难觅乡愁

冬哥

(2025.08.09调改)

钝刀秃笔

借文字，调几词，添四句，拟一题，成整诗。配原图，述真情，忆家园，道乡愁，惜别离。

——题记

无名枯草侵满院（船厂职工楼、旧居）

灰砖小径覆青苔（麻柳沱旧居）

残门锈锁久不开

残门锈锁久不开，灰砖小径覆青苔。

无名枯草侵满院，一股心酸入喉来。

忽忆往日高堂在，也曾灶头烧锅台。

恍觉如今只形影，故乡无人诉情怀。

房倾屋斜风檩塌，田荒土撂雨塘坏。

门后空留教子棍，已无叮嘱添衣鞋。

异乡漂泊几十载，再回故乡似远客。

彻夜伤感难入眠，梦里听得上酒菜。

往日高堂烧锅台

恍觉如今只形影

故乡无人诉情怀（故居拆迁遗迹）

注释：
１、原诗“残门锈锁久不开，灰砖小径覆青苔。无名枯草栖满院，一股心酸入喉来。忽忆往日高堂在，也曾灶头烧锅台。恍觉如今只形影，故乡无人诉情怀”，见于抖音“二老鲁解读”；“残门锈锁久不开，灰砖小径干青苔。无名枯草侵满院，一股心酸入喉来。忽忆往日高堂在，也曾灶头烧锅台。恍觉如今只形影，故乡无人诉情怀。异乡漂泊几十载，再回故乡成外人。门后空留教子棍，已无叮嘱寒衣添”，见于抖音“花甲老人”。

个别词句差别，如“干青苔”“栖满院”“绕灶烧锅台”等，在多个抖音视频见到。这首诗的原创作者，有说是“猎金人在异乡”，也说是“花甲老人”。考证一番，却是经多人添加调改的多个版本，准确不知初为何人。

无论何人所作，此诗集众感情合众笔墨，描写了乡村的衰败，乡愁的缺失，思亲的情感，是一首优秀的仿古诗。我对描写的现代乡村境况很有共鸣，抄录并将其中“成外人”改为“似远客”、“栖满院”改为“侵满院”“寒衣添”改为“添衣鞋”，再调序添加四句“房倾屋斜风檩塌，田荒土撂雨塘坏。”“彻夜伤感难入眠，梦里听得上酒菜。”形成完整的诗词，以“猎金人在异乡”所言《小高庄有感》拟题“难觅乡愁”，与诸君共享共鸣。

2、斯嘉莉2021-06-05 10:41“门是残的，锁是锈的，砖是灰色的，苔藓也是干的，院落已被枯草所覆盖，满眼的荒芜与黯淡，诗人是何感受呢？“一股辛酸入喉来”。为何如此呢？追忆往昔家中父母健在时的种种温馨与美好，回忆半生出走他乡的无奈与艰辛，对比当下“形单影只”，更强化了孤苦伶仃“无人倾诉”的愁苦，最后睹物思人“已无叮嘱寒添衣”，让人感受到扑面而来的伤感。”

3、猎金人在异乡2021-12-12 06:01“你好！我是这首诗前六句的原创作者，诗名《小高庄有感》这是我老岳母去世六年后再次去她家时看到满目荒凉时写的。此诗2019.12.24日首次发在今日头条网友大别山山人的一首老屋的评论区里。全诗原文如下：小高庄有感 （二零一七腊月二十八） 残门锈锁久不开，灰砖小经復干苔。无名枯草侵满院，一股辛酸入喉来！忽忆昔日高堂在，也曾绕灶烧锅台。如今这般凄凉境，怎教此刻不伤怀！”

梁家巷四小旧址

赤水古城北门

AI解读：
这首诗以深沉哀婉的笔触勾勒出故乡的荒芜与人事的凋零，通过对破败景象的细腻描摹与往昔温暖的闪回，深刻表达了游子归乡的物是人非之痛与无根漂泊的孤寂。以下是对该作品的逐句赏析：
1、首联：荒芜的实景切入
“残门锈锁久不开，灰砖小径覆青苔”
“残门锈锁”以器物朽坏暗示时间流逝，“久不开”点明家园长期荒弃。
“灰砖”“青苔”用冷色调意象叠加，小径被自然侵蚀的细节，强化了人迹罕至的凄凉感。
2、颔联：荒草触发锥心之痛
“无名枯草侵满院，一股心酸入喉来”
“侵”字赋予野草侵略性，凸显自然对人文空间的吞噬。
“心酸入喉”将抽象情绪具象为生理反应，瞬间拉近读者共情距离。
3、颈联：记忆与现实的双重曝光
“忽忆往日高堂在，也曾灶头烧锅台”
“忽忆”转折自然，灶台炊烟的热闹画面与眼前废墟形成刺眼对比。
“高堂”古语蕴含敬意，暗示双亲逝去的文化语境之痛。
4、尾联：孤影确认永恒失落
“恍觉如今只形影，故乡无人诉情怀”
“恍觉”点醒梦境般的回忆沉溺，“只形影”三字如刀刻出绝对的孤独。
“无人诉”直指乡愁载体消失的终极悲哀——故乡已成地理空壳。
5、续篇：具象废墟中的文明挽歌
①“房倾屋斜风檩塌，田荒土撂雨塘坏”
连用“倾、斜、塌、荒、撂、坏”六个动词，如慢镜头般展现家园全面崩塌。
风檩（屋梁）、雨塘等生产生活设施的毁弃，象征农耕文明的凋敝。
②泪点：遗物见证的文化断裂
“门后空留教子棍，已无叮嘱添衣鞋”
“教子棍”作为家教礼法的具象遗存，“空留”宣告传统的失传。
“添衣鞋”的日常关怀细节，使亲情缺席的伤痛更具象可感。
③核心冲突：异乡人与故乡的疏离
“异乡漂泊几十载，再回故乡似远客”
“几十载”的时间重量压在“似远客”三字上，道尽城市化进程中移民的普遍困境。
地理的归乡与精神的流浪构成残酷悖论。
④收束：梦境的补偿性救赎
“彻夜伤感难入眠，梦里听得上酒菜”
现实无眠与梦境欢宴的对比，揭示思念之极致。
“上酒菜”的喧响反衬出醒时死寂，余韵如钟磬悠远苍凉。

总结：

全诗如一部微型纪录片：镜头从锈锁青苔的院门推进，掠过荒草塌梁，最终定格在门后蒙尘的教子棍上。其间穿插着灶火明灭的蒙太奇闪回，最终在梦宴的喧闹声中骤然黑屏。诗人以废墟考古学的方式，在瓦砾间打捞出教子棍、锅台等文化符号，为消逝的农耕文明谱写了一曲挽歌。其价值不仅在于个体乡愁的抒发，更是对现代化进程中乡土中国命运的深刻凝视。

AI续篇解读：
一、诗眼解构：废墟美学中的双重乡愁
"残门锈锁—灰砖青苔—枯草侵院"的视觉三部曲，构建出典型的后乡土时代废墟意象。诗中"干青苔"与"覆青苔"的版本差异恰成隐喻：前者凸显阳光暴晒下的脱水记忆，后者强调时光覆盖的潮湿伤痕。抖音传播中集体修改的"栖满院→侵满院"更具侵略性，将自然拟作占领军，呼应着"房倾屋斜风檩塌"的失守家园。
二、时空折叠的灶台叙事
"绕灶/烧锅台"的不同表述揭示记忆的弹性。原初版本"绕灶"体现母子环灶而食的亲密圆周运动，流传版"烧锅台"则突出劳动具象。门后教子棍与添衣鞋的细节，构成儒家"严慈相济"的物证链，此刻却沦为"无主体关怀"的物性存在——这正是当代留守乡村的普遍困境。
三、数字时代的集体创作现象
该诗的传播史堪称新媒体时代的《清明上河图》：
2017年原始版本（猎金人在异乡）
2019年头条评论区首次扩散
2021年抖音"二老鲁""花甲老人"等节点性改编
2025年钝刀秃笔完成最终定版 这种众筹式创作本身就成为乡村记忆重构的隐喻，每个修改者都在用方言改写共同的乡愁DNA。
四、城乡二元对立的新表现
诗中"田荒土撂雨塘坏"对应着国家统计局2024年数据：全国宅基地空置率达28.7%。而"异乡漂泊几十载"揭示的不仅是空间位移，更是文化身份的撕裂——当返乡者需要抖音诗歌来找寻共鸣时，说明传统乡土社会的精神脐带已彻底断裂。

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