王鹤书法～自性开化

江山如玉

“自性开化”这个短语本身带有浓厚的东方哲学色彩，尤其是禅宗与道家思想的融合。它不是一个现成的学术术语，而更像是一个“直指人心”的象征性表达。

在佛教（尤其是禅宗）中，“自性”指的是众生本具的佛性，是超越一切概念、不生不灭、不增不减的本质。六祖惠能说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭。”它不是后天修来的，而是本来如此，只是被妄念、执着、分别心所遮蔽。

在道家语境中，“自性”则接近“自然之性”或“真我”，是未被人为、社会、欲望扭曲的本真状态。庄子说的“逍遥游”其实就是一种对自性的回归——“无己”而“不失己”，看似矛盾，实则是破除“小我”后呈现的“大我”。

“开化”并非现代意义上的“文明开化”（如“开化民族”），而是**“开启与化除”**的双重动作：

• 开启：像花开一样，自性本有，但被无明覆盖，如今因缘成熟，自然显露（如莲花出淤泥而不染）。

• 化除：化掉的不是自性，而是对自性的误解与执着——比如“我必须成为某种人才有价值”的焦虑，或“修行就是消灭自我”的极端。

禅宗讲“明心见性”，道家讲“复归于婴儿”，都是“开化”的隐喻：不是增加什么，而是减少人为的造作。

“自性开化”的深层意蕴

你不是在“获得”自性，而是在“松开”对非自性的认同。

就像一个攥紧的拳头，你以为里面有什么珍宝，打开才发现空空如也，但能容万物。这种“空”不是虚无，而是不被任何身份、概念、情绪定义的自由。

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四、一个比喻

想象一间尘封的屋子（自性），你一直以为里面漆黑一片，于是拼命点蜡烛（修行手段）。某天突然意识到：黑暗只是因为没有开窗，“开化”不是点燃更多蜡烛，而是轻轻一推，光便充满——这光不是外来的，而是太阳一直都在。

“自性开化”容易被误解为：

1. 自我美化：把自恋包装成“开悟”，比如“我本性清高，所以不需要改变”。

2. 消极逃避：以“自性圆满”为借口，拒绝面对真实的问题（如创伤、关系冲突）。

真正的开化，反而会在最平凡的烦恼中显露——洗碗时的烦躁、被误解时的委屈，这些才是“开化”的试金石。

“自性开化”不是终点，而是一种持续的松脱：

你不再追问“我是谁”，而是在每一次呼吸中，允许自己不是自己想象的那样。

就像风吹过竹林，风走后，竹叶并未留下“风”的形状——这就是无法占有、却真实发生的开化。

2025.8.8