《陇上行》：神秘的大佛 传奇的张掖

红叶

　　到张掖，不能不拜大佛；

拜大佛，不能不说张掖。

听起来有点绕，正如文人们巧弄文字写的那副对联——

人过大佛寺

寺佛大过人

统共5个字，怎么摆弄皆成文章。

殊不知，正是在张掖这座丝路之“扼喉”重镇、祁连山下这方风水宝地上，张掖大佛寺坐看千年风云，不知孕藏和生发了多少殊听异闻、“妙而不玄”的秘密。她和人杰地灵的张掖一样，就像一本厚重的史书，每一页都写满了传奇。

　　张掖，汉武帝曾取“张国臂掖，以通西域”之意，是祁连山融化的雪水拱卫滋养的四大风水宝地（武威、张掖、敦煌、酒泉）之一。武威称凉州，张掖称甘州，敦煌称沙州，酒泉称肃州，“甘肃”因之得名。

　　甘州是丝绸之路上最为著名的要冲和商埠，史书记载，隋炀帝曾在此会见过西域27国君主，举办过“万国博览会”，是史上唯一一次中原帝王西行巡幸之地。

　　话说祁连山雪水融化，流汇张掖的一脉是中国第二大内陆河——黑河，古称“弱水”。（网络图片）

　　黑河少人知，“弱水”却在古汉语文学中比比皆是。《红楼梦》中“弱水三千，只取一瓢”形容爱情专一；苏轼诗中以“弱水三万里”指代通往仙境之路；《西游记》描写“八百流河界，三千弱水深”……

可见，古时的“弱水”比如今的“黑河”更有名。

　　而著名的词牌《八声甘州》，则是在中国古诗词中，极少以地名命之的词牌之一。

甘州和凉州（武威），几乎就是边塞的代名词，唐代边塞曲中就有以甘州为名的曲目。宋代词人柳永的《八声甘州》，是吟尽西北亘古苍凉的低迴咏叹。我虽素不喜柳永温软凄切之风，但这首《八声甘州》却“变旧声作新声”，在宋词中具有重要地位。

　　言归正传，去拜大佛。

导航直接把我们带到了一个狭窄街道的停车场。看得见寺墙和白塔，却入而无门。原来，这里只是张掖大佛寺的后山墙外。

　　经过一片市井民居，从民主西街绕到前面大佛寺巷，这座千年名刹坐东朝西，总面积三万余平方米，正门却开在巷前一排商铺中间。真可谓“大隐隐于市”啊！

　　张掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），相对于中原政权是宋朝。建成后，大佛寺历朝历代都备受中原皇帝尊崇，先后有八位皇帝和三位皇太后与大佛寺有过曲折迷离的关系，有四位皇帝敕赐寺名，是一座名副其实的皇家寺院。

　　大佛寺正殿为两层楼，重檐歇山顶，高33米，面阔九间、进深七间，暗合“九五至尊”的规制。

　　檐廊上的无漆无色，裸露着原木色的沧桑容颜。

　　殿门高悬乾隆亲赐的“无上正觉”额匾（复制品）。

　　真品即收藏在后殿。

　　切不可忽略大佛殿门两侧这两幅贴金砖雕，这是我国非物质文化遗产“临夏砖雕”中“刻活”工艺的巅峰之作，描绘了西天圣境和佛祖讲经说法的场景。砖雕贴金，实为罕见。

　　门板上的“丹凤朝阳”图。

　　怀着虔敬之心进入大佛殿，瞻仰佛祖释迦牟尼涅槃像。

（我特意问了殿内工作人员，殿内允许拍照。警示铭牌上仅标明：不能用闪光灯）

　　老柏拍的比我好——

　　大佛枕莲台、面敷金，眸半闭、唇微启，头北脚南面西而卧，神态慈安自在，俨如殿前一对联所言：视之若醒，呼之若寐。无论从哪个角度看，都觉其相貌祥和，宽怀亲厚。

　　卧佛身长34.5米，肩宽7.5米，脚长4米，据说耳朵里可并排坐七、八个人。经数字化处理后的图像，可完整显示大佛的规式和规模——

　　大卧佛袈裟金描彩绘着牡丹和团龙图案。据说是采用了西夏的原色配方，并凭借丝路互市的物流，使用了一些“进口”的矿物质颜料，再融合敦煌石粉彩绘技艺，今天看起来，历经近千年而鲜色不改。

　　大佛的巨足长达4米，用栏杆围住了，似乎在告诫人们注重修行，不要“临时抱佛脚”。

　　佛足为靠，必有后福！

　　巨佛采用了西夏独创的“木骨泥肤”工艺：以木枋为骨架，覆多层草绳草泥为胎，表面施彩绘金箔，内部设有藏经洞‌。这种融建筑艺术与塑像艺术为一体的造像创举，成就了亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛。

　　大佛身腹中设有三层共十一间密室，几百年间曾藏宝无数。

　　“密门”就开在大佛身后倒数第二位举哀弟子的脚下。

可惜大佛在文革中被人破腹而盗，大部分宝物至令流失无踪。

　　大佛殿里，有个令人不解的“玄机”——

通常供奉于大殿两侧的十八罗汉中，排第十七位的是“降龙罗汉”，他曾助佛祖降龙伏妖，法力无边。在众多佛家寺院中，降龙罗汉的造型均目光锐利，手持法器，将恶龙或擒或踩，煞是威猛。

　　唯有张掖大佛寺，这全国仅存的31尊西夏彩塑中，“降龙罗汉”则是另一番模样：他拳脚尽失，面露沮丧，眼睁睁地看着那条赫然盘踞在殿檐的长龙，披着红油金粉，对着他张牙舞爪。

　　这是张掖大佛寺中一道独有的场景，至今无人考证其原委。也许，这种反传统的形象设置，恰恰就是该寺作为西夏以来皇家寺院，尊崇皇权的一个特殊符号吧。

　　大佛寺还有一个国内寺观罕见的做为——自建成以来，从不收取香火钱。卧佛及每尊佛像前均设着“礼佛得福报，无须奉钱物”的牌子，谨守着佛家“以信仰供奉而非物质供养”的初心。 ‌‌想起那个释和尚的秽行及在一些寺庙功德箱上大行其道的“二维码”，我对张掖大佛寺的敬意油然而生。

　　卧佛背后的大殿，亦是一处“妙藏”所在。

　　殿堂的墙壁上，竟然尚存着明清时期甚至更早的壁画原作——《山海经》的神兽图谱，佛传故事中的西域商队，商周之战、神仙斗法等情节画面……数百平米的古老壁画虽已斑驳模糊，但有一种让我们在历史和神话交织邂逅中的奇妙之感。

　　最为经典且有趣的，是西壁上地藏菩萨身后的两幅壁画，描绘了唐僧师徒取经的故事。

　　唐僧取经的路线即是经张掖往西域，这里是当年玄奘真实走过的地方。师徒西游的故事早已在河西走廊地区的民间流传，还曾入了元曲和明朝的话本。这些比吴承恩的《西游记》早了几百年。

　　在这些民间传说中，有着极高的地域辨识度。“高老庄”即被指是如今张掖市临泽县的高庄村（原称高老庄）。如此，“猪八戒”就是“咱张掖”的女婿。所以在这些壁画中，八戒是一个高大威武、勤恳忠良的人物——在子母河为师傅取水的是他而不是孙悟空；在山路上挑重担行走的是他而不是沙僧；他挥着狼牙棒战妖斗魔而不是怀抱钉耙……而那个“猴儿面”的徒儿反而是一个偷懒捣蛋的形象。‌

　　画面中的河流，就是“弱水”，后来被吳承恩写成流沙河。他在书中屡用了“弱水深”、“鹅毛飘不起”等字句，来描述流沙河。

　　看这画面：猴儿偷吃人参果闯下大祸，画面上猪八戒使出全身力气扶正人参果树、沙僧抱着红色水桶浇水、猴儿则蹲身捧土、唐僧双手合十。观音菩萨驾祥云洒下甘露，福、寿、禄等众神站在树后祈祷——

　　画面二：八戒手持狼牙棒，与猴儿大战火焰山。沙僧则躲在石头后面，惊恐地抱头掩面——

　　画面三：八戒在子母河为师傅取水，猴儿沙僧歇息打盹——

　　画面四：八戎挑担，猴子张望——

　　大战牛魔王——

　　猴子拜观音——

　　直到明朝隆庆年间，吴承恩才把张掖一带的这些民间传说归集整理，并参考了南宋诗话、金代院本、元杂剧等，最终完成了《西游记》。

　　一座大佛殿，已让我们领略了那么多的灵机玄妙。而更大的波云风雨则发生在大佛殿的后面的藏经阁。

　　如今的藏经阁门庭大开，已辟为佛教经籍陈列馆。孰不知，她数百年来为了一件至珍国宝，锁户掩扉、避人耳目，守护了多少佛门秘密，上演过多少惊心动魄的传奇。

　　1975年12月，维修寺庙时在此发现了一间密室，赫然发现，里面珍藏着被传说、找寻了五百多年的佛教圣典、唯此一存的敕造《北藏经》。

　　这部《北藏经》又名《永乐北藏》，由明成祖永乐八年（1410年）敕令雕印，到明英宗正统五年（1440年）完成，整整用了30年。

全藏内容有经、律、论三大部，总计636函，收入佛经6361卷，可谓佛教之大全经典。

　　令人嗟叹的是，如此浩浩经典，只印制了一部，即将雕版悉数毁掉。明英宗朱祁镇颁旨，将这唯一的一部《北藏经》赐送张掖大佛寺“敬奉守护”，“不许纵容闲杂之人私借观玩”。

圣旨原件——

　　从北京到张掖路途遥远，经过5年的长途运输，才将全部经书运到了张掖。

　　经书为折装本，而非日常所见的线装书。蓝绸封皮，首卷前均有一幅场面宏大的现法图。

　　经典一到大佛寺，立被雪藏。大佛寺住持只将其中的首部经文拿出来，讲经弘法。后来也只有这一部经文流传于世，即是著名的《大班若波罗密多经》。

　　仅这一部《大班若波罗密多经》就有558卷。当时镇守陕甘的太监王贵召集当地名士写手，耗时三年，以金、银磨粉，制泥为墨，全文抄录了这部《大班若经》，即是被誉为稀世珍宝的“张掖金经”。

　　而其余的典卷经文有多少？写了些什么？藏在哪里？数百年来无人知晓，佛门考古学家及信徒一直寻找而不得，终成佛门大谜。

　　直到1975年藏经阁密室的惊天面世，才得迷解。

谜解的过程也堪称传奇。1975年冬，寺院内一间毗连藏经阁的禅房意外失火，74岁的本觉尼姑在房中遇难。人们在拆除坍废禅房时，赫然发现——

本觉尼姑的房内居然有一条通向藏经阁的暗道！

暗道的尽头，是一间倚藏经阁东墙、无窗无门的密室！

砸开砖砌的密室——

十二个明代藏经柜齐头并立：其中十个大柜里，按“千字文”字序分格屉排放着敕赐《永乐北藏》“孤本”六百三十六函共计六千三百六十一卷；

另两个小柜子里保藏着明代金泥抄本《大班若波罗蜜多经》金书！

传说中的宝藏，经过了改朝换代、天灾战乱，历近600年毫发无损终现真身！

　　这惊人的发现，震惊了佛门和宗教、考古界。加之密室里秘藏的其他珍贵宝物，公认这是我国有史以来继莫高窟藏经洞后，数量最多、最完整的佛教文献的窖藏发现。

这批难以估值的宝藏，1996年被鉴定为国宝级文物。

　　这就是藏经阁密室中部分“金经”的真品。

　　经文用金、银泥抄录在甘州特有的绀蓝纸上，卷首扉页有金线描曼荼罗绘画，绫锦制的封面和金线刺绣的团龙纹饰，历经数百年光华如初。

　　看着这些华贵经书，不禁浮想连翩：大卧佛以自己的“破腹”之痛，却最终护佑了佛门乃至人世间的无价之宝。这是天意的安排，还是佛德的深厚？

　　我在本文中，没有特别关注和复述那些“藏宝”的过程和细节，因为在我看来，这其中还存有诸多的谜团。

最大的不解是，本觉尼姑是最后一位宝藏秘密的知情人，她意外离世，并无留下只言片语。多年来佛门藏宝护宝的那些过程和情节，市井坊间固然可以想像和流传，但相关机构和专家的论断，是从何而来呢？

　　所以愈加觉得，大佛殿前的这副对联意味深长——

睡佛长睡睡千年长睡不醒

问者永问问百世永问难明

　　这神秘的大佛，这传奇的寺院，究竟还藏着多少我们未知的秘密！

　　另值一提的，是张掖大佛寺东北邻有个一墙之隔的套院，原以为是大佛寺的一部分，进去一看却是一座建于雍正二年（1724年）、规制讲究气势不凡的“山西会馆”，还是张掖的又一处“国保”。

　　会馆内供奉的，是山西籍的关羽圣帝；

　　门楣上高悬的，是“山西王”闫锡山题的匾额。

　　会馆里开了一间茶室，名“张掖故事汇”。

张掖，山长水远，古往今来，真的是有故事的地方啊！

补记：

张掖大佛寺是我几十年思之向往的地方。出于的极大的兴趣和虔敬之心，拜谒前后都做了功课，参考了不少文献资料。及至落笔时，才发现还有许多看似简单的节点却似是而非——

《大班若》金经有多少卷，有说558，有说600，就连展厅铭牌上的文字说明都不一致。

藏经阁密室究竟是哪一年被发现的？网上多数文章说是1975年（即本觉尼姑遇难之时）；一些正式出版物均指20年后（1995年）修缮佛寺时发现；而张掖市史志办官网则指是1962年，直接否定了所有的传说。我原认为，1996年这些宝藏金经被定于国宝级文物，与1995年的发现时间似乎更有逻辑关联。试想，如此震惊文物界、在国际佛学界有重要影响且铁据凿凿的文物，怎么可能被束置数十年呢？

最后，是一位供职央媒、从小在大佛寺隔壁巷子里长大的80后小朋友的一句话，让我笃定了。他说，在他很小的时候，就知道了这哄动一时的“现宝”一事。根据年龄推算，不可能是1995年。

任何文字都有可能传谬抄误，一个孩子身在其中的鲜明记忆，让我深信不疑。