黎侯一一子贡

刘晴中

　　唐玄宗开元二十七年(公元七三九)八月甲申，追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬。”追谥弟子皆为公、侯、伯。

这是摘自《资治通鉴》里的一段文字，有两个词语需解释一下。释奠，是中国古代学校中设酒食祭奠先圣先师的礼仪。这种礼仪最早记载见于周代官学祭祀制度，《礼记 文王世子》载“凡始立学者，必释奠于先圣先师”，原为学校开学时祭祀先师的仪式，后专用于祭祀孔子。宫悬，《周礼》，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。《注》云：宫悬，四面悬，象宫室四面有墙，故谓之宫悬。轩悬三面，其形曲。判悬又去其一面；特悬又去其一面。悬挂什么呢？乐器。宫悬是和皇帝一样的最高礼仪。

　　从以上这段话可以看出，在唐玄宗开元二十七年(公元七三九年)之前，学堂里供奉的是先圣先师，先圣先师至少有两人，一人是周公，一人是孔子。并且“周公南向”居正位，“孔子东向坐”居偏位。至此，孔子被“追谥为文宣王”，始“南向坐”居正位。孔子享用和帝王一样的尊崇。

紧接着是“追赠弟子皆为公、侯、伯”。下面的注释中详细记述了追赠的具体情况，颜渊被追赠为兖公，闵子骞等九人被追赠为侯爵，其中子贡为黎侯。其余六十七人被追赠为伯爵。

　　黎侯子贡是孔子最器重的弟子之一。子贡，名端木赐(公元前五二O至公元前四五六年)，春秋末年卫国黎(今河南省鹤壁市浚县)人。黎侯被赤狄驱逐失国后，逃到卫国苟延残喘近百年时间，这个逃亡政权虽在卫国，但仍然称为黎侯，所以这里说是卫国黎人。也就是说子贡是黎国人，是黎侯逃亡到卫国后出生的黎国人，他是地地道道的黎城人的后裔。也正因为如此，唐玄宗才追赠他为黎侯。

子贡是孔子学生中少有全能型人才，首先，他是中华儒商的鼻祖。子贡从小生长在一个商人家庭，他二十五岁时拜孔子为师。他非常善于经商理财，典籍中对他的描述是“家累千金，富比陶朱”，“七十三徒，赐最饶益”。孔子的日常生活和周游列国的费用多来自他的赞助。其次，子贡是杰出的社会活动家和外交家，他的“利口巧辞”，常常让孔子自叹不如。在鲁国面临危机的时候，他巧妙的周旋于齐、鲁、吴、越、晋五国之间，取得了“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”的卓越战绩。第三，子贡是伟大的政治家。他在拜孔子为师做学问的同时，“常相鲁、卫”，就是担任鲁国和卫国的宰相。他治理国家的理念是重视教化的作用。在处理国与国的关系上，他反对诉诸武力，主张用谈判的方式解决问题。“赐闻之，托法而治谓之暴，不戒致期为之虐，不教而诛为之贼，以身胜人为之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民。且赐闻，居上位行此四者而未之亡者，未之有也。”感受到了吧，这严谨的逻辑，这滔滔的气势，大有把人逼到一隅，让你不服不行的压迫感。更为重要的是他强调教化，诱人向善，这种理念体现了民本思想，体现了自己治国理政的大智慧。这与过度强调法制，过度使用刑罚的观念相比，一个是逼着民众遵守服从，一个是让民众觉悟，自愿的遵守服从。二者相较，高下立见。第四，子贡是一位优秀的学问家。子贡的学问道德是自愧不如孔子和颜回的，但在当时却受到许多人的尊崇，甚至有人直接就说他超过了自己的老师孔子，这不是我们讨论的话题。且说子贡作为一名优秀的学问家，最突出的特点是学以致用、活学活用。孔子的学术思想在当时是不怎么被人接受的，所以他周游列国，屡遭挫折，甚至于被困陈蔡，差点全军覆没，最后还是子贡游说“楚昭王兴师迎孔子”，才使他和众弟子们摆脱了困境。孔子宣扬自己的思想，诸侯不接受，而子贡宣扬孔子的思想，诸侯们却乐于接受，正是因为子贡的学以致用和活学活用，能与诸侯们的现实需求相匹配。第五，子贡是儒家孝道的典范。子贡的孝道感动了中华民族二千五百多年。孔子病逝后，他的弟子们都守墓三年，然后各奔东西，唯独子贡在守墓三年之后，又“庐墓”三年。也就是在孔子的墓地盖起简易房子，继续守墓三年。整整六年，这种孝道感天地，泣鬼神。不要说是为老师守墓，就是为自己的生身父母守墓，真正能守三年的也为数不多，守六年，绝无仅有。

　　贤人圣哲，总是让后人推崇备至的。继唐玄宗追赠子贡为黎侯之后，北宋大中祥符二年(公元一OO九)，加封子贡为“黎阳公”。南宋咸淳二年追封为“黎公”。清康熙帝赐子贡七十世后裔端木谦“圣哲遗府”匾额，乾隆二十七年(一七五六)封为先贤，称子贡等十二人为“十二哲”，塑像大成殿内东西两侧。

子贡作为黎人，是黎城人的骄傲，堪资纪念！