游河南周口太昊陵

王莒南

太昊陵是位于河南省周口市淮阳区的大型陵庙合一古建筑群，为祭祀中华人文始祖太昊伏羲氏而建，被誉为“天下第一陵”，现为国家AAAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位‌。

太昊陵始建于春秋时期，距今已有3000多年历史，是中国现存最早的帝王陵墓之一。历代帝王均重视对其祭祀，明清时期形成现有格局，朱元璋曾亲自下令扩建。作为“三皇之首”伏羲的陵庙，其被视为华夏文明的精神象征，台湾学者曾仕强称其为“中国人的根之所在”。

陵庙以伏羲所创先天八卦数理建造，有午朝门、道仪门、先天门、三 门与五行门、太极门、钟鼓楼、东西廊房、统天殿、显仁殿、太始门、先天八卦坛等，门殿重重，俨若帝王宫宇。如此规模宏大、布局合理、历史悠久、文化内涵丰富的陵庙建筑群，不仅在河南，在全国都甚罕见，是海内外华夏子孙寻根谒祖、祈福纳祥、旅游观光的圣地。

太昊是谁？

太昊，又称伏羲氏，是中国古代神话传说中的重要人物，被列为三皇之首（三皇的解释有不同的版本，大同小异，此处取《三字经》版本为：伏羲、神农、黄帝），他是东夷部族与华夏部族的祖先和首领，被尊为东方祖神和东方天帝青帝。

‌太昊陵午朝门是太昊伏羲陵庙的正门，始建于明代，为单檐歇山式宫殿建筑，严格遵循帝王规制，面阔三间，红门金钉（中门九排九路，两侧七排九路），门前设台基与五级踏跺，东西两侧分列东天门、西天门，是祭祀伏羲的核心入口和建筑群中轴线起点。‌

午朝门是太昊陵的第一道门，檐下悬有“太昊陵”“午朝门”及“开天立极”匾额，其中“开天立极”寓意伏羲创八卦、立人伦的功绩，而其建筑细节则体现了皇家礼制。

太昊陵的“象天法地”匾额由黎元洪题写，悬挂于午朝门上方。（黎元洪：清末民初军事、政治人物，中华民国第一任副总统、第二任大总统，是中国历史上唯一两任大总统和三任副总统的人）。该匾额与“开天立极”匾额共同构成午朝门的题字组合。黎元洪题写的“象天法地”匾额体现了中国传统建筑理念中的“天人合一”，与乾隆皇帝题写的“宝笈渊源”匾额共同彰显了太昊陵的历史文化。

午朝门外东侧的千年古槐，树龄悠久，树皮沧桑如老人手，象征守候太昊陵的老母亲，见证了太昊陵历史变迁，被誉为“历史活化石”。

太昊灵游览路线图，图上画的路线为S形，其实所有的建筑群都是在一条中轴线上，画成S形是为了避免图太长。

玉带河，始建于明代，旧日称御沟，状似束于太昊陵腰间的玉带，故名“玉带河”。此河穿过外城墙流入护城河，而后汇入蔡河。河上现存三座敞肩式石拱桥，称玉带桥，分别与午朝门和东西天门对应。属帝王宫殿陵寝建筑规制，南京明故宫、明孝陵均有此例。

道仪门，始建于明代，又称通德门、仪门，为单檐硬山式建筑。通高8米，面阔三间（12.82米），进深5.30米，有椽柱四根，覆盘式柱础，内有三座砖券门，故俗称“三门”。

道仪门又称仪门，即礼仪之门，古时拜谒和祭祀太昊伏羲氏的帝王君臣及平民百姓，凡到此处，必须整冠弹尘，端庄仪表，恭恭敬敬地严肃前行。道仪门两边有“望斗牛挟飞仙以遨游，御清风抱明月而长终”的楹联，集自苏东坡的《前赤壁赋》。左边“真道道真”匾额为中国现代书法家、诗人沈尹默题写，这是一幅回道文，怎么读都是“真道道真”，寓意只有真的道才能道出真的理。

道仪门背面的“开天立极”匾额，为中国书法家协会原主席沈鹏题写，指伏羲始作八卦，一画开天，揭示了“天地”、“乾坤”、“阴阳”之道。

从道仪门至先天门的道路两侧，千年树龄的古树参天。

天然鸟柏，树龄千年以上。树干布满疙瘩，木质纹理中隐藏百鸟图案，抛光后可见，被誉为“奇绝天下”。

穿道仪门，沿主神道北行一百二十余米，有座高台建筑即为先天门。匾额上两字“滥觞”，意指江河源头水量小得只能浮起一只微小的酒杯，用在这里引申为文化源头的意思。

先天门属门洞式高台建筑，明朝所建，单檐歇山顶，台门式高台建筑。通高11.35米，面阔五间（7.04米），进深三间（3.40米），带回廊。

《周易 • 系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观乌兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故“先天门”是根据伏羲创制的八卦命名。

太极门

穿过先天门，继续沿主神道向北行八十余米，即为太极门。太极门始建于明代，旧日称太极坊或戟门，为三间三楼柱不出头式木牌楼建筑。通高7.6米，筑于直壁式台基之上，前后各有六级垂带式踏跺，砖砌象眼，台面墁青砖，周有压条石，鼓腹柱础，有中桂四根。鼓腹柱础，框槛式大门，上悬“太极门”匾额。

太极是阴阳未分、天地混沌的时期，宇宙万物由此创始，是派生万物的本源，故太极门处在太昊陵的中心位置。太极门两侧各有一掖门，东边是仰观门，西边是俯察门，取自《易经》“仰者观象于天，俯者观法于地”，象征太昊伏羲仰观天文，俯察地理，中观万物，始画八卦，掌握了事物的本源和变化规律。“日精、月华”匾额为书法家李中华题写，歌颂伏羲创始八卦的时候，吸收天地灵气，博采日月精华。中间的楹联“庶绩熙照九野，群生茂泽千秋”，为中国书法家协会副主席林岫女士题写，歌颂伏羲的功绩像阳光一样普照九州大地，滋润着万物生灵世世代代繁荣昌盛。

太极门背面

鼓楼‌

鼓楼位于太昊陵的太极门东西两侧，是太昊陵的重要组成部分。鼓楼始建于明代，早晨钟响以示开园，晚上击鼓以示闭园，象征着一天的祭祀活动开始和结束，这种晨钟暮鼓的传统一直延续至今‌‌。

钟楼

钟楼始建于明代，重檐歇山式建筑。通高11.2米，面阔五间，进深三间，带回廊。前有六级垂带式踏跺，砖砌象眼。青砖墁地，周有压条石，鼓腹柱础，角柱之间有低矮坐槛，格扇门，次间有随墙式圆形棂子窗。楼上悬有明英宗正统十（1445）年大钟，与鼓楼左右相呼应。早晨敲钟，表示开园。敲钟击鼓是古人计时、报时的一种方式。

统天殿，俗称大殿，建于明代，是太昊陵内等级较高的殿宇，殿前连接直壁式月台，台面墁青砖，周有压条石，面积300多平方米，是历代举行祭祖大典的中心场地。东西南均有垂带式踏跺，砖砌象眼。它与东西廊房，钟鼓二楼，太极门形成古老的四合院格局。统天殿两侧为东、西廊房，廊房北端各有一门，东曰两仪门，两仪指阴阳。

统天殿面阔五间，进深三间，上部用帝王象征的黄色琉璃瓦覆顶，龙凤大脊，脊上装饰考究，中间突出的是三节彩釉陶楼，上有“天下一统”4字，下书“太昊伏羲殿”，左右的28个小人，象征28星宿，代表天。殿四挑角上的骑马彩陶是历史上选出来的四绝人——庞涓、子都、韩信、罗成。

统天殿为单檐歇山式建筑，是陵内等级最高、地位最尊的殿宇，筑于直壁式台基之上。基面墁青砖，周有压条石，后有七级垂带式踏跺，砖砌象眼。覆莲鼓腹柱础，下部为方座。格扇门、槛窗，东西北三面为砖砌墙体，前檐下悬“统天殿”匾额。殿前月台是历代祭拜伏羲的主要，场所。殿内供奉太吴伏羲氏塑像。

统天殿正门悬挂乾隆御笔牌匾：宝笈渊源，名蹟久传。

殿中供奉的太昊伏羲氏神像，身着帝王服饰，头戴冕旒，面容慈祥却又不失威严，双目凝视远方，仿佛在俯瞰世间万物。

伏羲像背面是曹植在《伏羲赞》中对伏羲的赞颂之词。

木德风姓，八卦创焉。

龙瑞名官，法地象天。

庖厨祭祀，罟网鱼畋。

瑟以象时，神德通元。

具体解释如下：

‌“木德风姓”‌：

这里的“木德”指的是伏羲以木德为姓，象征着东方圣德。在《帝王世纪》中提到：“太昊帝庖羲氏，风姓也。”风姓即指伏羲的姓氏。

‌“八卦创焉”‌：

伏羲是八卦的创始人。八卦包括乾、坤、兑、坎、离、巽、震、艮，这些符号用于占卜和决策。

‌“龙瑞名官”‌：

伏羲以龙为吉祥的象征，因此以龙来命名官职，显示了他在部落中的重要地位和权威。

这段赞颂之词不仅赞美了伏羲的智慧和贡献，还反映了他作为部落首领的重要地位和影响。伏羲不仅创造了八卦，还发明了渔猎工具，如网罟，并创作了瑟这种乐器，象征着他对文化和社会的深远影响‌‌。

太昊陵的统天殿里，以石刻的艺术形式，再现了伏羲圣迹图，从伏羲在甘肃天水诞生，到长途跋涉定都在河南淮阳，以及伏羲为人类创造的丰功伟绩等，都有详细介绍。

【履巨人迹】

华胥之女，雷泽履迹。

虹且绕之，娠因有之。

意思是说：远古时期，有一位美丽的姑娘华胥氏，在雷泽湖边踏上巨大脚印怀孕，因为怀上伏羲是惊动天地的事情，华胥氏头上出现一道彩虹。说明当时的人们还处于只知其母不知其父的母系氏族社会时期，对生育常识一无所知。

【伏羲出世】

日月精华，十六有奇，

帝生成纪，终代母司。

据史书载：伏羲生于成纪（今甘肃天水），出世后，在幼小的时期就聪慧英武，长大后成为狩猎能手，格斗英雄，在氏族中受到了人们的拥护和爱戴，被公推为部落首领。

【都于宛丘】

率尔东徙，宛丘之虚，

水草丰茂，乐而聚居。

由于当时所处的环境恶劣，生产力水平低下，不利于部落的生存和发展。伏羲便带领他的部落沿黄河游牧东下，见到宛丘这个地方水草丰盛，气候宜人，适宜生存，便定都下来。（淮阳古称宛丘，遗址在县城东南四公里，国家重点文物保护单位。）

【结网罟】

飞走游蠕，带使我饥，

观蛛结网，衣食可余。

伏羲定都宛丘之后，致力于生产力水平的提高。他观察蝴蛛结网，从中受到启发，便教大家用植物的纤维织网去捕猎，结果收获颇丰，从此，人们的生活就有了很大的保障。

【养牺牲】

鸟兽鱼兮，入我囿兮，

星河东矣，衣食足兮。

网罟发明后，捕获的猎物出现了剩余，伏羲就让人们把吃不完的动物饲养起来，以备无食之需，这也就是我国畜牧业的发端。

【兴疱厨】

天赐我火，去腥臊兮。

疗我疾兮，壮我身兮。

在上古时期，人们都过着茹毛饮血的生活，不仅味道腥臊，而且身体健康得不到保证。一次偶然的森林大火，烧死了很多动物，人们拣而食之，感觉味道鲜美，于是，伏羲就教族民把火种保留下来，把动物烘烤后食用。所以有人说，伏羲是我国第一位厨师。

【定姓氏】

交无序兮，弱我子女。

方定姓氏，伦理始矣。

远古时期，人们杂处群居，无名无姓，这种状态极不适应社会发展进步，给人们的生活带来很多不便，伏羲便根据各个部落的不同特征，给人们确定代号，这就是姓氏，他认为风的威力最大，能飞沙走石，无坚不摧，便自姓为风。自此，中华便有了第一姓氏，后来，姓氏便不断发展、繁衍，及至今天的众多姓氏，所以说伏羲是万姓之根，淮阳乃万姓之源。

【制婚娶】

同姓毋婚，俪皮聘之。

女有家兮，男亦有室。

伏羲生活的时代是人们知其母而不知其父的时代，乱婚屡见不鲜，而后代或智力不全，或四肢不健，伏羲观察到这一现象，便定下了不得乱伦、近伦的嫁娶之礼。实行了一夫一妻制，即一个部落的男子与另一部落的女子等量交换，每个男子只能娶一个女子为妻，而且须以两张兽皮作为聘礼，并由部落酋长作媒方可结合。现在中原地区仍流行下聘礼的习俗，皆是由此而来。

【始画八卦】

仰观俯察，象天法地。

阴阳既判，蓍龟助之。

太昊伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身，并根据在蔡水（午门前蔡河）所得白龟的龟背纹理，始画了先天八卦。伏羲根据自然界的八种现象，天、地、水、火、山、泽、风、雷及它们中间的相互关系，用乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种符号，画出了先天八卦，总结出了自然界的发展规律，如天、地、阴、阳、春、夏、秋、冬四季。八卦符号是中国最早的文字，八卦是伏羲文化的精

髓，是人类从蒙昧进入文明的重要标志，是中华文明的第一缕曙光，为人类科学发奠定了基础。

【刻书契】

结绳记事，我心乱矣。

二爻象之，书画代之。

远古时期，依靠结绳记事，久而久之，人们根本记不住所记何事。伏羲画了八卦以后，虽然在一定程度上改变了这一状况，但远不能解决问题，便又根据事物的形状，如日、月、山、水等画出了类似的符号，于是便出现了最早的象形文字。《尚书序》记载：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，以代结绳之政，由是文籍生焉，命朱襄为飞龙氏，造书契，使天下义理必归文字，文字必归六书，以同文而代结绳之政”。

【作甲历】

甲子乙丑，日月驰之。

寒暖有序，乐之牧之。

当时人们对自然界的认识一无所知，对天地四时交替有序的概念还不理解，伏羲根据日月的运行规律和天气四时的变化，经过长期的体验和总结，分出了春夏秋冬和月圆月缺，这就是中国历法的肇始。

【兴礼乐】

衣食足之，我心忧之。

埙瑟成之，歌且舞之。

人们的物质生活提高了，便开始追求精神上享受，伏羲在无聊之际，用泥团成团，捅上孔，并可吹出呜呜的响声，便成为人们取乐的器具，这就是中国最原始的乐器：埙，淮阳也成为中国古乐器的发源地。

【造干戈】

干戈饰武，禦（御）之伐之。

天空地旷，人我骋之。

伏羲所处的时代，兽多为患，人类常受其害，同时，部落之间也常常发生争斗。为此，伏羲便教人们磨制石器，用木棍绑之，这就是兵器的起源。兵器的发明，为部落的强盛，促进中华民族的统一，起到了重要作用。

【诸夷归服】

率土之内，攻之伐之。

王业初造，苍天佑余。

一系列的发明改革，使伏羲部落的社会生产力得到迅速发展，部落也变得强大起来，很快，其它部落便都投靠归服于伏羲部落，帝王基业初具规模，伏羲便以东方圣德而称王，号木德王。

【以龙纪官】

龙官八方，羲皇驭之。

幸甚至哉，永垂万世。

太昊伏羲氏实现了民族大统一后，苦思治政之策。《竹书纪年》：“太昊伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官”，命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，作甲历；大庭为居龙氏，台屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里，栗陆为水龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，分理海内，而政化大治。由此，这个在龙旗帜下的族群，经过六千多年的沧桑岁月，形成了一个强大的中华民族，屹立在世界的东方，龙便成了中华民族的象征，华夏子孙始称龙的传人，而龙的精神，一直是鼓舞中华民族自强不息的动力，促进祖国统一的旗帜，增强民族团结之魂。

【崩葬于陈】

日悬苍天，百九六岁。

炎黄膜拜，默佑无时。

伏羲一生殚精竭虑，励精图治，为了中华民族的生存和发展，鞠躬尽瘁，死而后已。据传，伏羲活了196岁，在位115年，最后倒在陈地长眠不醒。陈是淮阳的古称。后世为了纪念他，在这里修陵建庙，千百年来修葺不断，香火绵延不绝，就是今天的太昊陵庙。太是极大的意思，昊是指明亮广大无边，歌颂伏羲创造的中华远古文明如日在天，光辉灿烂，恩泽惠及宇宙苍生，以至后来的炎黄二帝也要顶礼膜拜，经常祈祷伏羲保佑。所以尊称他为太昊伏羲氏。

显仁殿

统天殿后面不远是显仁殿，里面供奉的是女娲像。《易•系辞上》：“显诸仁，藏诸用”，意思是以仁爱的面貌显现，使其恩泽普施于天下万物，故曰显仁殿。显仁殿始建于明代，俗称二殿，为重檐歇山式建筑，是太昊陵古建中等级仅次于统天殿的高大殿堂。通高16.4米，面阔七间（18.76米），进深五间（11.67米），筑于直壁式台基之上，灰筒瓦覆顶，周围廊柱林立，结构别致，端庄严谨。

显仁殿中供奉的女娲像

显仁殿女娲娘娘的圣像背后，用6句话36个字，总结出了女娲娘娘的六大功德，分别是：

炼彩石补苍天，抟黄土造生灵，

断鳌足立四极，积芦灰止淫水，

斩黑龙济冀州，作笙簧兴乐舞。

太始门

太始门始建于明代，俗称“寝殿”，又称“转厢楼”，为重檐歇山式高台建筑。通高16.65米，台上建筑面阔五间（10.45米），进深五间（5.58 ）米，带回廊，灰筒瓦覆顶。内竖明正德八（1513）年御碑一通，又称“御碑楼”。台正中为砖拱门洞，门洞上方嵌有阴阳刻楷书“太始门”三字，右悬“继天立极”，左悬“赞神明”铁匾。同时因为上面存有明太祖朱元璋的御碑，也就是明正德八年（1513年），所以又成为“御碑亭”，是太昊陵庙现存古碑中有年款的较早者，碑文开头有“洪武四年”的字样。两侧分别有砖砌踏跺 25 级，四周回廊，可绕殿环游观赏。太始：古代指天地开辟万物开始形成的时代。

太昊陵墓上圆下方，取天圆地方之意，也是中国唯一的上圆下方形制的陵墓。明代以前的陵墓都是方形的，经朱元璋才改为圆形，唯独伏羲陵下面仍保持方形，一是反映了朱元璋对人祖伏羲的尊崇；二是要体现出人祖的至高无上；三是代表天圆地方，是人祖一画开天，分出天地四方的。陵前竖有一块巨型墓碑，高3.46米，宽80厘米，字大径尺，既无题跋又无年款

耳柏。

在伏羲墓前有一棵宋代古柏，树干有酷似人耳的树疤，传说为伏羲倾听百姓心声的象征，游客常在此祈愿。

柏抱檀

宋代古柏树杈中间长出一棵白檀树，形成了奇异的“柏抱檀”现象。檀树原本生长在热带、亚热带，是一种非常名贵的树木。落叶乔木，一般很难与常青油质侧柏共生，即使人为嫁接，也不易成活。在太昊陵内形成如此奇观，实属罕见。

太昊陵作为中华人文始祖伏羲的陵墓，是华夏文明的重要象征。作为国家AAAAA级景区和全国重点文物保护单位，太昊陵每年吸引数百万游客，尤其在农历“二月二”庙会期间，人们通过祭拜表达对始祖的敬仰，这种群体性文化活动延续了6000余年，成为中华文明连续性的见证。 ‌