自驾浙闽粤沿海---潮州江山姓“韩”，游览韩文公祠小记

宗鸣(静悟)

　　潮州有三韩，韩江、韩山与韩木。咋一听会摸不着头脑，这可是潮州在全国绝无仅有的现象。其原由，就是一位曾在那里当过八个月刺史的唐代官员，却被当地奉为神灵。民众把流经城市的鳄溪改名为韩江；把古城东边的笔架山改名为韩山；把橡木树改称为韩木，并在韩山上修建了韩文公祠。所有这些都是为了纪念唐朝杰出的文学家韩愈。这是民众敬韩文化的自觉，故潮州的江山姓“韩”

潮州的韩文公祠建在韩山西麓，面临韩江。它始建于北宋咸平二年（公元999年），是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠宇。南宋淳熙十六年（公元1189年），潮州知州丁允元认为韩公曾经常登临笔架山并手植橡木， 刻遂将原本在城南七里的韩文公祠迁建于此至今。现建筑群是1998年当地重新规划，综合改建的。

如今韩文公祠被列为全国重点文物保护单位。

　　韩愈（公元768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。后人尊称其为唐宋八大家之首。

唐元和十四年公元(公元819年），韩愈因向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，而触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。 韩愈以戴罪之身，在潮州为官七个多月，他把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄溪中泛滥的鳄鱼，为民众做了许多好事，所以被潮人奉为神，修建了韩文公祠。

　　韩祠正门“韩文公祠”四字为1984年胡耀邦视察潮州时所题。

　　《师道》、《文广岭海》，祠内甬道碑廊环列历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。

　　拾阶而上，就是主殿正堂。正堂匾额“尊贤有祠”四字由曾担任过汕头大学校长的许涤新先生书写。

　　两边的“天南碑胜”名家书法长廊，簇拥在郁郁葱葱的橡树林中。当年韩愈曾在这里种下一株橡木，这株橡木被潮州人称之为“韩木”。这不就又多了一个韩字么？

　　在正堂两边跌落房有三十多块古碑刻。

　　《潮州韩文公庙碑》是祠内年代最早的碑刻，由苏轼撰写。碑文高度赞扬了韩愈的道德、文章和政绩，说他“文起八代之衰，道济天下之溺”，这也成为后世对韩愈评价的经典定论。

苏轼手迹的碑刻在元代就已经损毁，现在这块碑记是清代乾隆年间潮州知府周硕勋刻制的。

　　这块《太守丁公配享碑记》，是乾隆二十七年（公元1766年）所立。碑文历述太守丁允元因忠谏被贬潮州后修桥、兴学等事迹。并对其选址迁建韩文公祠于韩山，使得韩庙得以奕世相传的功绩予以充分肯定。

韩愈《曹娥碑题名》

国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观。元和四年五月二十日退之题。

　　“功不在禹下”出自韩愈的《与孟尚书书》，原为韩愈称赞孟子之语。韩愈一生高举儒家旗帜坚持儒家道统，在复兴儒道方面有着“回狂澜既倒”之功劳。因此后人又引用他的话来赞颂他。此碑刻于明嘉靖年间。

　　《传道起文》康熙三十三年（公元1693年），巡视两广盐课太常寺少卿加二级沙拜题。

　　由饶宗颐题写的“泰山北斗”和周培源题写的“百代文宗”匾额，高悬正堂。

　　“思韩”这方匾额由原新华社社长朱穆之先生题写。

　　正堂纺锤形的石立柱，这恐怕只有潮汕地区的祠堂庙宇才能看到。

纺锤形立柱（或称为垂花柱），有装饰美化‌的作用，以增强视觉美感。

石柱楹联：

辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海峤；

到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍嬴洲。

正堂中门双侧石柱楹联：

济溺起衰，正道统于三百年来，心传上追邹峄。

爱人驯物，施治化于八千里外，血食今遍瀛洲。

嵌瓷画。

　　侍郎阁下“吾潮导师”四字由赖少其题写。

　　在侍郎阁凭栏远眺，古城潮州的风光可尽收眼底，美不胜收。

　　允元亭，为纪念宋太守丁允元迁祠功绩而建。丁允元字叔中，江苏常州人，官居太常寺卿。南宋淳熙十四年（公元1187）因恳请赦免“盐铁”等税，得罪朝廷，被贬为潮州知军州事。

治潮州期间，他认为东山（即韩山，又名笔架山）是当年韩愈常登临之地，并有亲手栽种的橡木尚存。因此，把原城南祠迁建于韩山今址（即今韩祠）。由于选址得当，至今八百多年终无他徙。

允元亭柱联：

允德继先贤，政绍昌黎余绪；

元公垂史籍，祠钟古郡秀灵。

　　这山中几株橡木，据传就是韩愈亲手所植。

　　为什么韩愈一个在潮州为官不到八个月，犹如匆匆过客，却能赢的潮州民众如此方式纪念他，甚至不惜更改江山名称，建如此宏大的祠堂？

这其中，可能与他“德礼为先，辅以政刑”治理方略有关不遗余力在潮州驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、兴学育才。这些得民心之举，为后世所敬仰、所铭记，产生了潮州特有的敬韩文化。