陕西六日游一一探秘乾陵与一代女皇和神都的关系

太极我武

探秘乾陵：穿越时空，邂逅盛唐风华

“盛唐风华何处寻，乾陵巍峨诉古今。5月20日游玩汉武大帝茂陵后，21日洛阳快乐出发老年旅游团一行六十人，又踏上了这片承载着千年历史与传奇的土地——乾陵。

乾陵，这座陕西关中地区唐十八陵之一，是唐高宗李治与武则天的合葬墓，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在陕西省咸阳市乾县北部的梁山上，距离县城仅6千米。它就像是一位沉默的巨人，历经岁月的洗礼，依旧庄严肃穆，散发着神秘而迷人的气息。

还未踏入乾陵，远远便能望见那绵延起伏的梁山。三座山峰拔地而起，北峰高耸入云，宛如一位巨人屹立于天地之间，乾陵玄宫就深藏于这北峰之内；南面两峰则浑圆如乳，东西对峙，恰似一对忠诚的卫士，日夜守护着这片神圣的土地，构成了乾陵的天然门户。这种独特的山势，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工，也为乾陵增添了一份别样的神秘色彩。

沿着蜿蜒曲折的山路缓缓前行，我们逐渐靠近了乾陵。一路上，导游向我们详细介绍着乾陵的历史。乾陵始建于公元684年，历经武则天、唐中宗李显、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基四位皇帝，整整动用了20余万人，耗时长达57年才得以完工。这座陵墓不仅是中国古代帝王陵寝中的瑰宝，更是世界陵墓史上的罕见奇迹，它是中国和世界上唯一的一座两朝帝王、夫妻皇帝合葬陵，也是陕西境内唐十八陵中唯一没有被盗、保存最完整、艺术价值最高的帝陵。

踏入乾陵，首先映入眼帘的便是那宽阔壮美的司马神道。它就像一条时光的隧道，将我们带回了千年前的盛唐。神道两旁侍立着一尊尊精美的石雕像，它们整齐排列，仿佛在列队欢迎我们的到来。这些石雕像造型逼真、气势恢宏，依次有华表、翼马、鸵鸟、石马、翁仲、述圣纪碑与无字碑、石狮以及藩臣石像等，每一尊都蕴含着深厚的历史文化内涵，是唐代雕刻艺术的杰出代表，让人不得不为古人的智慧和精湛技艺所折服。

华表，那高耸入云的石柱，仿佛是连接天地的桥梁，象征着皇权的至高无上；翼马，又称天马或龙马，这一对翼马雄浑大气，相对而立，皆为圆雕，额部有一犄角，鬃毛成绺披于颈右侧。双翼被雕刻成优美的卷云纹浮雕图案，紧贴于马肩两侧并向后上部飘逸，仿佛随时都能振翅高飞，带着我们穿越时空，领略大唐的盛世风采；鸵鸟，那昂首挺胸的姿态，栩栩如生，仿佛在向我们诉说着唐代与西域各国的友好往来；石马和牵马人，线条流畅，神态自然，展现了唐代高超的雕刻技艺；翁仲，那高大威严的身影，手持长剑，威风凛凛，仿佛在守护着乾陵的安宁。

继续沿着神道前行，两座高大的石碑映入眼帘，它们便是举世闻名的述圣纪碑和无字碑。述圣纪碑位于司马神道以西，是武则天亲自撰文，中宗李显书丹，用以颂扬高宗李治文治武功的。这座碑共七节，又称“七节碑”，造型独特，雕刻精美，碑文内容丰富，是研究唐代历史和文化的重要资料。与之东西对称的无字碑，却如一位神秘的女子，静静地矗立在司马神道以东。它高达8米，用一块完整的巨石雕成，碑顶雕有8条彼此缠绕的螭龙，四面刻有狮、马等瑞兽，线条流畅，刀法娴熟。然而，令人不解的是，这座碑上竟然没有一个字。千百年来，人们对无字碑的猜测从未停止，有人说武则天德高望重，无法尽书；有人说她自知罪孽深重，无颜立传；还有人说她是想让后人对自己的功过是非作出公正的评价。无论真相如何，无字碑都成为了乾陵最具神秘色彩的标志，吸引着无数游客前来探寻其中的奥秘。

无字碑

在朱雀门外的司马道东侧，耸立着闻名于世的无字碑，通身取材于一块完整的巨石，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，总重量98.8吨，给人以凝重厚实，浑然一体的美感。碑额未题碑名，碑额阳面正中一条螭龙，左右侧各四条，共有九条螭龙，故亦称“九龙碑”。碑的两侧有升龙图，各有一条线刻而成腾空飞舞的巨龙，栩栩如生。碑座阳面还有线刻的狮马图（或称狮马相斗图），长2.14米，宽0.66米。其马屈蹄俯首，雄狮则昂首怒目。碑上还有许多花草纹饰，线条精细流畅。

述圣纪碑

述圣纪碑位于司马道西侧，与无字碑相对，是武则天亲撰、其子唐中宗李显书丹，是为唐高宗歌功颂德的一通功德碑，北距西阙8.65米。述圣纪碑记述高宗文治武功，开帝王陵前立功德碑之先例。在乾陵之前，帝王的陵墓不树碑，墓内也不放墓志铭，乾陵突破了这一惯例，因此述圣纪碑具有特殊的历史价值。

述圣纪碑为方形，高7.53米，每边宽1.86米，重约89.6吨。碑顶为庑殿式建筑，檐角刻有4个护法力士。檐雕斗拱中间为五节碑身，由五块完整的青石榫卯相接而成。下为碑座，亦用榫卯相接。碑座刻有獬豸和海石榴纹。全碑由顶、身、座七部分构成，碑首象征太阳，碑座象征月亮，中间五节象征金、木、水、火、土五行。古人认为，万事万物都是由“日、月、金、木、水、火、土”这七个部分所组成，所以，述圣纪碑又有“七节碑”之称。七节取“七曜”之意，故立七节碑也就是寓意高宗皇帝的文治武功如日、月、星、辰一样普照天下，光照千秋。

。述圣纪碑全文镌刻在碑的正阳面，碑身五节除第一块和四块无字外，其余三块的正面及东西两侧均刻有字。碑文为骈体，共计46行，5600余字，皆楷书。由于千年风雨侵蚀，加之人为破坏，现仅存文字1600余字。据资料记载碑文刻好后，每个字的凹槽处都填有金屑，远远望去金光闪闪，故又称“金子碑”。初建有碑亭，碑亭建筑基址呈方形，南北18.80米，东西18.85米，现碑亭早已不存。

在司马门前，分作东西，各置一尊石狮。石狮扬眉挺胸，凸目隆鼻，阔口利齿，浑身上下展现出凶猛异常、威武无比的神情，把兽中之王的霸气刻画得淋漓尽致，使人望而生畏，也使乾陵弥漫着肃穆、威严、凛然不可侵犯的氛围。它们就像忠诚的守护者，千百年来一直守护着乾陵，见证着历史的变迁。

走过石狮，便是六十一蕃臣像。这些石像为六十一蕃臣石像，犹如正在举行万国来朝的礼仪。据记载，这些蕃臣石像初立时，每个人的背后都刻有其国名、族别、官职、姓名等文字信息，因日蚀风琢，字迹已模糊难辨。如今，六十一蕃臣石像背部文字依稀可辨者仅有3尊。虽然他们的头部均已缺失，但他们那双手前拱、毕恭毕敬的姿态，依然能让我们感受到当年大唐国力强盛、民族融合、开明大度、友好交流的隆盛景象。这些蕃臣石像，是大唐盛世的历史见证，也是中华民族团结友好的象征。

站在梁山之巅，俯瞰整个乾陵，心中不禁涌起一股莫名的感动。这座古老的陵墓，承载着太多的历史记忆和文化内涵，它是中华民族的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。在这里，我们仿佛穿越时空，与千年前的大唐盛世来了一次亲密接触，感受到了那个时代的辉煌与荣耀。

“千秋功罪，留与后人评说。”乾陵，这座充满传奇色彩的陵墓，就像一部无言的史书，每一块石头、每一尊雕像都在诉说着历史的沧桑与变迁。它不仅让我们领略到了唐代的建筑艺术和雕刻技艺，更让我们感受到了中华民族深厚的文化底蕴。这次乾陵之行，将成为我人生中一段难忘的回忆，也让我对历史和文化有了更深的敬畏之心。

一代女皇武则天与洛阳的不解之缘

洛阳作为武则天政治生涯的核心舞台，与这位一代女皇有着千丝万缕的深刻联系，堪称她统治时代的政治、文化与权力象征。

武则天与洛阳的渊源始于高宗时期。显庆二年（657年），唐高宗李治定洛阳为“东都”，此后武则天常随高宗往返于长安与洛阳之间。高宗去世后，武则天以太后身份临朝称制，逐渐将政治中心转移至洛阳。天授元年（690年），她正式称帝，改国号为周，定都洛阳，改称“神都”，彻底确立了洛阳作为全国政治中心的地位，这一举措打破了长安长期作为唐都的传统格局。

武则天对洛阳的经营不遗余力。她大规模扩建城池，营造了明堂、天堂等标志性建筑。明堂作为“万象神宫”，是她举行祭祀、朝会的场所，象征着皇权天授；天堂则作为礼佛之所，与她崇佛的信仰密切相关。这些宏伟建筑不仅彰显了她的统治权威，更将洛阳打造成当时世界上最繁华的都市之一。

洛阳也是武则天推行政治改革的重要阵地。她在此完善科举制度，首创殿试和武举，打破门阀垄断，选拔寒门人才；在此接见万国使节，弘扬盛唐气象；在此颁布一系列改革措施，巩固统治基础。晚年的武则天虽一度迁回长安，但洛阳始终是她政权的根基所在。

武则天与洛阳的关系，既是政治智慧的体现——摆脱关陇集团束缚、利用洛阳居中的地理优势掌控全国；也是权力意志的彰显——通过营造神都与宏伟建筑，塑造自身统治的合法性。洛阳因武则天而成为中古时期东方世界的中心，武则天也因洛阳而成就了她的女皇传奇。

乾陵在漫长的历史长河中，它遭遇了多次灾难和破坏。比如在唐朝后期，“安史之乱”这样的内乱，使得乾陵地面的建筑受到了严重损毁。后来，在唐文宗时期，乾陵的寝宫也曾发生火灾。到了唐朝末年，也就是唐哀帝在位的时候，甚至有传闻说乾陵的地下宫殿被盗并发生了火灾。但这些传闻，尤其是关于主陵被盗的说法，至今仍是历史之谜。历史上，无数的盗墓贼都曾对乾陵垂涎三尺，试图从中窃取宝藏。其中最著名的，莫过于唐末的黄巢、五代十国的温韬，以及民国时期的军阀孙连仲。黄巢曾动用40万大军，在梁山挖出了一条深达40米的“黄巢沟”，试图找到乾陵入口，但最终还是失败了。温韬更是号称“关中盗墓贼祖师爷”，盗掘了唐十八陵中的十七座，唯独对乾陵束手无策。而民国时期的军阀孙连仲，甚至动用了炸药等现代工具，把整个梁山炸得面目全非，挖出了无数条壕沟，但最终也未能找到乾陵的真正入口。这些失败的盗墓经历，都从侧面证明了乾陵主陵至今仍保存完好，从未被盗。这主要归功于唐代工匠的精湛技艺和巧妙设计。乾陵的墓道入口被巧妙地隐藏在梁山的半山腰，用巨石堵塞，再用铁水浇灌，最后用夯土回填，使其与山体浑然一体，难以被发现。甚至连金太宗完颜晟，在占领关中后，都曾下令修葺乾陵，并在著名的无字碑上刻下了自己的题记，这足以说明乾陵的历史地位和文化价值，是超越朝代更迭的。至于那块武则天为自己立的无字碑，更是引发了千年的猜测和讨论，有人说她功绩太大无法言表，有人说她谦逊内敛，也有人说她将功过留待后人评说，这些都为乾陵增添了更多的神秘色彩。