<p class="ql-block"><b>【译文】</b></p> <p class="ql-block">【译文】</p> <p class="ql-block">心法的分类欲、胜解、念、三摩地、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、捨、不害、贪、瞋、慢、无明、见、疑、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺，这些都是心法。其中，有五种是遍行心所。这五种心所普遍存在于一切善、不善、无记的心中，所以称为遍行心所。有五种是别境心所。这五种心所各自针对不同的境界，相互之间在决定认知的作用上紧密相连，有其中一个，必然就有其他几个。有十一种是善心所，六种是烦恼心所，其余的是随烦恼心所。有四种是不定心所，这四种不定心所并非纯正的随烦恼心所，因为它们通于善和无记两种性质。各心所的定义与作用触什么是触呢？触是以根、境、识三者和合后产生分别为其体性。所谓“三和”，比如眼根、色境、眼识的和合，像这样根、境、识的和合，心与心所法才能生起，所以叫做触，它的作用是作为受的所依。作意什么是作意呢？作意是以令心警觉、有所悟解为其体性。它能使心与心所法现前并受到警动，有忆念的含义，其作用是任持心去攀缘外境。思什么是思呢？思是以对于善的功德、恶的过失以及非善非恶的俱非之事，令心产生造作的意志活动为其体性。当有了思这种体性，识的攀缘作用就会现前，就如同磁石吸引铁使之移动一样，它能推动善、不善、无记的心去造作，这就是它的作用。欲什么是欲呢？欲是以对于可爱可乐的事物产生希望为其体性。所谓可爱可乐的事物，就是那些可爱的见闻等事，有愿乐希求的意思，它的作用是为精进提供所依。胜解什么是胜解呢？胜解是以对于决定的境界，如自己所了知的那样加以印可、认可为其体性。所谓决定的境界，比如对于五蕴等法，如同佛所说“色如聚沫，受如水泡，想如阳炎，行如芭蕉，识如幻境”这样的决定认知；或者如同诸法所住的自相，即这样而生起决定的见解。这里说的“决定”，有印持、认定的含义，其作用是不会被其他因素所引转。因为胜解的力量增胜，所以不会被其他因素所改变。念什么是念呢？念是以对于曾经习惯、熟悉的事情，心能不忘失、能明记为其体性。所谓习惯熟悉的事情，就是曾经所习行过的事，它的作用是作为心不散乱的所依。三摩地什么是三摩地呢？三摩地是以对于所观的事物，心能专注于一境为其体性。所谓所观的事物，比如五蕴等法，以及无常、苦、空、无我等义理。“心一境”就是专注的意思，它的作用是作为智慧的所依。因为心处于定的状态，所以能生起智慧。</p><p class="ql-block"> 2025年8月9日</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">(由于水平所限，以上译文不一定准确，不妥之处敬请各位指正）</p>