《刘季英研易文选》编者的话

西湖老松

先外祖刘季英公（讳大绅，1887-1954），祖籍江苏镇江，自幼寓居淮安。系《老残游记》作者刘鹗第四子，国学大师罗振玉长婿。早年赴日留学，攻读西方哲学。曾任书报编辑，银行高管。系太谷学派第四代拜门弟子。季英公垂五十年研探太谷易学，践行儒家修养，留有论著数十万字，已于2002年发表于《太谷学派遗书》第三辑1-5卷。学界一致认为季英公“得太谷易学心传，集太谷易学之大成”，“奏出了太谷之学奇特的历史休止符”。

然而，上述论著均为“手稿影印”本，不仅为直排文言文，且多用繁体字、异体字、行草书、冷僻字，部分页面还模糊不清，因此影响了文献的阅读与传播。为给国学爱好者和易学研究者提供学习太谷易学之便，特编此《刘季英研易文选》校点本一卷。本书选取主要著作9篇，采用简化汉字横排并加标点符号，总字数约37万。《文选》按写作时间编排，较好体现了作者写作之初心，以及文章间的相互联系与互补作用。

季英公17岁拜从太谷学派三代宗师黄葆年、蒋文田，直至45岁方才悟道，掌握了太谷易学之真谛。1950年后，公广读深研学派多种经典，收获甚丰，遂生著书传承之意。

编者以为此《文选》具有三个显著特征：

1. 独创性：儒之学以易为本。易有大义与微言：大义讲治国平天下；微言讲修身立命。学人通过养气，可达“耳目聪明”、“寂然不动，遂通天下”之境界。此乃二千余年儒家口口相传之秘。至太谷学派方著于书，曰“强诚”，曰“末学”，曰“木道”，曰“崆峒之学”。季英公研学几代先贤论述，对如何养气作了明确、全面而详尽的阐述，以传后人。其文独树一帜，所言一鸣惊人，为研探易学另辟蹊径。

2. 批判性： 季英公在《姑妄言之》发端中说：“吾言多与人异。”此“异”不仅在于阐述太谷之正统易学，同时表现在对历史上各易学流派的批判上。如彻底否定晋人王弼，曰：“王弼少年不学，一本晋人纨绔清谈之恶习。不独说易，肆意妄言，且窜乱篇章。孔颖达推其波，宋人更助其澜：尽扫象数，空言义理。于是乎古易遂亡矣。实亡于王弼之注，孔颖达之疏，宋人之宗尚也。”

公还指出朱子著作《周易本义》为未悟道前之旧作，除后增加之先后天图外，皆不可信；此外也批评义理派、训诂派对易经卦象卦辞解释的局限性。称端木氏之书为“妄而已矣”；对未济卦辞“濡其尾”，旧说为大小狐之解，系“腐儒梦呓之语”等。

季英公亦坦诚表示对易象经文尚有不少不解存疑之处，在阐述己见前冠以“私揣”字样，其治学之严谨令晚学敬仰。

3. 实践性：太谷易学不仅让学人学习易象种种理论，更重在要求学人能脚踏实地进行养气修炼，切实体验“太和之气”的存在。学人应从观卦入手，静坐若干时日，会感到一股微热从足底升起，渐至小腹，在肾部反复升降，“如小鸟学飞”……直至闭目而能见月光，静室而能闻乐声，初获“耳目聪明”之功能。长期修炼能达易卦辞所言各层次境界。以上所述，在季英公《论学书札》和《姑妄言之》中有详尽论述。学易而不养气，公讥之为“文字儒”。

季英公在《乳华仙馆谈易》之首曰：

静坐默观月光作乳黄色，时闻异香，此非人间世也。此境由习易而得，不可忘本。

又曰：曾有一绝记此境。

> 深情密意两相忘，

> 莲子房中日月长。

> 贻我宝珠圆径尺，

> 乳华时吐夜来香。

> 盖写实也。

编者虽自幼生活于季英公膝前，然年幼无知，对家学仅略闻庭训，于易学所知甚少。幸有年轻学者许东、刘弘逵、李政阳、朱季康、孟庆愉诸君鼎力相助，方成此册，在此表示衷心感谢。鉴于编者年老体衰，精力不济，《文选》疏漏难免，望读者与专家不吝指正，不胜感激。

晚学 朱松龄 敬纂

2025年立秋于杭州大清谷

季英公晚年像。

季英公夫妇接待《老残游记》英释者谢迪克教授。1935年于北京。

季英公携儿女孙辈合影。

季英公夫人罗孝则与神兽犼画像。

季英公孙辈1940年摄于北京。

季英公手书太谷二代北宗掌门张积中《桃园》诗。

季英公研易论著收入《太谷学派遗书》第三辑1-5卷。

季英公书稿手迹。

季英公夫妇于北京福田公墓之墓地。