《你可以生气，但不要越想越气》分享！

断物舍事离人（罗心呈）

（罗心呈•罗寿能）《至善书院•健康•家庭•事业》第470集《你可以生气，但不要越想越气》：

1.人生三“气“：意气风发（意达情真，发疯气狂，知风明意，气明意善）、心平气和（心和气平，气急攻心，平心静气，明心见和）和气定神闲（神来定气，闲情逸气，神仙心闲，心定气神）。

（1）人生第一“气”：意气风发。

何谓意气风发？“意气风发”指精神振奋、气概豪迈、精神饱满、斗志昂扬的状态。有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的意气风发、豪情壮志，更有“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的光明正大、悲欢离合，才真正懂得了“月有阴晴圆缺，此事古难全”，只有“愿人长久，千里共婵娟”的尽兴而来、尽兴而去，这不正是古人所云的“时光匆匆，红颜易老，人生得失交织，无法尽先尽得”吗？

常言道：“意气风发少年郎，折柳仗剑走四方。”，意指一个意气风发、豪情满怀、凌云壮志的少年，手可以折戟杨柳，也可以手持长剑游历四方，浪迹天涯。青春可以狂放不羁，但也要有“仗剑天涯明月刀，腹有诗书气自华，最是书香能致远”的上马杀敌、温文尔雅之底气，这不正是宋代著名爱国诗人所言的“挥羽扇，整纶巾。少年鞍马尘；如今憔悴赋招魂；儒冠多误身”吗？

青春可以适度的张扬、挥霍，少年时也不必有太的束缚拘束，可以挥汗如雨，也可以挥泪千行，更可以豪情壮志，敢于年轻有为，敢于勇往直前，敢为天下先，甚至是狂妄自大。无论怎样都不为人知，也不为人过，只有历经遍体鳞伤、千辛万苦、千疮百孔、千刀万剐后的觉醒觉悟，方能“成长蜕变”、“破茧成蝶”、“精进成熟”。“悔不当初”是撞了南墙后的“人间清醒”，“一失足成千古恨”是终其一生的“心如刀绞”，这不就是生活与人生的“吊打”和“毒打”吗？不更是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬，苏侯据鞍喜，忽如携葛强”的代价吗？

正好年华青春，正值盛年意气，看遍了繁华三千终落尽，也领略了风驰电掣的急风骏马。曾经的金鞭挥动马蹄急，潇洒风光无限好，也不仅仅是自己独享的礼物，更是“恰同学少年，风华正茂。书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”之薪火相传的“星星之火，可以燎原”，这不正是诗仙李太白所云的“夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”吗？

时光如梭，壮游年少，可以儿女情长，也可以气吞山河，更可以家国情怀、胸怀天下，少年就是要有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀”之少年志则中国志的凌云壮志，更要有“直挂云帆济沧海。大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，行路难，行路难，多歧路”之少年强则中国强的魄力气度与气势磅礴，这不正是“挂席拾海月，乘风下长川”吗？

虚张声势的招摇过市，甜言蜜语的虚情假意，巧言令色的打情骂俏，好吃懒做的绣花枕头，一夜暴富的不择手段，都只能是昙花一现的自欺欺人，唯有“腹有诗书气自华，最是书香能致远”，方能“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，才能真正懂得了“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”，这不正是清华四大国学大师王国维先生所言的“跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华”吗？

对于锦衣玉食的争吃抢打，对于喜怒哀乐的愁眉苦脸，对于爱恨情仇的喜新厌旧，对于功名利禄就的争名夺利，对于功成名就的争强好胜，都应该保持那适可而止、恰到好处、宠辱不惊、去留无意、风清云淡的本真与自性。再说了，少年不得志，走马游新市；少年一得志，牛气冲天去，还是那句话历经千帆过尽，归来依然恰似少年，志高气仰，神彩奕奕，风度翩翩，衣冠楚楚，如“人在画中游，游在画中人”一样逍遥自在，这不正是“玉堂金马。正年少归来，风流如画”吗？

生活中，有太多的“行到水穷处”，阿修罗使身处绝境、无路可走，不也可以“坐看云起时”吗？倒不如随意而安，反而“偶然值林叟”，心旷神怡、自得其乐、不知不觉，尽然沉万醉在了“谈笑无还期”之中，这不正是“柳暗花明又一村”吗？

与其纠缠于“鸡毛蒜皮”之事争斗不休，何不退一步海阔天空呢？与其纠结于那些“烂人烂事”，甚至是“渣人渣事”上，倒不如“笑口常开，笑世间可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”。人生在世，何处无车马之喧扰，许多时候飞禽走兽结伴而行，唯有王者独来独往，不是只有这样才能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？

无论多少功过是非，甚是风云叱咤，更是丰功伟绩，几十年、几百年、几千年后，也不过是茶余饭后的谈资笑料，唯见那“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，曾经的“是非成败转头空”。纵古观今，多少儿女情长、爱恨情仇、恩怨得失、功名利禄、功成名就，只不过是谈笑间灰飞烟灭了，留下的不就是“青山依旧在，几度夕阳红”吗？

无论是事与愿违之事、还是如愿以偿之事都已经随风而去，不再为过去所累，也无须被未来所扰，更不会被当下所困。唯一能做得便是把握现在，活好当下，这不正如元代诗人石屋的《山居诗》所云的“过去事已过去了，未来不必预思量；只今只道只今句，梅子熟时枙子香”吗？

（2）人生第二“气”：心平气和。

何谓心平气和？“心平气和”指心情平静、态度温和，遇到事情不急躁、不慌乱、不发火、不生气，能够保持一种冷静、平和的心态。与之相反的是“心浮气躁”，当今社会是一个“急功近利”浮躁的时代，太多的人会因为“芝麻大”一点的事，小题大做，甚至是“大张旗鼓”，不仅仅解决不了问题，而且还会让问题复杂化，甚至是“无解”，更说明其的“无能、无知、无见识”。就如小孩经常说的那句话“骂人是骂自己，打人是伤自己”，从大人的角度来讲，不就是物理定理中的“作用力与反作用力”吗？力的大小完全一样，无非是方向“相反”而已。

“ 心浮气躁”不仅仅是一种品质差、德行恶的言行举止、为人处世的日常表现，更是心理变态、思想固化、精神扭曲、灵魂无安放的“牛鬼蛇神”、“妖魔鬼怪”。更可怕的是本人一无所知，甚至还总认为是别人的“错误”、别人的“问题”，还自以为是、沾沾自喜、狂妄自大地认为自己没有任何“问题”、“错误”。这种“坐井观天”、“鼠目寸光”的囚徒困境思维，已经将自己活成了“刻舟求剑”、“守株待兔”的活化石，甚至是“盲人摸象，不识大体”的“废物”了。

老子在二千多年前就已经说过：“重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”，意指厚重是轻率的根本，静定是躁动主宰，因此君子为人处世，至始至终要厚德载物；纵然身处万事万物中，也影响不了内心清静超凡脱俗；为什么有万乘之车的大国君主，还轻率躁动以治理天下呢？轻率往会失去根本，甚至是本末倒置，急躁往往会失失主宰，甚至是前功尽弃，这不就是古人云的“致虚极，守静笃，守静归根”吗？

俗话说：“心平可愈三千疾，心静可通万物理；心浮可染三千愁，气和可容万粒尘；气和心暖福泽长，慈悲喜舍是菩提。”，生活与人生不也是如此一如既往吗？跌跌撞撞的风雨人生，本身就是先苦后甜；博览群书才是生活的底气，丰衣足食才会情绪稳定，自强不息才能撑起一片天，厚德载物必然天长地久。随意而安即是心无所持，顺其自然不过就是无能为力，自然而然方为尽力而为，鱼死网破肯定遍体鳞伤，眼里有光、心中有爱才会拼尽全力，损人利己往往都是你死我活，鱼肉百姓必定不择手段，最终也不过是“三两知己，一杯清茶，一壶浊酒，一首老歌，喜相逢，恨离别，独百年”吗？

每天心平气和、认真地生活，善待自己，不就是“从容淡定”的人生吗？现在太多的人，时时刻刻都在内耗、外耗的感情、健康、精力、资源、时间，似乎还认为自己是在“取悦自己”，素不知是在“及时行乐”自己的情绪，“娱乐至死”自己的身体。不仅仅是“得过且过”与“随波逐流”，而且是“麻木不仁”与“行尸走肉”，甚至是“好高骛远”与“自欺欺人”。醒醒吧，其实对于自己的生活、人生，每一个人已经是应有尽有的“本自具足”。比如健康独立、自由的身体、学识、能力、才华、智慧、心理、思想、精神、灵魂、时间、精力等等，这些都是用钱买不来的，还是自己能“掌控”的，只能“反求诸己”，这不正是佛家所说的“众生皆苦，唯有自渡”吗？不更是“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”吗？

（3）人生第三“气”：气定神闲。

何谓气定神闲？“气定神闲”指人在面对复杂情境时，还能保持心境平和、神态镇定自若的状态。这里的“气”即是“元气”，“神”即是“魂”，合在一起即是人的元气充足且稳定，人的魂会在原处闲暇不动，人就会进入一种悠然自得、自由自在、镇定自若的心境与状态，这不正是唐代诗人刘禹锡《陋室铭》中所云的“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有”吗？

人如若能既守得住安贫乐道的平凡生活，也能修为高洁傲岸的节操修养，这样的人又怎么不处变不惊、处危不屈、洁身自好、荣辱从容呢？同流合污之徒是“六神无主”，“拉人下水”之人是“心怀鬼胎”。平凡中有伟大，平淡中见真心，平和中表气质，平常心观世道，平安心定天下，这不就是孟子说的“穷不失义，达不离道；穷则独善其身，达则兼济天下”吗？

俗话说：“气定则心定，心定则事圆，事圆则身安，身安则体健，体健则心静，心静则神逸。”，意指性急则必有失，愤怒则无理智，心静则智慧出，心定则万事可成。如若能“物来则应，物去不留”，必定能“不念过往，不惧将来，心则不乱、情则不困”，尔后“泰山崩于前而面不改色，黄河决于口而心不惊慌，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌”，这不正是“不以物喜，不以己悲；凡夫畏果，菩萨畏因”吗？

懂“德行”者则修身齐家，明“道义”者治国平天下，这不正是“德行天下，道法自然”吗？最高境界的“德行”即是“上善若水”，为什么是水呢？这里的“善”不是“善良”的善”，这里的“善”是“境界”，“上善”即是最高的境界，“上善若水”就是“德行”最高的境界就是要像水样“水善利万物而不争”，而且还“处众人所恶”，才能“故几於道”。这里的“故几於道”即是最接近于“道”的意思。“居善地”量入为出、安居乐业，“心善渊”是海纳百川、有容乃大，“与善仁”是仁义道德、友爱无私，“言善信”是诚实守信、表里如一，“正善治”是公正法治、光明正大，“事善能”是为人处世、贤良德能，“动善时”是天时地利，视时而动，如若能身体力行、以身作则做到以上七种“上善”德行，这不就是站在“与世无争”的立场去“无争而无所不争”，又怎么可能有人能“争得过”呢？这不就是真正懂得了“处无为而治，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去”吗？这不正是真正的“德行天下，天下行德，厚德载物”吗？

接下来聊一聊“道法自然”，老子曰“道大，天大，地大，人亦大；人法地，地法天，天法道，道法自然”，意指宇宙万事万物中有四个伟大，分别是道伟大、天伟大、地伟大、人伟大；而宇宙自然运行的规律是人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。简单讲就是大道至简，自然而然，顺其自然，周而复始，循环往复。人、地、天、道、自然界都有其运行的规律，这不正是“顺者昌，逆者亡”吗？人有人道，地有地道，天有天道，道有大道，自然有自然道，其中的核心是“为道日损”，并且是“道可道，非常道”。人之道，损不足以奉有余；地之道，利万物而不争；天之道，损有余而补不足；自然之道，有余以奉天下。在人世间，圣人即是道者，生而不有，为而不恃，功成而不处，故存而无忧，死而不亡，这不正是人们常说的“急流勇退，功成身退，全身而退；否则鸟尽弓藏，兔死狗烹”吗？