等，仔细看了他们整理出的本家家谱。曲应浩主笔的家谱中也有《曲氏世系考》一文，其中对曲氏根源的叙述，与朱汉族谱中记载的如出一辙，差别只在于因口音造成的小错误，疑是在碑前读记所致。郑村谱记载始祖是鞠进，是朱汉始祖鞠汉之弟。谱载："鞠汉配李氏生（二世）鹏来、鹏正、鹏和、鹏松、鹏才，……"，二世以下未见记载。朱汉谱中只提及兄弟二人流寓兹土，却未见任何有关鞠汉、鞠进的记载。另据南郑村曲善积、东郑村曲应浩考证旧谱，朱汉的一世祖文忠系朱汉始祖的七世孙。

前面提及的那篇小文也引起了另一个家人的注意，路宿曲家的某人曾留言说路宿曲家与朱汉是一家。我在年幼时也听一些老人偶谈过此事。2017年端午节我约曲学岩到该村寻访。路宿曲家位于莱州城北二十里，朱汉村西三十余里。经打听，村民带我去了曲祥增家，他很热情，取出族谱供我查阅。谱中序言记载：“始祖奉传为登州宁海人，至有明中叶始迁至掖邑北路徐，闻有同迁者兄弟四人，一居郑村，一居朱汉。奉生子四；原、真、方、成，……。”

路宿曲家的谱对朱汉的记述仅限于此，其他未见任何记录。为了查阅更详细的资料，我又联系牟平（明时属登州府宁海镇）曲中华。中华弟给我发来了电子版的牟平东曲家的《曲氏宗亲世谱》。东曲家谱明确记载，曲氏元末迁自黄县白马，且有族遭难、活曲死鞠之说，这与朱汉谱、郑村谱的记述是一致的，由是可印证朱汉谱所载的始祖来自黄县，以及遭难之说在史上确有其事。在谱中，奉祖位于二世，无后续。由此推断奉祖在牟平居住时间很短或根本没随族人一同迁往。谱中还记载本地曲姓后世有迁居莱州府的，至于具体迁往莱州何处，没有详细说明，令人遗憾。

另外，朱汉谱中记载，十世祖发有……,"以下三支位平度宿程"，我在网上查了多遍，在平度根本找不到这个村名。2017年曲学岩从济南返回平度，在旧店镇政府工作，我委托他帮我查找，后来得到的消息是旧店镇徐里村有姓曲的。2018年国庆节期间，我约曲华民、曲学岩一同前往寻访。我们在徐里村见到了曲升太老人，他年近八十，叙述的家世不甚清楚，听不出徐里与朱汉有什么联系。后来我仔细查看他展示出的祖鬽（巠），从五世到十二世的名字与朱汉谱里的记载相同，但比朱汉晓了一世，由此可断定这是我们本家。旧语中的"宿裡"与"徐里"在莱州话里发音是一样的，可能是误听所致。徐里村距朱汉百里，想必是早年有一支从朱汉迁出到此。

三、意外收获

2016年，曲氏论坛里有人发了一份《东莱曲氏族谱》（曲际清撰）的电子扫描件。根据藏书章，我得知原件收藏在山东省图书馆。在阅读过程中，我发现了一条抄写在族谱空白页上的信息。由于扫描件个别地方字迹不清，以及我对几个字识别不准等诸多原因，2018年秋，我专程赴济南山东省图书馆找原件作进一步的考证。在此十分感谢唐桂艳博士的热心帮助，她和她的同事帮我整理了这条信息，全文如下：

据曲元善、曲永兴、曲有增、曲丕业、曲岫峰等供称，合族均已公举曲经诵为族长，管理家庙一切事务，不承认曲士福为族长，应即尊重该曲氏族人之意思，准曲经诵为该族族长，他人不得争执。曲士福共欠庙中公款京钱壹百另贰吊文，经曲有增、龚来山、龚有章、王凤官等说合，曲士福手交出京钱八十吊文，下欠京钱贰拾贰吊文，本应追缴给领，以重该族公款。惟询之曲元善等免予追缴，据称已经愿意从宽，免予缴纳。嗣后曲经诵经管账目，对于曲士福所欠之京钱贰拾武吊文，不得追讨，且该族族众亦不得谤为曲经诵吞使。此判！

中华民国八年夏历十一月初一日

县长 熊任昌 判

这是民国时期县政府受理一桩官司后出具的判决书，虽然只是一份普通的法律文书，但对我们朱汉曲氏来说却是一份十分珍贵的史料。暂且不论所涉的是非曲直，仅其中的信息就极其重要，它让我们知道了百年前朱汉曲氏家族的族长、族内要人和村内其他姓氏要人，也知晓了在民国时期官方对民间纠纷的处理方式等，这些信息在今日是无人提及、无人知晓的，要不是这次意外的发现，恐怕这些人和事仍将长期淹没在历史的长河中。至于这本族谱是怎么到山东省图书馆的，并没有查到相关信息，也许是某个人的无意之举，为我们保留了如此重要的资料。

唐博士建议，族谱修好后，可以选几本捐赠给山东省图书馆，这样可以永久保存，且便于后人检索与查阅。这真是一个好建议！

四、几点疑问

我手头的一本手抄本旧籍，内容与清末刻版本谱书基本一致，根据内容判断，它比刊本年代稍早，是我曾祖扬善先生当年参与修谱时整理的。扬善先生虽不是塾师，但一手蝇头小楷，隽秀工整，颇见功底，我对他十分敬仰。二十几年来，闲暇间经常捧读，我对这本族谱的内容早已烂熟于心，也产生了几点疑问。

疑问1

在兆奎的《东莱曲氏族谱序》中提到，"堦，……，莅任得疾，告归，卒于途。……，卜兆，遂得地于城东洪沟头之东阡"。从这段记述看，堦祖应是葬在洪沟头。但在谱中，堦祖之子金声（八世）的介绍中，有"……洪沟头北茔始此祖"，堦祖之孙上（九世）的介绍中，有"……，墓在洪沟头南"。为什么兆奎修谱时对堦祖直系后代的墓地记载如此清楚，却没有对堦祖的墓地进行说明呢？二十多年前，我曾亲问丕福爷（十八世）关于祖堦的事，他言其幼年随长辈春节祭祖时，曾听族长介绍："这是增爷爷之墓"，由是推定，七世祖堦在朱汉也有墓地。这就产生了疑问，堦祖到底葬在了洪沟头还是朱汉？

2020年夏，我就此事又专门与文爤兄通电话，他告诉我，20年前，他们一支续族谱时，曾与多位老者谈过堦祖的事。他亲耳听说，作为堦祖的直系后代，志学伯在年幼时曾随族人一起带祭品到洪沟头祭过堦祖。福新叔也说过他的父亲曾去过洪沟头祭祖。看来堦祖墓在洪沟头应该无疑，这也算是一个答案吧，那丕福爷所说的堦祖墓怎么解释？

疑问2

在兆奎之子源祖的《族语后序》中提到，九世祖琦等都曾致力修谱，但都"勤苦多年而未果"，联奎将前人手稿遗落在残编旧籍中达七十二年之久，兆奎修诺时将此稿归为先世跆笔，称旧谱，并在此稿基础上续修。旧谱中列出了七世，前三世均无配氏，从四世开始才出现配氏、但昭穆不详，这是一种典型的祖鬽（巠）记载方式。我认为，旧谱中一世到三世是虚的，主要原因是年代久远，信息匮乏。四世到七世的信息是可信的，尤其是从五世开始，配氏中频繁出现的"匡氏"，更能佐证这一观点。在北方，匡氏是小姓，偏巧在朱汉西北二里许，就有一匡家村，两地联姻，顺理成章。但是，旧谱中四世至七世的许多人及其后代，在兆奎谱中记录相当简略，甚至没有出现，难道是因为"以纯爷为发祥伊始之祖"，亲疏有别而为之？

另外，兆奎修的谱中从一世就有了配氏，这些信息从何而来？

疑问3

五世祖钦的简介中有"相传为纯祖之弟，朱汉北茔始此祖"。钦祖生活在明代，由于年代相隔久远，一个"相传"，模糊了钦祖的身世。在琦祖等前人搜集整理的旧谱中，根本找不到五世祖纯及其父傑的名字，兆奎修谱时，纯祖列五世。可根据旧谱中的记载，"守美大驻、守信二校、守臻三枝、守温四夜","三枝三世裔钦生巍，……"，钦祖是三枝守练的后代，与纯祖同宗同辈，这点没错，但其父是谁呢？《曲氏世系考》中提到"吾家祖茔在朱汉正西，支茔在卤南"，根据"以纯爷为发祥伊始之祖"，是否可以理解为纯爷后代埋在祖茔，非纯爷的后代埋在支茔？

假如纯、钦二祖是亲兄弟，按照古代嫡传的观念，那至少在二祖之父傑（四世）的墓碑上应有他们这些后代的名字。可这些信息都没有，说明琦祖在搜集整理旧谱时，根本没有看到一到四世列祖的碑文，也没有看到有关的文字记载，得到的只是一些口传而已。也许琦祖等人见过钦的墓碑，根据碑文内容，确认钦是曲家人，仅此而已。因此，我推测，钦祖与纯祖是同父异母兄弟或者是堂兄弟的可能性更大一些。

疑问4

在朱汉的谱中，记载一世祖文忠君时，"兄弟流寓兹土，在西乡者，居沙河郑村，编入灶籍。公居东乡朱汉，入民籍”。在《曲氏世系考》一文中有"独是掖邑曲姓甚多，惟沙河与朱汉行辈秩然，世有往来，其余世系不明，不敢乱渎，以远嫌也"。

朱汉谱、郑村谱能相互印证彼此间关系，但二者都没提到过路宿曲家，前已述及，路宿曲家谱提到了朱汉与郑村。朱汉、郑村、路宿曲家三者到底是什么关系？

2019年底，我与路宿曲家的曲象峰通电话时谈及此事，他告诉我，幼时曾听老人们说路宿曲家是从朱汉迁出的。

按理说，三百年前人们的宗族意识远没有今天这般淡薄，当时知道曲家历史渊源的人比今天多得多，但为什么在初次修谱时只提及朱汉与郑村是近支，其他的都是远支？源作为修谱之人，曾上告祖宗，下达族人，表示"凡有考据，不惮详载"，难道他对三地的关系一点都不知道？还是因某个原因刻意避开了史实？

就此事我询问了朱汉村的志敏叔等人，他们对此也语焉不详。不过，也有一个说法是，或许是族中的一次内部冲突，导致了关系的破裂，我觉得这只是推测而已。

五、最后的根

曲氏一族，源远流长，传统意义上代表我族的主要载体包括家庙、祖茔及祖鬽、族谱等遗产。

曲氏家庙在后街，原朱汉小学的旧址上。家庙被拆后，一些可用的建筑材料如石条、木料等用在了校舍上。曲氏的祖茔有多处，村子的西南、西北及村北都有分布，个别的还在外地，但在上个世纪六十年代后，所有的祖坟都被夷为平地，印迹全无。

祖鬽早已不存世。唯一幸运的是清末修的族谱存续下来了。其实，我觉得或许还可给我们留下记忆的一点，那就是祖宅。

(1）老宅 曲氏在清朝中期有过一段辉煌时期，现存的老宅在树成叔居屋所在的胡同，位于胡同的北尽头，是两座并排的三进院落。根据其周围房屋多与英文祖（十三世）的直系后代有关，可判断老宅的房龄差不多在一百七八十年至二百年上下，或许更长，有可能是朱汉村现存最久的老房子。只不过，随着岁月流逝，一二进房屋先后被拆除或因失修而坍塌，但北屋仍在。上个世纪八九十年代，惠善祖和丕绅爷的家人及后代还在这里相邻而居。

(2）客屋家 客屋家位于老宅的南面，建筑时间晚于老宅。早年间，沙河郑村的族人每年春节都派人来祭祖，因为路远及交通不便，必须在朱汉住一宿，第二天再走。当年，客屋家既是为祭祖住宿准备的客房，也作为平日里族人的议事房。客屋家的建设体现了当时曲家的经济实力，规格颇不一般，主要是间丈大，用料考究。比如用石条或大块石垒石头座，用红松木料作房架。室内地面方砖铺地，院子廊檐出厦，屋顶小瓦覆脊等。现在树进叔居住的房子就是当年的客屋家。客屋家里的设施现在大多不见，唯一可见的是树信叔祖上分家所得的一条长凳，楸木材料，凳面下有长枨，至今榫卯间严丝合缝，当年客屋家设施的质量可见一斑。

老宅所在的这条胡同南头临街口原来还有一个大门，人们通常称此胡同为大门里头。当时大门里头是曲家的中心，事关曲家的大事，如祭祖、贵宾的迎来送往，以及遇到重大事情需要全族商议，族长及族中有名望的大人就到客屋家议事，形成的决议很具权威性，各户必须执行。发生在客屋家的事情绝大部分已经湮灭在岁月中，但有一件事我听说过。二十多年前，曾听丕福爷讲过，他的四爷爷（重明祖）被长毛（也可能是捻军）掳去，族人议事后，族长做出决定，撒下人四处寻找，最后居然在昌邑一带找回。试想当年兵荒马乱的年代，如果没有族长的决断，没有全族人的决心，想把一个被掳去的人找回来，谈何容易！

(3）百年老屋 曲氏族人在朱汉村生活了数百年，留给后人的不光是老宅和客屋家，还有很多老屋，明朝时期的老屋已不复存在，但清朝时期所建的老屋现在仍有人居住，例如大门外的街南，延明兄、树林伯、丕光爷的家宅一溜接山，那是十五世的东郊祖与其子重庆、重熙等兄弟七人盖的。这些房子具有典型的清代民居特点，因为屋后临街，每个卧室的后墙都不留窗户，只有正间开有后吊窗。房子的石头座采用当地的麻石垒成，石头座上面用墼堆砌，外面抹以石灰，既美现义防雨淋。屋顶用山草苫盖，屋脊用鞍子瓦分水。除北屋外，当时每家都有一个厢屋，主要用于盛放农具等杂物，有的也住人。家境富裕的家庭还会盖三间南屋，间丈比北屋略小，靠边的一间用作活间，外接大门楼，内与家院相通。活间不仅用于通行，下雨的时候，活间也可以放置农具等杂物。平日里，活间也是大人们乘凉，孩子们玩耍的好地方。讲究一些的家户，如果大门口朝南，还在大门口内垒一照壁，用以阻断门外的视线。

当年有的家人利用自家房屋还开展一些经营活动，比如开油坊、粉坊、豆腐坊等，还有的开木匠铺、中药铺、兽药铺、成衣铺、杂货铺等，更有名的是开私塾，朱汉的私塾先生之多，在周边区域是出了名的，有些家境富裕的家庭即使路远，也愿出钱供给孩子在朱汉的私塾里念书。我曾在上个世纪八十年代中期在淄博碰到一个耄耋老人，保旺姜家的，其言幼时曾在曲锦灿开的私塾里念过书。

现在，估计村中百年老屋还有不少，但大多失修，或者因长期无人居住，有些已经破败，但不管怎样，它屹立在那里，就像一位长者，见证着我们的苦难与富足，诉说着我们曲家的发展历程，从这个意义上说，它们是我们的历史，是我们的财富，也是我们的根。想一想，若干年后，亲人或许不在了，但我们站在自家的房子前，看着熟悉的一草一木，自然而然就会想起父母、亲人，……，这是一种幸福的回忆，一种叶落归根的满足。将来随着乡村规划的实施，我们的房子可能会被拆掉，为此附录中特别辑录了朱汉曲氏民居一览图，里面大体描述了我们曲家人每座房子曾住、现住主人的信息，也附有现属、外卖等信息，目的就是把最后的根留住。

六、结束语

这些年来，随着城市化进程的加快，越来越多的人离开老家。离开故土，在外谋生，几十年不曾回过故土，但叶落归根是每个受中华文化浸润的游子内心深处的期望。远在天边，心系故土，回家看看是每个人的情愫。也许老家的一块砖、一抔土就是你的情感寄托。故土不能忘，亲人不能忘，祖宗不能忘，这是我们曲家人的文化传统。朱汉是我们的老根，本次编辑族谱，就是在挖掘和传承家族的优秀文化传统。族谱是一条连接你我的纽带，全体曲氏家人不忘先祖，着眼未来，团结起来，共同打造我们自己的家园，让曲氏家族世代兴旺下去，让曲氏文化世代传承下去，这是我们的共同期望。

延昌

2020年元月

　　莱州进士曲世淳的故事

在莱州市的掖县公园里，有一块"掖县进士录"的碑刻，上面记录了被县自唐至清历代的文进士，其中的曲和声（中明崇祯七年进士）和曲世淳（中清嘉庆二十四年进士）均来自驿道镇朱汉村。一姓之家出过两个进士，这在莱州历史上并不多见，这充分说明朱汉村的曲氏家族历来有重视学习、鼓励读书上进的历史传统，正因为此，在明清时期，朱汉曲氏一直被视为莱州望族。

曲世淳（1779-1819)，字朴园，号汉村。族谱记载其"为人淳谨沉静，博闻广记，有雅儒之称。幼从父力学，过目成诵，博通诸子百家之作，精研经史图书之秘，善书善画，名扬远近。"

曲世淳中进士后，诏授河南洛阳县知县，在家候选之日，不幸卒于家。由于未及仕途，官府公文几无记载，但在朱汉村的曲氏家人中，一直流传着他的一些小故事。

曲世淳出生在一个殷实书香之家，其曾祖训子治家，颇有经济，这为后世能安心读书打下了坚实的物质基础。其祖父、父亲均为县学的库生，就是今天的秀才。尽管他们未取得学位功名，但对学问的钻研追求深深影响了曲世淳。

在父亲训导下，幼时的曲世淳就比别的孩子表现出特殊的聪明，早在开蒙前他就已经能够背诵像《三字经》、《千字文》一类的启蒙读物了，父母看在眼里，喜在心里，在他年幼时就着意培养。

青年时期的曲世淳温文尔雅，谈吐不凡，给人们留下了很深的印象。他不但熟读经典，博览群书，而且还偏好书法与绘画，一时间许多文人雅士慕名拜访求教。

朱汉西边的诸流村，是一个大村，村里读书人不少，周秀才（具体名字不详）就是其中的一个。他比曲世淳年长几岁，二人情趣相投，经常在一起探讨学问，时间长了，就成了好朋友。一次，周秀才出于对曲世淳绘画的仰慕，提出了一个要求，恳求曲世淳为自己画一幅画，也不枉二人朋友一场。由于当时正在备考，曲世淳虽然答应了，但始终没有动笔，周秀才催了几次见没有动静，也不好意思再催，一耽搁，就是一两年。有一次，周秀才再次拜访，曲世淳碍于情面，立即提笔绘画，寥寥数笔，几枝修竹跃然纸上。一旁的周秀才原以为曲世淳绘画颇费工夫，没想到老朋友数笔画就，他嘴上虽没说什么，其实心底里并不满意，总以为曲世淳在敷衍他，回到家后，就将此画束之高阁，这一搁，又是数年。

有一年，周秀才一个关系很好的文友家里老人庆大寿，按照惯例，周应备份厚礼相送，但作为文人，又想脱俗，他忽然想到了几年前曲世淳给自己画过的一幅画。周秀才想都没多想，就将此画作为寿礼送了出去。

数月后，周秀才应邀再次到朋友家做客，一进门就看见了自己送出的画，主人已裱好，挂在中堂显眼位置。席间，周秀才应大家要求介绍了该画出自自己朋友之手，实属无意之作。巧的是桌上有一个文人是丹青行家，他对这幅画评价极高，经他一评论，这幅画简直就是无价之宝。主人端着酒，重重地对周秀才表达了谢意，周秀才听了，嘴上虽没说什么，心里却懊悔极了，自己亲手送出去的东西是不可能再要回来了，但想再找朋友索画，已无可能，因为曲世淳已因病去世了。

（以上故事素材由曲东军口述，曲延昌整理）

东莱曲氏族谱（四修）后记

历时近三年，经过全体工作人员的努力，《东莱曲氏族谱》（四修）终于编辑成书出版，同各位家人见面了。当此之际，将编修过程和一些想法向族人做一个说明。

本次全族修谱开始于2018年初。2019 年端午节，编委会成员与宝林、仁刚、东军、维杰等齐聚莱州，主要是说明前期工作进展情况，听取大家对修谱工作的意见，征求建议。最后全体一致认为，编修族谱是族内大事，应本着实事求是的精神，以严肃、认真、客观、公正的态度，为全族人办好这件事。

本着上述原则，本次修谱完成的主要工作大致如下：

(1）以清末木刻版本为模板，新增部分以朱汉村的人口资料为主，续修十八世至二十五世。凡能联系上的出外者也已上谱，但缺少记载、出外无法联系者，站且空缺不录。本次续修族语，还增加了媳、女的信息，以体现对所有曲家人的尊重。

(2）对二十二世以后的行辈范字提出了参考意见。分别是"元启仕俊宗本立，明修家德礼先达，清安守学福伦道，新世久章恒顺昌"，共28字，每句的第4字范末字，其余皆范中间字。

(3）遵循旧制，对族中一些于国家、民族乃至家族有突出贡献者，予以赛扬表记。

(4）为方便阅读，对部分内容进行了注释。为便于查阅，增加了导引指示。

(5）对上一版族谱中的个别错误进行了更正。

(6）增补了朱汉村曲氏民居一览图。

需要说明的是，由于间隔年代久远，资料有限，可能对某些人的某些事记录不全，甚至可能产生一些诸如在时间、地点、人名等方面的误差，鉴于此，我们在出版前曾数次与各位家人对本资料进行过核对，即使这样，或许还存在一些不足之处，希望在本谱的流传过程中，能得到家人的纠正和补充，以便在下次修谱时进行更正。

为了延续上谱，便于检索，本谱定名为《东莱曲氏族谱》（四修）。

本谱除分发各家各户外，还将赠与莱州市图书馆和山东省图书馆。在各级图书馆的留存，除保证我曲氏族谱能够长期存世外，也将为其他人的检索、查阅提供方便，利于我曲氏家谱、曲氏文化在更大范围内的传播。

参与本次修谱的人员分工大致如下：树芳、铭方负责组织工作，收集和核对基础资料，延昌负责旧版族谱的文字整理和本谱的文字编辑等。

本次修谱得到了合族的大力支持，宝林、仁刚、东军等诸位提供了许多有价值的资料和好的建议，尤其是宝林，不顾年迈，多次对编修工作提出指导性意见，要求表述有据，客观公正。仁刚主动提出承担本谱的印刷费用，在此一并感谢。另外还要感谢已经故去的树堂和俊民，二位在二十多年前各自领衔做了小范围的工作，使得本次修谱得以顺利进行。

本谱是编委会成员集体工作的成果，也是族内外各位成员共同协作的成果，为表达我们对家人的谢忱，现将有关人员一并列出，以识不忘。

本村人员：（以拼音顺序排序）

曲宝林 曲波 曲东军 曲福新 曲好春 曲仁刚 曲树松 曲树信 曲维杰 曲文爛 曲志敏 曲治廷 曲忠兴

外地曲氏：

曲永江（曲氏文化研究会会长）

曲华民（莱州市柞村镇西朱宋村）

曲祥增（莱州市城港路街道路宿曲家村）

曲象峰（莱州市城港路街道路宿曲家村）

曲应浩（莱州市沙河镇东郑村）

曲云江（莱州市沙河镇东郑村）

曲学岩（平度市大泽山镇东岳石村）

曲中华（年平区姜格庄办事区东山村）

编委会成员：树芳 铭方 延昌

2020年12月

编委会联系邮箱：[e-mail]