萝莉☞日常记录第1310篇 :学会用数字逻辑一一坚持星球第8天

萝莉

🌻能量晨读🌻

不必急着活成别人期待的样子，你有自己的节奏。

花开有花期，树长有年轮，你慢慢来，自有属于你的芬芳。

心放宽了，雨也是诗，风也是歌，寻常日子里，就能读出不寻常的滋味。

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20250808 周五 晴 38℃/18℃

💝💝 坚持长年日记第1310天

💝💝坚持硬笔书法第1730天

💝💝 坚持长年背诵第796天

💝💝第三轮百本挑战听书第258本:《神奇学校》

🍁🍁先完成再完美，努力更胜天赋。

请相信相信的力量，一切皆有可能。

今日课程要点 作业一:朗诵

特别开心能在8月加入坚持星球这个大家庭，一进来就被这里能量满满的场域深深吸引——每位教练、导师都能开口成金、侃侃而谈，他们眼里闪烁的光、那种自信绽放的状态，真的让我打心底里羡慕。于是，我暗暗下定决心：一定要在这21天里好好浸泡，努力成为像他们一样的人。

为了实现这个目标，我为自己定下了“321原则”：

“3”是三颗心——专注心、坚持心、全情投入之心，时刻提醒自己沉下心来对待每一次学习；

“2”是两意——强烈的意愿和坚定的意志；

“1”是一个行动——每天坚持认真听课、反复练习，一遍不够就再来一遍，扎扎实实走好每一步。

我相信，带着这“321原则”走过这21天，结束时一定能收获满满。在坚持星球，我们彼此加油，一起成长！

作业二:朗读十感悟

感悟:

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。四季流转，各有姿态，各成风景。

人生亦然。这趟漫长的旅程里，每一站都有每一站的风景。可人生来来往往，来日并不方长，何不尽早启程。

很幸运，8月的我遇见了坚持星球，在这里开启了人生中一段格外美妙的旅程。我告诉自己，要静下心来，全身心投入，让这段时光绽放出属于自己的芬芳，活出独有的风采。

毕竟，生命仅此一次，何不活得热辣滚烫。珍惜眼前的生活，善待所拥有的一切，方能让每一段旅程，都开出最绚烂的花。

　　生活中的小插曲

今天早上晨练时，在过红绿灯路口本想左转，见红灯突然变向右转，差点让后方正常行驶的人撞上，对方甩了一句“你会不会骑车的”，我立刻道歉。

换作平时，我可能会回怼，但这次我先从自身找了问题——确实是自己左右徘徊、犹豫不决影响了别人。这让我意识到，在路上行驶时，不能只从自我出发，得考虑到其他人，这样才能保障大家的安全。

很感谢参与的学习平台，让我能沉下心来，不会再因为别人一句话就陷在情绪里半天走不出来，现在能很快释然。越学习越进步，心态也越来越平和了。

今晚我是讲师

《论语》第十九章5-8节讲课稿

导语:

舞水书院，文香满院。

舞水书院，文脉绵延！

小伙伴们，大家好！

感谢大家的如约而至。

才感盛夏，忽而立秋。 在“人间好个秋”的美好夜晚，我们又相聚一起， 在《论语》的智慧海洋里遨游，领略了古人先贤的哲思。

愿您如秋从容有丰收，似秋清朗乐无忧。这个清秋，让我们把烦恼留在夏天，愿你我好在秋天。

今天，让我们继续探索第十九章5-8节的内容，看看又能收获哪些宝贵的人生启迪。

19.5

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

“日知其所亡”，这个“亡”通“无”，意思是每天都要努力知晓自己从前不知道的知识；

“月无忘其所能”，就是每个月都不要忘记自己已经掌握的本领 。；

“好学”则是儒家推崇的核心品质，不止于读书，更指自我提升的态度。

每天都能学到自己之前不知道的新知识，每月都能不忘掉自己已经掌握的本领，这样就可以称得上是爱好学习了。

子夏用“日”与“月”的时间节奏，把“好学”量化成了可操作的标准——既要有新知的积累，也要有旧学的巩固，缺一不可。子夏短短两句话，就把学习的要点点明了。

这句话强调了学习的两个关键：一是持续吸纳新知（“日知其所无”），保持对未知的探索；二是巩固已有积累（“月无忘其所能”），避免学过即忘。二者结合，才是真正的“好学”，体现了孔子对“学”与“习”并重的主张——既要有每日精进的求知欲，也要有持之以恒的复习与坚守。

(学习是一个持续积累的过程， 由量变引发质变。万丈高楼平地起，就像盖房子，每天添一块砖，时间长了，才能建成坚固的大厦。所有的成功都不是一蹴而就的，都是日复一日的坚持和持之以恒的努力。

德国心理学家艾宾浩斯发现，遗忘在学习之后立即开始，并且遗忘的进程并不是均匀的。所以，我们要按照一定的时间规律去复习学过的知识，才能真正把它们变成自己的。温故而知新，可以为师矣。)

这启示我们，学习需要坚持不懈，要有规划地进行新知识的学习和旧知识的巩固，只有这样，才能在求知的道路上稳步前进。

19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

相似的句子:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

博学而笃志:

“博学”就是广泛地涉猎各种知识，拓宽自己的知识面；

“笃志”是坚定自己的志向，不轻易动摇；

一个人广泛学习，才能开阔视野，不至于目光短浅；有坚定的志向，就有了前进的方向和动力，不会在人生的道路上迷失。

切问而近思:

“切问”强调要恳切地向他人请教问题，不耻下问；

“近思”则是多思考与自己生活、学习密切相关的事情。

遇到不懂的问题，真诚地向老师、同学或者有经验的人请教，能让我们少走弯路。多思考身边的事情，从日常的点滴中总结经验教训，能提升我们的智慧和品德。

仁在其中矣：仁道就蕴含在这当中了（“仁”是儒家核心思想，指仁爱、仁德；“其中”代指“博学而笃志，切问而近思”的行为）。

句意总结：广泛地学习知识，同时坚定自己的志向；恳切地向人请教，并且结合自身实际进行深入思考。做到了这几点，仁德就在其中了。

这句话体现了儒家“学”与“德”结合的教育理念：学习不仅是知识的积累，更要以坚定的志向为指引，通过切实的提问与反思内化于心，最终实现品德的提升（“仁”）。强调了“博学”需有方向（“笃志”），“思辨”需接地气（“切问近思”），二者统一方能趋近仁德。

苏轼就是一个很好的例子，他自幼勤奋好学，博通经史，对诗词、散文、书法、绘画等都有深入的研究。同时，他有着坚定的政治抱负和文学追求，一生都在为实现自己的理想而努力。

在生活中，他善于观察和思考，从自然景色、人生经历中汲取灵感，创作出了许多流传千古的佳作。他关心百姓疾苦，在为官期间，积极为百姓办实事，这种仁爱之心，正是他“博学而笃志，切问而近思”的体现。

对我们而言，在学习中，要广泛阅读各类书籍，学习不同领域的知识；在生活中，要明确自己的目标，遇到问题积极请教，多反思自身的行为，这样才能不断提升自己的修养，成为一个有仁德的人。

19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

一、字义与句意的深层解析

- “百工居肆以成其事”：

“百工”指古代各种手工业者（如木匠、铁匠、陶工等）；“肆”是工匠的作坊、工坊，是他们日常劳作的场所；“成其事”不仅指完成工作，更指做出精良的产品。

子夏用“居肆”强调“场所的专一”：工匠不会在市集上随意摆摊时做工，必须回到工坊，在熟悉的环境里专注于切割、打磨、雕琢等工序，才能让技艺落地、让产品成型。这背后是“环境对专注的影响”和“技艺需在实践场中打磨”的道理。

- “君子学以致其道”：

“君子”是儒家追求的理想人格，以修身、行道为己任；

“学”不仅是读书求知，更包括对道德、真理、社会规律的探索；

“致其道”的“道”，是儒家的核心追求——既指为人处世的根本原则（如“仁”“义”），也指治国安邦的大道（如“为政以德”）。

君子的“学”，就像工匠的“居肆”：必须沉下心来，在典籍中钻研、在实践中体悟，才能真正领悟“道”的内涵，并将其践行于生活中。

句意:工匠们只有专注地待在作坊里，不断地打磨技艺，才能制造出优质的物品。同样，君子通过不断地学习，来领悟为人处世、治国理政等大道。

二、类比背后的核心逻辑：“专注”与“场域”的重要性

子夏的智慧，在于用最朴素的生活现象（百工做工）揭示了“成就”的通用规律：

- 对百工而言：工坊是他们的“专注场”，离开工坊，技艺就失去了实践的土壤；唯有在工坊里日复一日地锤炼（如木匠对木材纹理的熟悉、铁匠对火候的把控），才能从“会做”到“做好”，最终成为“巧匠”。这正是“行行出状元”的前提——不是职业本身有高低，而是能否在自己的“肆”中深耕。

- 对君子而言：“学”的过程就是他们的“专注场”。君子若不沉下心来学习（读经典、向他人请教、在生活中反思），就无法理解“道”的本质；唯有像工匠对待工坊那样，将“学”作为日常，才能让“道”从抽象的概念，变成可践行的准则（如孔子“韦编三绝”研读《周易》，正是“学以致其道”的典范）。

三、现实启示：每个领域都有自己的“肆”

- 对职场人而言，“居肆”就是专注于自己的岗位，把分内事做精（如医生钻研医术、教师打磨教法），而非朝三暮四、浅尝辄止；

- 对学习者而言，“学以致其道”就是明确目标后持续深耕（如研究者专注课题、创业者打磨产品），让“学”成为接近理想的阶梯；

- 本质上，无论是“百工”还是“君子”，核心都是“在自己的领域里，用专注对抗浮躁，用精进替代敷衍”——这正是所有成就的共同密码。

正如老话所说：“技近乎道”，当一个人在自己的“肆”中做到极致，技艺便成了道的体现，职业便成了价值的载体。这正是子夏想传递的智慧：尊重自己的“场域”，专注深耕，便是通向卓越的捷径。

19.8子夏曰：“小人之过也必文。”“文”在这里是掩饰的意思，也就是说小人犯了过错一定会去掩饰。

在生活中，这样的现象屡见不鲜。有些同学考试没考好，不是认真分析自己哪些知识点没有掌握，学习方法是否得当，而是找各种借口，比如抱怨题目太难、考试时状态不好、周围环境太吵等，以此来掩盖自己学习上的不足。

在职场上，有些人工作出现失误，不是勇于承认错误并积极改正，而是把责任推给同事或者外部因素。

然而，君子和小人的做法截然不同。君子犯错后，会勇敢地面对自己的错误，虚心接受批评，并努力改正。

廉颇和蔺相如的故事大家都很熟悉，廉颇一开始嫉妒蔺相如的地位比自己高，说了一些不好听的话。但当他认识到自己的错误后，没有丝毫掩饰，而是光着上身，背着荆条，亲自到蔺相如府上请罪。他的这种勇于认错的精神，不仅化解了两人之间的矛盾，还成就了一段佳话。

这就启示我们，要做一个勇于正视错误的人。错误并不可怕，它是我们成长和进步的机会。只有勇敢地面对错误，分析原因，才能避免再犯同样的错误，从而不断完善自己。

小结:

1.、先明确子张篇5-8节的共性：聚焦“学与修身的关系”

这四节均出自子夏之口，四节内容看似各有侧重，实则围绕一个核心逻辑展开：“通过‘学’达成‘修身’，最终实现‘成仁’‘致道’的目标”。

具体来说，5-8节是层层递进、互为补充的关系：

- 第5节：讲“学的方法”（积累新知与巩固旧知）；

- 第6节：讲“学的方向”（博学、笃志、切问、近思，最终指向“仁”）；

- 第7节：讲“学的目的”（君子通过学习追求“道”，如同工匠专注于技艺）；

- 第8节：讲“学的反面镜鉴”（小人掩饰过错，与君子通过反思改过的修身态度对比，凸显“学”需直面不足）。

2. 递进关系：从“方法”到“目标”，从“正面”到“反面”

- 基础层（方法）：第5节“日知月习”——学习的基本要求，是修身的前提；

- 进阶层（方向）：第6节“博学笃志、切问近思”——学习的维度，指向“仁”的品德；

- 升华层（目的）：第7节“学以致其道”——学习的终极追求，指向“道”的理想；

- 反思层（镜鉴）：第8节“小人文过”——从反面提醒，修身需直面过错，才能真正进步。

四节共同说明：儒家的“学”不是单纯的知识获取，而是“知行合一”的过程——通过持续学习（方法）、明确方向（品德）、追求理想（道）、修正自身（反思），最终实现从“普通人”到“君子”的蜕变。

日记在人生中留痕，

人生在日记中延长。

日记改变人生，

日记创造奇迹。

坚持阅读，写作，运动，

让文字更有力量，

让人生更加绽放，

过热辣滚烫的生活。