<p class="ql-block">岳麓书院的13副对联：</p><p class="ql-block">大门上联：惟楚有材</p><p class="ql-block">下联：于斯为盛</p><p class="ql-block">横批：岳麓书院</p><p class="ql-block">大门门厅上联：治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院</p><p class="ql-block">下联：学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神</p><p class="ql-block">二门上联：纳于大麓</p><p class="ql-block">下联：藏之名山</p><p class="ql-block">横批：名山坛席</p><p class="ql-block">二门过厅上联：地接衡湘，大泽深山龙虎气</p><p class="ql-block">下联：学宗邹鲁，礼门义路圣贤心</p><p class="ql-block">讲堂上联：工善其事，必利其器</p><p class="ql-block">下联：业精于勤，而荒于嬉</p><p class="ql-block">横批：实事求是</p><p class="ql-block">讲堂上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会</p><p class="ql-block">下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归</p><p class="ql-block">湘水校经堂上联：学贯九流，汇此地人文法海</p><p class="ql-block">下联：秀冠三湘，看群贤事业名山</p><p class="ql-block">教学斋上联：业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄</p><p class="ql-block">下联：学以致用，莫把聪明付蠹虫</p><p class="ql-block">半学斋上联：惟楚有材，三湘弟子遍天下</p><p class="ql-block">下联：于世无偶，百代弦歌贯古今</p><p class="ql-block">文庙上联：吾道南来，原是濂溪一脉</p><p class="ql-block">下联：大江东去，无非湘水余波</p><p class="ql-block">时务轩上联：胸怀子美千间厦</p><p class="ql-block">下联：气压元龙百尺楼</p><p class="ql-block">讲堂上联：一水长流池不涸</p><p class="ql-block">下联：两贤互磋道终同</p><p class="ql-block">讲堂上联：院以山名，山以院盛，千年学府传于古</p><p class="ql-block">下联：人因道立，道以人传，一代风流直到今</p> <p class="ql-block">湖南岳麓书院与河南应天书院和嵩阳书院、江西白鹿洞书院有中国古代“四大书院”之称。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">书院大门前，是这幅“惟楚有材，于斯为盛”闻名遐迩的楹联，“惟楚有材，于斯为盛”均取自古语。上联“惟楚有材”典出《左传》，原句是“虽楚有材，晋实用之”； 下联“于斯为盛”则出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。全联的意思可理解为：楚地真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才汇聚。</p> <p class="ql-block">此联撰于清嘉庆年间，时任山长袁名矅出上联，贡生张中阶对下联。上下联分别集《左传》《论语》名句而成，不是“原创”。</p><p class="ql-block">“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》: “虽楚有材，晋实用之”。即成语“楚材晋用”的出处，袁名矅改“虽”为“惟”。</p><p class="ql-block">此处的“惟”不是“惟有”“只有”，而是语气词，没有实在意义，只是作为语首助词引出主语“楚”。</p><p class="ql-block">下联“于斯为盛” 出自《论语·泰伯》: “唐虞之际, 于斯为盛” 。此处，“斯”是指“在这里”。</p><p class="ql-block">表面的意思，这副联可以理解为：楚地人才辈出，在这里尤其兴盛。</p> <p class="ql-block">大门门厅处还有另外一副长联，由已故著名古代文学专家马积高撰，著名书画家曾晓浒书，联云：</p><p class="ql-block">治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；</p><p class="ql-block">学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。</p><p class="ql-block">陈宇翔指着此联告诉记者，这未尝不可以看成是“惟楚有材，于斯为盛”的解释联。“以联解联，真是绝妙!”有游客接上话头。</p><p class="ql-block">——朱张意气，毛蔡风神。八个字，概括了“惟楚有材”的所有荣光。</p> <p class="ql-block">沿着中轴线一直向里走，来到讲堂前。这里有一块“实事求是”的牌匾。</p><p class="ql-block">这是湖南公立工业高等专门学校的校训。1917年学校迁入岳麓书院时，校长宾步程将其悬于讲堂之上，意在引导学生从事实出发、从实践入手，崇尚科学、探求真理。青年毛泽东和蔡和森都曾寄住在岳麓书院的半学斋，深受“实事求是”学风熏陶，提倡“要引入实际去研究实事和真理”。习近平总书记在考察岳麓书院时就指出，岳麓书院是中国共产党实事求是思想路线的策源地。</p><p class="ql-block">记者发问：“惟楚有材，于斯为盛”与“实事求是”又有何关联?</p><p class="ql-block">陈宇翔的回答言简意赅：对岳麓书院的师生而言，“惟楚有才，于斯为盛”，关键是要培养或成为经国济世的栋梁之材。岳麓书院育才成才的核心理念是传道斯民、经世致用，“实事求是”则是始终必须遵循的思想方法和行事作风。</p> <p class="ql-block">而正对着大门的是伫立于院中的赫曦台，台西面两柱上悬挂一联：合安利勉而为学，通天地人之谓才。南宋乾道三年（1167年），朱熹自福建来访张栻，讲学岳麓、城南书院达两月之久，与张栻同居一室，同渡一舟。常晨起登岳麓山观日出，每见旭日腾空、霞光万道、万物沐浴在朝阳之中，一派生机，诗兴大发，命名岳麓山顶曰“赫曦”。张栻筑台，朱熹题额，作跋以碑记之。后台废，为保留朱张故迹，改前台为赫曦台。</p><p class="ql-block">“通天地人之谓才，合安利勉而为学” 强调了学习和知识的重要性。其中的“安”、“利”、“勉”分别代表了治学的三种境界，意指安然自得的学习态度超越了利益驱动和勉强学习的方式，强调了追求内心平和的重要性。而“通天地人之谓才”：这句话强调了要理解天地和人之间的道理，才能真正成就人才，体现了知识的广泛性和深刻性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">而另外一幅引起我关注的是在书院讲堂中出自清代的旷敏本之手的对联：</p><p class="ql-block">是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟（zhi四声，爬山之意）岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；</p><p class="ql-block">君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。</p><p class="ql-block">意指：做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被赞扬或者诋毁那随别人去说，得失成败坦然接受命运的安排。登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了。</p>