到大孝堡村看你

文韵書香

作者／马明高（作家、评论家）

“俺是咱孝义大村里的厮儿。”

五月一日，山西孝义胜溪湖森林公园里的大草坪上，在“五一”黄金周文旅活动启动仪式上，面对着人山人海，央视原著名主持人任志宏的一句底底道道的乡音老腔，激动了无数的孝义父老乡亲们，他们发出了强烈而狂热的欢呼声。

其实，我们都是孝义大村的厮儿。

大村，就是孝义的大村里，也叫大孝堡。可是，大村里的叫法要比大孝堡古老得多，至少也在唐宋那个时候。

大孝堡村，我也记不得自己去过多少次了。但我知道，我为什么要一次又一次地去大孝堡村。去大孝堡就是为了看你。

你在哪里呢？你在哪里啊！

我在长长的大孝堡的那条明清老街上找你。我在古色古香的那座李家大院里找你。我在李家大院院里那些古蕴悠远的老牌匾上找你。我在李家大院里那些灰暗而精致的石雕、砖雕、木雕上找你。

终于找到你了。

　　其实，你就在那里一直静静地站着，你就那里白昼黑夜里一直立着。我多少次路过那里，经过你的身边，我奇怪我怎么就没有看见你呀！你从来不大声张扬，你永远就是那样体面老实，你永远就是那样憨厚质朴。你的样子，在现在人们的眼里就是“死没出息”、“愚不可及”，至少也是“死眉处眼”、“一下也不活套”。因为现在的好多人早把你忘了，甚至彻底地忘了。我在看到你的一瞬间，我的眼泪不由地一下子就流出来了。我蹲下身子，用手轻轻地抚摸着你那粗糙而坚硬的脸颊……

你，就是一直立在李家大院门口的那块细长的石碑——“唐孝子郑兴故里”碑。

我对现在“大村里的厮儿”李景耀说，你不应该让它立在这儿，你应该让它立在大孝堡村最显眼耀眼的地方，你起码也是应该正儿八经地建一个大亭，把他郑重其事地请在里面，立在那里。

其实，这不仅仅是李景耀的事儿，也不仅仅是大孝堡村的事儿，应该是我们孝义所有人的事情，我们应该郑重其事地把唐孝子郑兴的孝道精神恭请出来，光大弘扬起来。

其实，这块碑不是真的，是一块仿制的碑，是李景耀为了认祖寻宗，从市皮影木偶艺术博物馆里认真而庄重地仿制回来的一块碑。当然，博物馆里的那块真碑最早就是大孝堡四个堡门的嵌石之一。历经世事沧桑，古老的大孝堡逐渐破败不堪，四分五裂。四条嵌石丢的丢，散的散，成为“破四旧”的封资修，已经无人搭理。好在上世纪80年代，孝义修建皮影木偶艺术博物馆文化人朱景义先生遍布孝河大地，收罗有关皮影木偶艺术的老物件，收藏演出皮影木偶戏的老戏台，看见那条被扔在院里的废弃嵌石石条，便也收拾到了博物馆里。

郑兴就是隋唐时期“大村里的厮儿”。明嘉靖32年张冕所著《孝义县志》中记载：“唐贞观元年（627），因邑人郑兴孝行闻于朝，太宗李世民敕改县名为孝义县。” 《唐孝子郑兴故里考略》记叙得较为详细：“孝子郑兴，隋人也。祖居汾洲永安县永安堡。幼有志性，终日力勤稼穑，奉养高堂，家境较为贫寒。父卒，兴数日水浆不入口，三载守墓。母久病不愈，兴服侍床前，衣不解带，足不失履。母想吃肉丸汤，兴割股为羮。事传天下，人皆感动。汾州令房玄龄闻之曰：割服奉亲，乃世之奇事。至此，民间始有“郑兴奉亲”之说。唐太宗李世民继位，改纪元为贞观，是为太宗，房玄龄作内相。一日，君臣议事，谈及汾州永安县与四川涪州永安县同名，宜改其一。有无奇闻轶事，可供参考？房玄龄便讲郑兴割股奉亲之事与太宗，太宗听得动容，脱口而言：此人有孝有义，可为大孝也。房相听此言极妙，立即传旨，御赐更郑兴故里为‘大孝堡’，易邑县为‘孝义’。遂改邑之胜水为‘孝河’，邑之义虢河为‘义河’。并在《祭孝子郑公文》中写道：‘惟神至诚格天，纯孝达帝，花封赐名，实田公赐。南北两河，流孝流义……’郑兴虽为隋人，然名出于唐，故世人称之为‘唐孝子’。后于四门嵌石‘唐孝子郑兴故里’。”

清明时节的雨水夜里刚刚洒过，东西走向的明清一条街穿村而过，干净而宽阔的街道上那些细小的坑坑洼洼里，还留藏着昨夜留下的雨水，清澈透亮，反射出天空的明净蔚篮。呼吸着暮春初夏的清香空气，望见这条老街上有近半是半宅院，房屋数百间，老东院、新东院、西院连成一片，幽深古朴，错落有致，还有旧的商铺门店灰暗破旧，一幅过去时代的老面孔。我想起了明嘉靖进土赵纳为祭祀郑兴而修建的天经地义庙的记文，他在记中说，我们应当心其贤心，而非固欲其贤之一所为之迹也。他还写过一篇《明伦堂记》，他不是去写建造明伦堂的过程，而是借明伦堂的功用来讨论孝子郑兴的孝行意义何在，他说：“郑子之孝，虽其意念之诚，有不可假，然律之以夫子之道，盖非中庸之可常行者，圣世之所不贵也。吾侪果能由中庸之理，措之常行，自良知良能之切者但达之天下之事，则所以通于神明，塞乎天地，举之越比。故曰尧舜之道，孝弟而已矣。余虽不敏，愿与诸君近援吾邑之所以得名者，而要诸夫子之道，以对扬圣明之训焉。”，这样看来，他也应该是个“大村里的厮儿”。

路北北院基址高筑，规模宏大，为民国时期的中西结合的新式建筑群。这就是李家大院，孝义东川最为著名的清朝举人李元晋先生的院子。李景耀主持开办的德孝文化园就在这里边。雄伟的大门额上雕刻着“高风潔第”。进了院里，拾级而上一坐东朝西的门，见门额上刻着“遵司马训”，想起司马光《资治通鉴》里的几句话，“择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从”。走了西门，才觉得里面别有洞天，豁然开朗。主楼为二层，东西厢房大而高。主院偏院相依，院连院，院通院，院套院，妙趣横生，大气恢宏，鼓石明柱，庄重典雅，斗拱翘檐，生动活泼，雕梁画栋，细腻亮丽，让人顿感舒适与惬意。红灯笼高挂，彩花蓝垂地。一片火红热闹之中，文化园开园，“文鸣会”挂牌。

“文鸣会”自然与普化寺有关。普化寺过去就在大孝堡村东北边上。其初建于唐贞观6年（632），后经宋景佑2年（1035）、明万历9年（1581）、清乾隆31年（1766）等数次大的扩建和修葺，在周边地区名声很大。就是因为在明嘉靖年间，孝义的几个书生即霍冀、梁明瀚、张文、张艾、张芹在这里结友伴读，成立“文鸣会”，互相启发，交流心得，都取得了好的成绩，并都一一中举为官，成为当地一大奇闻。因此，民间认为这里有发人性灵之佛气，引得明清两代好多读书人每年都要来普化寺焚香朝拜。可惜上世纪50年代村里的人为了建设学校而把旧寺院都拆毁了。幸有桥北村人、明嘉靖26年（1547）进士梁明瀚有文章《重修普化寺记》，记录了当时的胜景，“县之东三里许大村有普化寺，创自国朝永乐二年。正殿高明两庑，拱向堦前，翠柏参天，牖外苍松团盖。中有观音画阁，金碧辉煌。东西各方丈一所。周围田二十亩，僧徒耕稼以赡焚修，阒寂深邃，离民居绝远。静坐足以养道心，观远可以涤俗虑，固一方胜境也。”就是在这一方胜境中，他们晨起早读，夜躬案写，切磋成风，“作文既成，必加点窜，彼此虚心，不少阿谀，析之极其精。而后，已真有直谅多闻之益，因名之曰‘文鸣会’。”他们也不愧于是“大村的厮儿”。

从李院大院出来，我又来到你的身旁，用手抚摸着你那粗糙而坚硬的面颊，心里说，郑兴啊，你也是一个书生，但你没有他们的好运，你家境贫寒，体面老实，无官无禄，平凡普通，但你却用自己的身体与行动，传承了孔夫子流传下来的仁爱之心与君子之道，光大了中华民族的孝道文化，弘扬了中华文化中的书生本分精神，成为闻名天下的“唐孝子”。但是，现在好多人都把你这真正的“大村的厮儿”忘了。第二年清明，又要举办第二届德孝文化节了，李景耀问我在祭祀大会上讲什么呢？我说，我就讲讲《我们今天为什么要祭祀郑兴》吧。

站在你的身旁，我久久地凝视着“唐孝子郑兴故里”这几个清秀雅正的大字，由“大村的厮儿”，想到了春秋战国时期曾在孝义大地上建功立业的雄才大略魏文侯。我知道，魏文侯，名斯，是魏国百年霸业的开创者。我不知道，孝义方言里的“厮儿”是怎么来的，但我隐隐约约觉得与魏斯的“斯”字应该有点关系。魏文侯做为“孝义的厮儿”，久居兹氏、平周（孝义上古时期的县名），经营保障，修健大城，防御求固，大胆改革，奖励耕战，兴修水利，发展经济，富国强民，开拓疆土，使弱小的魏国一跃而成为中原霸主。以后的孝义人对他留下的非常好的印象，三部孝义旧志都收录了历史上好多儒士官员、文人墨客吟咏他的诗文。宋代名臣、汾州通判赵瞻在《魏文侯城》中写道：“晋壤剖裂分家陪，魏至文侯功业恢。三师经术王迹开，五臣御侮强敌摧。况有成子相君才，吴起将兵亦伟哉。内咨礼乐古典该，外强师旅胜云雷。”孝义明代进士张冕的《魏文侯城》、清雍正年间孝义县令方士模的《魏文侯庙》等都对他的丰功伟绩进行了赞颂。

　　因此，追宗源溯，我才说：“我们都是孝义大村的厮儿”。

在离开大孝堡村那条明清老街的时候，我又回首望了一眼那条细长的石碑，心里说，我们还会经常到大孝堡村里来看你的，因为我们都是孝义大村的厮儿。

作者简介

马明高，1963年8月生，山西孝义人，复旦大学中文系第三届作家班和鲁迅文学院第三届高研班学员。中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国电影文学学会剧作理论专委会副秘书长，山西省文艺评论家协会副主席，山西省作家协会全委委员，山西省电影家协会理事。作品散见于《人民文学》《中国作家》《中华文学选刊》《当代作家评论》《百家评论》《光明日报》《文艺报》《名作欣赏》《文学报》《山西文学》《黄河》等报刊，编创的五部电视剧在央视和各省卫视播放，出版著作二十多部，获全国优秀电视剧奖、山西省“五个一”工程奖、赵树理文学奖、山西文艺评论奖、全国优秀网络评论奖，人民文学观音山杯游记散文奖、中华读书报散文奖和浙江作协非虚构散文奖等十余项奖项。

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编辑／GMF

图片／网络

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