<p class="ql-block"> 史籍资料，三皇，是指天皇地皇还有泰皇，或者把泰皇换成人皇，那么“五帝”又分别是哪五帝呢？按照周朝的礼制，在祭祀的时候，要分别向东南西北中跪拜，因为这五个方位、分别都有一位天神，这五个天神被称为五方天帝，他们分别又对应金木水火土，这就是传说中最早的五帝。此时的五帝、还只是一种概念而已，并没有对应的人物，直到战国时期之后，人们才根据一些历史人物的特点，一一对应五帝之名。《史记》中记载的五帝，分别是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。</p> <p class="ql-block"> 《史记》所述，少昊青阳曾居住在“江水”之地，此处的“江水”大概率指的是距今一万年前的古长江，更确切地说是1.2万年前古长江下游的入海口。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。——《史记.五帝本纪》《逸周书》《左传》《国语楚语下》等先秦文献中，少昊是存在的，但并未明确其是否属于“五帝”之列。而在《帝系五帝王谱系》中，少昊并不在黄帝族系之内。然而，在《孔子家语》和《世本帝系》中，少昊被明确地归属于黄帝族系，且为黄帝之子玄嚣，青阳氏。这一说法与先秦所有记载均不同</p><p class="ql-block">《尚书正义》云：“少昊金天氏，名挚，字青阳，一曰玄嚣。”</p> <p class="ql-block"> 《世本·帝系》云：“黄帝娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳少昊及昌意，昌意生颛顼高阳氏生鲧。黄帝生玄嚣，玄嚣生侨极，侨极生帝喾，帝喾生尧。黄帝为其子昌意取蜀山氏。昌意之子干荒，亦娶蜀山氏。颛顼母蜀山氏之子。青阳即少昊，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。同度量，调律吕，封泰山，作九渊之乐 ，以鸟纪官。昌意生高阳，是为帝颛顼。颛顼母，蜀山氏之子，名昌濮。颛顼娶于胜濆氏之子，谓女禄，是生老童。颛顼生僻，儒生卷章，卷章生黎。老童娶于根水氏，谓之骄福，产重及黎。老童生重黎及吴回，生陆终。陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。</p> <p class="ql-block"> 颛顼（zhuān xū），姬姓，高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。出生于若水（现四川省雅安市荥经县地区六合乡附近）。上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。少昊死后，打败争夺帝位的共工氏，成为部落联盟首领，号“高阳氏”。始都穷桑，后迁都商丘。颛顼去世后，由黄帝曾孙帝喾继位 颛顼（zhuān xū）是黄帝之孙，昌意之子；帝喾（dì kù）则是黄帝曾孙，颛顼的侄子（蟜极之子）。颛顼作为五帝之一，执政期间推行历法改革并强化部落治理，其去世后由帝喾继承首领之位。这一传承体现了上古时期“禅让制”与血缘纽带并存的权力交接特点。</p> <p class="ql-block"> 楚国王室备选家族，遗传标记O-F793，形成于2690年前，今天后代1694万</p><p class="ql-block">O-F793属于O2下O-F11（俗称Oγ，推测为太昊部落）的下游。O-F793很值得讨论，今天主要分布在长江以南的中国南方地区特别是湖南、江西一带。但根据古DNA检测和分子人类学的判断，他们的先祖是O2中最重要的一支，最早可能创造了九千年前河南漯河的贾湖文化，随后沿淮河一带东进，成为东夷太昊少昊部落。根据古代文献，东夷部落O2其中的一支从颛顼（由少昊抚养）《山海经》记载少昊抚养颛顼。到祝融再到楚国的芈姓贵族，所以O-793也是屈原的祖先。楚人祖先：《风俗通·祀典》引古《周礼》说祝融为灶神：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。据《史记》记载，祝融为楚王室始祖，血脉延续至陆终、季连等历史人物。受帝喾封为火正之官，掌管用火事务，发明击石取火技术，被尊为火神。葬于衡山祝融峰，历代建有祝融殿祭祀，成为南方圣帝及地理标志。</p><p class="ql-block"> 《楚莫敖屈氏春秋世谱》:其先帝颛顼之后。粥熊氏奄有楚国，屈、景皆王枝也。屈瑕为莫敖，故有莫敖氏，今莫氏其后也。莫敖屈瑕生莫敖屈边，莫敖屈边生莫敖屈朱，莫敖屈朱生莫敖屈荡，莫敖屈荡生二子曰莫敖屈到、莫敖屈申，莫敖屈到生莫敖屈建，莫敖屈建生莫敖屈生。在春秋公为著族。</p><p class="ql-block"> 《莫敖氏家谱》序:家谱因作而叹曰昔者先王众建诸侯赐姓定氏立之宗法以维本支者载之谱牒世次以垂是以伦理明而治道泰也自夫谱牒放失虽有帝王者作无从考其先代若司马迁不知舜为虞幕之后而遽谓与尧同祖不知汉髙帝之父之名而徒曰太公帝王且尔他可知矣迁岂故欲为是舛讹疏畧哉亦其谱牒无所于考也故晋魏而降官有图谱民有簿状迨隋及唐尤重其书坏于五季于是有足深慨者矣今莫氏出自黄帝至于季连而得姓为芈又至于熊绎而封国于楚又至于屈瑕而官为莫敖莫敖六传为屈生屈生之后遭秦吞诸侯失其官因以官氏。其支莫氏史记也！</p> <p class="ql-block"> 家谱是追溯家族根源、确认身份的重要依据。通过记录祖先姓名、世系关系，帮助后代了解自身血脉渊源，避免“三代之后不知其祖”的遗憾。其二通过记载家族历史、家训族规，强化成员间的血缘纽带和文化认同，促进家族团结。例如现代修谱热潮中，家族聚会、祭祀等活动常以家谱为纽带。 其三承载家族价值观（如孝道、诚信等），通过家训、先贤事迹激励后人，起到家庭教育作用。古代家谱还曾作为社会教化的工具，现代则更注重品德培养。</p><p class="ql-block"> 家谱是一种珍贵的文献资料，记载了一个家族世系繁衍及重要人物事迹，在文史研究领域起着重要的作用。但是有些家族组织为了抬高自己的门第与“敬宗收族”的现实目的，在编修家谱中，往往讳其所出，或以先祖托名远古帝王、攀附显贵，或编造世系、杜撰官爵，附会出显赫的家族世系背景，致使家谱世系人物真伪杂羼， 甚或背离史实而失其真。家谱记载中 有关“攀附”态度的两个常见典故，崇韬拜墓，贻笑千秋。不附梁公，流馨百世。</p> <p class="ql-block">什么叫五服?以自身为中心，按血缘亲疏划分的五代亲属关系。</p><p class="ql-block">一服:父母、子女。</p><p class="ql-block">二服:祖父母、孙子女、亲兄弟姐妹。</p><p class="ql-block">三服:曾祖父母、曾孙子女、伯叔姑舅姨、堂表兄弟姐妹。</p><p class="ql-block">四服:高祖父母、玄孙子女、从伯叔姑舅姨(祖父的兄弟姐妹)。</p><p class="ql-block">五服:族兄弟姐妹(高祖的玄孙)。</p> <p class="ql-block"> 宗祠是一个家族姓氏的根！它教育鼓励姓氏人员应该怎样做？才能受到社会的祟敬来光耀证明自己氏族的优秀！家族人员对于宗祠的情感，深沉而真挚，源远流长，难以割舍。毫无疑问，宗祠对于传统中国人而言，是血缘崇拜的圣地，是灵魂的归宿。是宗族血脉的传承与维系，以及宗族盛衰的显著标志。</p>