周野艺术 <63>

米兰

🌸艺术家简介 周野，原名周德波，福建省永泰县人，国家一级美术师，国家注册艺术品鉴定评估师，毕业于厦门大学，多所大学客座教授，知名作家、收藏家、书画篆刻家，师从我国著名书法篆刻大家林健。福建省美术家协会理论委员会副秘书长，福建省书法家协会副秘书长，福建省篆刻学会副秘书长，福建丹青印社社长，岭南印社顾问，中国寿山石文化发展研究中心副研究员，福建省收藏家协会会长、鉴定委员会主任，福建省艺术收藏协会常务副会长，《福建收藏》杂志社社长，福建黄爱国拥军书画院副院长，福建省海峡百姓书画院荣誉院长，福建省海峡书画研究院研究员。2014年度入选中国百名品牌幕后英雄，2015年度入选中国文化年度人物候选人，《海峡慈善》杂志封面人物。2018年入选福建慈善十佳个人，2021年被授予福建省慈善服务特别贡献奖 【一日一印*平安喜乐】“平安喜乐”是个超有爱的祝福语哦！它的意思就是希望人们生活平稳安全，每天都快快乐乐的。平安‌：指的是没有事故、危险，生活稳定，是对健康与安全的美好祝愿。喜乐‌：是指内心充满喜悦与满足，是侧重精神层面的幸福感。这个词语承载了人们超级多的美好祝愿，既希望亲朋好友免受危险困扰，又能享受内心的宁静与快乐。在节庆、生日或者日常问候等场合，都可以用“平安喜乐”来表达你的祝福！ 【一日一印*散怀】散怀‌是指通过艺术创作或自然景物抒发内心情感的行为，常见于古典文学作品中。散怀‌的字面含义为“抒发情怀”，其核心功能在于表达个体对自然、人生或情感的体悟。该词最早见于晋代孙绰《游天台山赋序》：“方解缨络，永托兹岭，不任吟想之至，聊奋藻以散怀”，表明其作为文人雅士情感表达载体的历史渊源。‌‌散怀可通过诗词歌赋（如王维“散怀累榭风”）、书法创作（宋曹临王献之帖轴题跋）、山水游赏（《续兰亭会补任城吕系诗》中“散怀”与雅集结合）等途径实现。‌‌“散怀”既包含直接的情感抒发（如杜甫《九日》借“篱东散怀”隐喻身世），也蕴含对自然景物的移情观照（孙绰“托兹岭”寄情山水）。‌‌ 【一日一印*如愿】“如愿”由“如”（符合）和“愿”（心愿）组合而成，核心含义为‌与期望相符‌或‌达成愿望‌，强调结果与主观意愿的一致性。例如“如愿以偿”即表示愿望完全实现。‌‌该词源自晋代《搜神记》中彭泽湖神婢女“如愿”的故事，传说得到她可使愿望成真，后衍生为“求如愿”的民间习俗。‌‌‌‌除客观目标达成外，还包含‌心理满足感‌，如实现梦想后的喜悦或亲情陪伴的温暖。 敬题印雕三首 一【如愿】如愿人生兆梦圆，中庸之道序先篇。鲜花美酒休贪恋，我于诗书不了缘。 二【久居闲处真佳境】闲居养气遵传统，心善良贤自泰然。佳境静安兴百业，循规守矩孝忠先。 三【散怀】寄情山水意含深，闲逸散怀抱玉琴。伴笔题诗娱暮景，心书畅旅翰儒林。 【一日一印* 声声自在】“声声自在”出自南京燕子矶的一副经典对联，原句为“松声、竹声、钟磬声，声声自在；山色、水色、烟霞色，色色皆空”。该联通过描绘自然声响与景色的交融，表达超脱尘世的意境。“声声自在”强调在自然万物的声音中体悟到内心的自由与豁达。其中“声”指松涛、竹韵、寺院钟磬声等自然与人文元素融合的听觉体验，“自在”则体现不受外界束缚的精神状态。该联常被用于表达禅意或山水意境，如杭州灵隐寺的“人生哪能多如意，万事只求半称心”等名联，均以类似手法传递知足常乐、顺其自然的生活哲学。 敬题印雕【声声自在】郑金庆峦山佛寺传钟鼓，击磬佳音听韵长。咒语诵经慈善念，声声自在禅心藏。 【此间妙趣谁能识】“此间妙趣谁能识”出自清代郑用锡的《园居遣兴》，意为"此地（园林）的深邃趣味谁能真正理解"，常用来表达对超脱世俗的意境或人生况味的欣赏。此间‌指园林或隐逸之地，"妙趣"强调超越表面的趣味，需通过悟性领会其深层意境。例如庄子在《南华真经》中提到的"蝶与周"的哲学思想，暗含自然与人事的辩证关系。该诗句常被引用到园林题词或文人画作中，与"知音识趣"的典故相呼应，强调艺术创作中"懂行人"的重要性。 ‌ 敬题印雕二首郑金庆一【此间妙趣谁能识】诗书妙趣富文章，翰墨儒林美玉藏。宝典奇珍难识别，寒窗堪育状元郎。二【静思听风雨醉卧梦古贤】文人自古笃书缘，学苑耕耘壮志坚。读后静心风雨听，醉卧怀意梦前贤。 【一日一印* 山不在高·有仙则名】“山不在高，有仙则名”山的高矮并不决定它的名气，山中若有仙人居住，那这座山自然就成为名山了。它强调事物的本质而非外在形式。这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，是文章的开篇名句。全文以“山”与“仙”、“水”与“龙”的类比，引出后文对“陋室不陋”的论述。其中，“山”的“高”是外在形态，“仙”则象征超凡脱俗的内在特质，“名”指声誉。这里通过“有仙则名”的设定，传达出本质决定价值、环境的价值由内在主体赋予的哲学思考。同时，“仙”也常被喻指高洁品德或非凡才能，进一步强调了精神境界的重要性。 【一日一印*久居闲处真佳境】“久居闲处真佳境”是一句表达闲适生活态度的诗句，长期居于清闲之地（如山林、田园等远离喧嚣的环境）才能真正体会到生活的美好境界。这种“佳境”既指自然环境带来的身心愉悦，也暗含超脱功利的精神状态‌。此句与苏轼“江山风月，本无常主，闲者便是主人”一脉相承，强调心灵的自由比物理空间的占有更重要‌。呼应传统文人“闲居养气”的理念，认为闲适非懒惰，而是通过阅读、观景、抚琴等活动涵养心性，达到“万物皆能收纳于一室”的精神富足‌。需注意平衡，避免陷入“闲久生惰”的极端，真正的闲居应包含文化滋养与心灵成长‌。该句可视为对林语堂所述“中国闲适哲学”的凝练表达，将物质简朴与精神丰盈融合为理想生活范式‌。 【一日一印*年年有余】‌“年年有余”是中国传统吉祥成语，其核心含义是每年都有多余的财富和粮食，象征生活富足、财富盈余，常用于春节等节庆场合表达对未来的美好祝愿‌。该成语通过“鱼”与“余”的谐音双关，结合农耕文化对物质储备的重视，形成了独特的文化符号体系。‌‌“年年有余”字面含义为每年都有富余的财富和粮食，体现物质富足与安康期许的双重诉求。‌‌起源于“年年有鱼”的谐音，鱼因繁殖能力强、象征多子多福，逐渐成为吉庆符号的核心元素。‌‌ 【一日一印* 天雨虽宽不润无根之草·佛法无边难度不善之人】‌“天雨虽宽不润无根之草，佛法无边难度不善之人”。揭示济世救人的前提是对象具备向善之心，体现济公对人性本质的洞察。‌‌ 句子体现其疯癫表象下的禅宗智慧与济世情怀‌，是《济公全传》等文献中的传世名言，也涵盖民间传说中对其形象的精辟概括。济公精神，是中华民族优秀传统文化中的瑰宝，他的智慧和勇气，激励着我们追求真理和正义。 【一日一印*神机妙算】“神机妙算”形容计谋高明、预见精准，对事情的发展有超乎寻常的推算和掌控能力。其核心含义包括：神机‌：如神灵般巧妙的谋略。妙算‌：精妙准确的推算或计划。合指‌像神一样预先设计出高超的计策‌，常用于赞美他人智慧过人。多用于军事、政治或复杂事件的策划中，强调对全局的精准预判和周密安排。例如“诸葛亮草船借箭，真乃神机妙算！”“这场商战他能反败为胜，全靠神机妙算。”典故多与历史谋士（如诸葛亮、刘伯温）相关，体现中国传统智慧中对“智谋”的推崇。简单来说‌，就是夸人“聪明绝顶，计划滴水不漏”。 ‌ ‌【一日一印*笃行致远】笃行‌：源自《礼记·中庸》"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"，指为学的最终阶段需付诸实践，体现儒家思想中"知行合一"的理念。‌‌致远‌：出自诸葛亮《诫子书》"非宁静无以致远"，原指心境淡泊方能成就远大，后引申为通过持续努力实现抱负。‌‌笃行致远‌是一个融合了实践精神与目标追求的成语，其核心含义为：‌通过坚定不移的实践行动，将学识与理念转化为现实，最终实现远大目标‌。该成语由“笃行”与“致远”两部分构成，分别强调知行合一与志存高远。‌ 【一日一印*慎独】“慎独”是儒家的重要修身理念，指人在独处无人监督时，仍能严守道德准则，保持谨慎自律的态度。其核心含义包括：指独处时行为谨慎不苟，自觉克制不正当的欲念和行为‌。例如《中庸》强调“莫见乎隐，莫显乎微”，说明君子需在隐蔽细微处严格要求自己‌。慎独被视为道德修养的试金石，体现为：独处时抵御诱惑，做到“吾心有主”‌；通过“慎心”保持意念纯正，防微杜渐‌。强调不依赖外部监督，通过内在自律实现道德自觉‌。如《礼记》所言，即使在“隐”“微”之处也需言行一致‌。该概念源自《礼记·中庸》，是儒家对个体道德自律的最高要求之一‌。 敬题印雕二首郑金庆 一【慎独】豁达胸怀慎独心，高瞻远瞩锦途寻。贤良义德行忠孝，留取芳名万众钦。 二【得意】世事常逢心得意，宽宏大量度春秋。分明报应天调遣，勤奋耕耘喜获收。 【一日一印*酒肉穿肠过，佛祖心中留】“酒肉穿肠过，佛祖心中留”表面指修行者不拘泥饮食戒律的形式，实则强调特殊情境下舍己为人的精神境界，完整表述需结合“世人若学我，如同进魔道”理解其警示意义。‌‌‌佛教戒律的特殊诠释‌：这句俗语最早见于明清时期的禅宗公案，常与济公和尚、破山禅师等人物关联。其核心在于阐释佛教戒律的内在精神——修行重在善心而非形式，但需限定于特定救世场景使用。‌‌原句后接“世人若学我，如同进魔道”，强调只有达到济公般开悟境界的圣者，才能在救度众生时破戒而不造业，凡人效仿则易堕魔道。济公通过此四句警示：不可将“破戒”当作放纵欲望的借口，真正的修行需兼顾智慧与慈悲。 【一日一印* 一半烟火一半清欢】“一半烟火一半清欢”是一种人生哲学的表述，它描绘了生活中两种截然不同的状态，并强调了两者之间的平衡。首先，这里的“烟火”指的是生活中那些琐碎、平凡、实际的事物。它可以是柴米油盐的日常，也可以是为人处世的各种挑战。正如参考资料中所提到的，烟火是生活的本真，是那些我们不得不面对的、日常生活中的喜怒哀乐。而“清欢”则代表了生活中的宁静、淡泊、诗意。它可能是一段安静的阅读时光，也可能是一次简单的散步，或者是对某件小事的细腻感受。清欢是生活中那些能够让人心灵得到放松和享受的时刻。总之，“一半烟火一半清欢”是一种倡导在忙碌的生活中寻找宁静、在平凡中发现诗意的生活哲学。它提醒我们，生活中的快乐并不总是外在的，很多时候，它隐藏在生活的细节中，等待我们去发现和感受。 敬题印雕 郑金庆【一半烟火一半清欢】生涯琐碎含烟火，半有清欢乐意藏。凡事安能全遂愿，人心知足梦长圆。 【一日一印*澄怀】“澄怀”核心含义指清心静虑的精神状态，最早出自《南史·隐逸传》中“澄怀观道”的典故。澄‌：取水清澈的意象，引申为心境明净、无杂念；怀‌：指胸怀、心绪，强调内在的精神状态。‌‌ “澄怀”是说要让自已的心境、情怀、意念变得非常清澄，没有丝毫的杂念。进入到这样的状态下去体会山水之中所蕴藏的自然之道。该词最早见于南朝《南史·隐逸传上·宗少文》记载的“澄怀观道，卧以游之”，后成为文人表达超脱世俗、静观自然之道的经典用语。 敬题印雕二首郑金庆 一【澄怀】胸无杂念自澄怀，脱俗静心意悦开。淡泊平生焉重利，信义孝贤福泽来。 二【多喜乐长安宁】人生处世祈路平，福寿安宁迈锦程。喜乐祯祥心愿达，阖家团聚笑欢声。 【一日一印*照见五蕴皆空】“照见五蕴皆空”是佛教《心经》的核心教义，指通过般若智慧观照，彻悟构成身心世界的五蕴（色、受、想、行、识）皆为因缘和合的虚幻存在，从而超越一切苦难与束缚。“五蕴”是佛教对人类身心存在形态的解析，包含：色蕴‌：物质现象，包括身体器官与外界物体（如眼、耳、山河）；‌‌受蕴‌：感受（苦、乐、舍）；‌‌想蕴‌：认知与概念化活动；‌‌行蕴‌：意志与行为造作；‌‌识蕴‌：意识与分别功能。‌‌ 【一日一印*曾经沧海】“曾经沧海”最早出自于战国·孟子及其弟子《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”后世据此典故引申出成语“曾经沧海”。比喻见过大世面，经验丰富，对平常事物不放在眼中。比喻那些见过大世面、眼界开阔、经验丰富的人，普通的事物就很难再入他们的眼了。所以，这个成语也常用来形容那些阅历丰富、见多识广的人，对于一般的事物不再感到惊奇或执着。 敬题印雕【曾经沧海】郑金庆世间事物细洞明，默达胸怀福地耕。壮志凌云鹍鹏翥，曾经沧海迈征程。 【一日一印*多喜乐长安宁】“多喜乐长安宁”是一句源自中国传统文化的祝福语，寓意生活中充满欢乐与安宁，表达对美好生活的向往和祝愿。‌“多喜乐”‌：强调生活中应充满喜悦与快乐，倡导积极乐观的心态，注重情感富足与人际和谐。‌‌‌‌“长安宁”‌：寄托对长久稳定、平安顺遂的期望，既指个人身心健康，也涵盖社会安定祥和。‌‌‌‌ “多喜乐长安宁”体现了中国传统文化中对‌“和乐安康”‌的追求，融合了儒家“和为贵”与道家“清静无为”的思想内核。‌‌在现代社会，它被赋予新内涵，如缓解压力、提升幸福感，成为个人修养与社会和谐的实践目标。‌‌‌‌ 【一日一印*得意】“得意”是指那种满意、高兴的心情，就像当你做成了一件大事，或者得到了想要的东西时，心里那种美滋滋、超满足的感觉。满意的情绪‌，得意表达了一种满意、高兴的心情，就像当你完成了一件大事，或者得到了想要的东西时，心里那种美滋滋、超满足的感觉。自豪的状态‌，得意还可以形容一个人因为自己的成就或优势而感到自豪、骄傲，有点飘飘然的状态。不过，有时候也带有点自满、自负的意味。总结来说，得意是一种积极向上的情绪，但要注意保持谦逊，避免得意过头。《管子·小匡》：“管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚，则楚得意于天下；在晋，则晋得意于天下，在狄，则狄得意于天下。” 【一日一印* 声声自在】“声声自在”出自南京燕子矶的一副经典对联，原句为“松声、竹声、钟磬声，声声自在；山色、水色、烟霞色，色色皆空”。该联通过描绘自然声响与景色的交融，表达超脱尘世的意境。“声声自在”强调在自然万物的声音中体悟到内心的自由与豁达。其中“声”指松涛、竹韵、寺院钟磬声等自然与人文元素融合的听觉体验，“自在”则体现不受外界束缚的精神状态。该联常被用于表达禅意或山水意境，如杭州灵隐寺的“人生哪能多如意，万事只求半称心”等名联，均以类似手法传递知足常乐、顺其自然的生活哲学。 敬题印雕【声声自在】郑金庆峦山佛寺传钟鼓，击磬佳音听韵长。咒语诵经慈善念，声声自在禅心藏。