<p class="ql-block"> 上海博物馆正在举办“金字塔之巅：古埃及文明大展”，展期为2024年7月19日至2025年8月17日，汇集788件古埃及珍贵文物，包括法老雕像、木乃伊棺、金饰等，不仅是上海博物馆有史以来最大规模的特展，同样是亚洲最高等级的古埃及文物出境展，也是有史以来全球最大规模的古埃及文物出境展。</p><p class="ql-block"> 所以在中国🇨🇳境内引起一股观展热潮。价格成人票148元，优惠票74元。购票时需实名制预约，为分流观众再分时段入馆，以保障参观时的舒适度。我终于在一星期前预约到了7月23日中午12：15分入观的优惠票，已经是当天的最后一张了。</p> <p class="ql-block">步入上海博物馆的展厅，眼前的展品仿佛将我带入了那个神秘的法老时代。</p> <p class="ql-block">美内普塔站像</p><p class="ql-block">新王国时期（公元前1550-前1069年）</p><p class="ql-block">此展品位于上海博物馆（人民广场馆）南门外</p> <p class="ql-block">实名制凭身份证刷证过安检。</p> <p class="ql-block">上博馆大厅里的的穹顶</p> <p class="ql-block">辛奴塞尔特一世雕像头部（拉美西斯二世挪用）</p><p class="ql-block">第12王朝（约公元前1985-前1773年）</p><p class="ql-block">此展品位于上海博物馆（人民广场馆）一楼大堂</p> <p class="ql-block">正在举办的“金字塔之巅：古埃及文明大展”，从去年夏天到了今年的夏天，依然是<b><u>人</u> <u>从</u> <u>众</u></b>的魔都必逛展。从这张照片中就能看出人们喜欢的程度。</p> <p class="ql-block"> 埃及展一共分三个展厅，都在一楼。每次进展厅都需要验证一次身份证，二楼的“消失的法老”需要额外付费参观（真是坑钱啊，我没进去）。</p><p class="ql-block"> 展览概况；“金字塔之巅：古埃及文明大展”由上海博物馆与埃及最高文物委员会联合主办，中国国家文物局和埃及旅游和文物部指导，是亚洲最高等级的古埃及文物出境展。展览共展出492组788件文物，其中95%为首次亮相亚洲，涵盖图坦卡蒙雕像、萨卡拉新出土的彩绘木棺、动物木乃伊等重磅展品。</p> <p class="ql-block">1922年国王图旦卡蒙的陵墓在底比斯帝王谷被考古家发现。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，引发了“埃及热”。图坦卡蒙所处的18王朝，古埃及正在发生什么样的转型？为何在此时的埃及出现了“一种崇拜”？是什么力量，让一个少年法老完成了对传统的回归？</p> <p class="ql-block">在展厅入口处设置180℃弯曲银幕投影，通过动态影像还原图坦卡蒙的考古场景，配合凿矿效果光影变化，营造穿越时光的沉浸感。</p> <p class="ql-block">绘有植物和鸟类的地砖</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名。</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后名字的镶嵌象牙小木匣。（木、象牙）第18王朝（公元前1550年-前1295年）</p><p class="ql-block">这件木匣制作于阿蒙荷太普三世统治时期 。阿蒙荷太普三世是古埃及历史上最富有、且最有权力的国王之一，他统治的时期被称为埃及的“黄金时代”。木匣上精心镶嵌了小块象牙作为装饰，象牙在当时是一种象征财富和地位的珍贵材料。阿蒙荷太普三世和泰伊王后的名字出现在木匣上，表明这只匣子可能专门为王室成员定制，用于存放珍贵的珠宝饰品，或是在宫廷典仪中使用。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">纳芙蒂蒂头像。材质石英岩</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">这件雕像最初被记录为“第18王朝末期一位英俊国王头像”，后来被确认属于纳芙蒂蒂王后，可能曾是一座雕像的头部。纳芙蒂蒂是埃纳吞的王后。雕像刻画了她的优雅容貌，细节写实，线条柔美，具有爱玛尔纳时期艺术的特点。</p> <p class="ql-block">国王头像习作</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p> <p class="ql-block">图雅的卡诺匹克罐</p><p class="ql-block">雪花石膏（石灰华）颜料、石膏、金、木乃伊内脏、亚麻布。帝王谷46号墓出土。</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">带有贝斯神形象的木椅</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550-前1295年）</p><p class="ql-block">尤亚和图雅的凉鞋</p><p class="ql-block">新王国时期（公元前1550-1069年年）</p> <p class="ql-block">赫伦布供奉凯普利碑。石英岩</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550一前1295年)</p><p class="ql-block">赫伦布被认为是新王国时期第19王朝的奠基人，因其恢复了被埃赫纳吞改革中断的阿蒙崇拜而赢得了后世的高度评价。 </p><p class="ql-block">这块石碑刻画了赫伦布供奉圣甲虫神凯普利的画面。凯普利象征初升的太阳、创造以及从无到有的显化，也象征着太阳神的每日更新和生命的循环。供奉凯普利意味着原本并无王室血统的赫伦布正式履行了国王的职责，他获得了神的顾，同时也担当起维系宇宙秩序的重任</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世与两女神像</p><p class="ql-block">红花岗岩第19王朝(公元前1295一前1069年) </p><p class="ql-block">这件雕像原本属于中王国国王辛努塞尔特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右侧为伊西斯，左侧为哈托尔，国王头戴尼美斯头巾，女神们则头戴三分式假发，雕像背面和王座侧面均刻有拉美西斯二世和两位女神的名字及头衔。 </p><p class="ql-block">拉美西斯二世是古埃及在位时间最长的国王，他与赫梯帝国达成了人类历史上最早的和平条约-卡叠什条约。拉美西斯二世在位时期修建了大量纪念建筑，同时也将多位前任国王的纪念物挪为己用，这座雕像于1895年被纳入埃及国家博物馆的馆藏中。</p> <p class="ql-block">黄金花冠， </p><p class="ql-block">帝王谷出土</p><p class="ql-block">带有塞提二世第19王朝(公元前1295一前1069年）</p><p class="ql-block">塞提二世是第19王朝的第五位国王(公元</p><p class="ql-block">前1199-前1197年)，的王后是塔沃琴瑞特。 在继承人西普塔天折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特谢普苏特，登基称王并拥有了法老的头衔。 </p><p class="ql-block">这件花冠由一个金圈和16朵玫瑰花饰组成，花瓣上刻有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的随葬品。</p> <p class="ql-block">尤业的彩绘萨布提围</p><p class="ql-block">这是18王朝权臣尤亚夫妇的随葬品，两件萨布提俑和彩绘萨布提匣为尤亚所有，卡诺匹克罐则属于其妻图雅。尤亚拥有“神之父、赫利奥波利斯的塞姆祭司、下埃及的重臣、阿蒙第二祭司”等头衔，其中“神之父”的荣誉头衔一般指国王的岳父，尤亚本人正是国王阿蒙荷太普三世的王后泰伊的父亲，他出身于上埃及的一个富庶之家，其名字的拼写方式似乎暗示着他拥有外族血统。尽管从未做过埃及国王，尤亚和妻子却被安葬在帝王谷中，这对夫妻在朝野中的影响力可见一斑。 </p><p class="ql-block">尤亚的镀金萨布提俑</p><p class="ql-block">尤亚的木制萨布提俑</p><p class="ql-block">木、金</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">木、铜</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550一前1295年) </p> <p class="ql-block">图坦卡蒙巨像， 被埃耶和赫伦布挪用</p><p class="ql-block">石英岩、颜料第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">埃赫纳吞死后，年幼的图坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但实权显然掌握在他的大臣埃耶和将军赫伦布手中。在继位的第二年，图坦卡蒙及其王后就将名字中带有“阿吞”的部分改为了“阿蒙”， 标志着传统信仰的全面回归。 </p><p class="ql-block">1931年春，芝加哥考古队在卢克索发现了一座由埃耶(约公元前1327一前1323年)建造、赫伦布(约公元前1323-前1295年)完成的祭庙。遗址中出土了两座红色石英岩雕像，其中一座相对完整，收藏于埃及国家博物馆，另一座出土时破损严重，修复后藏于芝加哥大学东方研究所。 </p><p class="ql-block">在埃及国家博物馆的这座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫伦布的名字，说明后者挪用了前者的雕像，但雕像描绘的显然不是上了年纪的埃耶。面容的细节显示，雕像所刻画的是年轻的国王图坦卡蒙。他以仪式性的姿态站立，戴着宽项圈和尼美斯头巾、穿着象征王室的短裙，流畅的身体线条以及面部与肢体的细致刻画，又凸显了人物本身的自然特征。</p> <p class="ql-block">阿蒙.神头像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">头像的平顶冠及两侧残存的双羽饰表明它来自一尊阿蒙神像。阿蒙起.初是底比斯的地方神，其名字在埃及语中的含义为“隐藏”或“不可见”。从中王国时期开始，他的地位迅速上升。到了新王国时期，阿蒙成为整个国家的至高神，甚至被称为“众神之王”，埃及人为他修建了数不胜数的神庙。 </p><p class="ql-block">阿蒙通常表现为戴着王冠的男性形象，王冠上插有两根长长的羽毛。他也会以公羊头人身的形象出现，狮子、巨蛇和埃及雁时常被作为阿蒙的象征物。</p> <p class="ql-block">由串珠组成的门纳特项链</p><p class="ql-block">青铜、费昂斯、玻璃第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">门纳特(Menat)是一种由多排珠子和护身符组成的项链，被视为哈托尔女神的象征物之-。哈托尔女神司掌音乐、舞蹈、恋爱与繁衍，人们在仪式中向女神献上门纳特项链以祈求其庇佑，特别是在生育和分娩方面。门纳特也是一种仪式乐器，在摇动时串珠发出的叮当声被认为可以安抚神灵、取悦女神，并带来她的祝福。 这件门纳特顶项链上的护身符为哈托尔女神的象，更加强了女神与其之间的联系。</p> <p class="ql-block">串珠项圈</p><p class="ql-block">费昂斯</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年) </p><p class="ql-block">阿玛尔纳出土</p><p class="ql-block">这件项圈出土于阿玛尔纳的王宫附近，可能属于埃赫纳吞的某位女眷。它由七排制成莲花花瓣形状的费昂斯串珠组成，串珠为明快的红、黄、 蓝、绿、紫等颜色，不仅反映了珠宝匠人对自然世界的细心观察，还象征着莲花源源不断的生命力。 </p> <p class="ql-block">萨卡拉是埃及最古老的都成孟菲斯最重要的墓区。这里是埃及历史上第一座金字塔—乔赛尔梯形金字塔，以及3至13王朝的15座金字塔和众多不同时期的贵族墓地、动物木乃伊。自2018年以来，埃及考古队在萨卡拉不断有重大发现，它是近年来举世瞩目的考古遗址。</p> <p class="ql-block">丧葬船模型</p><p class="ql-block">彩绘船桨模型</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055-前1650年) </p><p class="ql-block">第19王明(公元前1295-前1186年) </p><p class="ql-block">船的模型是常见的随葬品，因为它们与拉神的太阳船和引导死者前往永恒领的“亡灵之船” 概念有关，二者都强调了生命超越死亡的连续性以及尘世与神圣领域之间的联系。</p><p class="ql-block">船桨模型表面描绘了莲花图案。在古埃及人的想象中，天空和冥世都与现实中的埃及一样，拥有一条类似尼罗河的大河，神明和亡者乘船在其中往来船和船集因此具有了接引た者節住異世的含义。 </p> <p class="ql-block">狮形浇祭供桌</p><p class="ql-block">方解石-雪花石膏(石灰华) 第3王朝(公元前2686-前2613年) 1860年于萨卡拉出土</p><p class="ql-block">供桌发现于萨卡拉的梯形金字塔旁的一处地下墓穴中，其外观与制作木乃伊使用的石床一致。 这种石床表面略倾斜，末端带有水槽，方便引流防腐过程中流出的液体和清洗遗体用的水。供桌前端为两头狮子的形象，成对的狮子象征着地平线，而太阳神每日从地平线升起，石床的形状因此具有了复活的含义。但萨卡拉发现的这张石床的实际尺寸远远小于真实的木乃伊防腐床，因而很大可能是浇祭使用的供桌或防腐床的模型。</p> <p class="ql-block">黄金手指套</p><p class="ql-block">第21王朝(公元前1069-前945年) </p><p class="ql-block">18王朝之后，木乃伊制作中开始使用手指套和脚趾套， 目的是保护死者的遗体，防止脱水过程中手指和脚趾的脱落，有时也用它们来代替死者残缺的指头。这种做法源于奥赛里斯的神话-奥赛里斯被弟弟塞特杀死分尸，妻子伊西斯拼凑起他的尸块，将他做成了第一具木乃伊并使其复活。 古埃及人因此相信，完整的身体是成功进入来世的必备条件，手指套、脚趾套等“义肢”因而盛行一时。 </p> <p class="ql-block">人形棺盖</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年) </p><p class="ql-block">这件人形石棺盖是托勒密时期的，死者头戴厚重的假发，有着一双夸张的大耳，双唇微微上扬，神态安详而平和。胸前的宽项圈足有九层之多，由数串饰品组成，点缀着花卉以及几何形状图案，两端为鹰隼形态的拉神头像。胸饰下方是张开双翼的努特女神，再下面以两列《亡灵书》的铭文为中心，左、右各有三层图像。与常见的人形棺不同的是，本件棺椁完全没有刻画出死者的双手，而是以巨大的宽项圈作为主要装饰，这使得棺椁整体稳重而气派，雕刻疏密有致，体现出死者生前的显赫身份。</p> <p class="ql-block">荷鲁斯之眼，并以近的邪护孕妇扰，并</p><p class="ql-block">金属、蜡、木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p> <p class="ql-block">鳄鱼护身符</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p> <p class="ql-block">阿蒙女歌者的《亡灵书》 </p><p class="ql-block">纸莎草纸、颜料</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p><p class="ql-block">这卷墓葬纸草属于阿蒙女歌者赫尔-威本-科特，是她随葬的《亡灵书》 中的一章，包含一套咒语来引导她穿越冥界。纸草应从右往左阅读，文字和图像展示了死者与神灵相会的一个个场景，死者戴着长假发、穿着白色衣服出现在画卷中。 </p><p class="ql-block">墓主是阿蒙大祭司的女儿，而她的母亲也是一名阿蒙女歌者。阿蒙女歌者在神庙中服务，其头衔能让她进入神庙建筑群最神秘的深处。在祭司举行献祭和净化仪式时，女歌者们负责为神演奏音乐。从第18王朝到第22 王朝，这一头衔成为最受女性贵族欢迎的宗教头衔。 </p> <p class="ql-block">佩德阿蒙的彩绘人形棺</p><p class="ql-block">西克莫无花果木第21王朝(公元前1o69-前945年) </p> <p class="ql-block">普塔人祭司大妻像</p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">第22王朝(公元前945-前715年) </p><p class="ql-block">雕像属于第22王朝的普塔大条司谢苏-蔡费尔图姆及其妻子。与其他重要的神-样，普塔在孟菲斯的神庙中拥有自己的祭司团体，而普塔大条司的职务会被一些祭司家庭垄断。普塔大祭司被称为维尔-凯瑞普-海姆，即“工匠的伟大首领”，这一职务一直延续到托勒密埃及时期。 </p> <p class="ql-block">普塔站像</p><p class="ql-block">玄武岩</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295-前1186年) </p><p class="ql-block">古埃及人认为孟菲斯的主神普塔在世界的创造和所有生物的诞生中起着核心作用，普塔最初为工匠与艺术之神， 进而衍生出了造物神的属性，被称为“大地的雕刻师”。在与孟菲斯地区的冥神索卡尔融合后，他又具备了后者作为来世之神的属性。普塔的形象通常为一站立的木乃伊，手握由瓦斯(象征力量)、安卡(象征生命)和杰德柱(象征稳定)三个符号组成的权杖。新王国时期，他与索卡尔神和臭赛里斯神共同组成三联神，在底比斯受到崇拜，而作为工匠的守护神，普塔在民间也有广泛的信仰基础。</p> <p class="ql-block">描绘雕像制造过程的浮雕</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055-前1650年) </p><p class="ql-block">未完成的雕像呈现坐姿，工匠正单膝跪地雕生刻这尊雕像的面部。就比例而言，雕像要明显大于身前的工匠，可能反映了雕像主人和工匠之间的身份地位差异。</p> <p class="ql-block">怀抢阿蒙神龛的玛胡赫跪像</p><p class="ql-block">片岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p><p class="ql-block">人物跪像是兴起子新主国时期呀一香像类型雕像主人一般为当时身份显赫的官员、维像集餐。 抱刻有太阳神公颂歌的石碑或装有梅像的神美、这像的主人玛胡赫是拉美西斯二世时期的阿象司，他身穿精致的带褶长袍，头戴假发，双手所侍奉的阿蒙神的神会。神务上的铭格文写其他官衔:世袭贵族、地方长官、王室书支祭司总管、阿蒙神的谷仓总管。 </p><p class="ql-block"> 119</p> <p class="ql-block">戴有假胡须的国王像</p><p class="ql-block">石英岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">新王国时期的雕刻艺术趋于成熟，相较以往端庄、威严、呆板的国王雕像，这时的雕像更突出优雅、柔和、精致的风格，虽然依旧遵循许多古典的准则，但表现较为自由。 </p> <p class="ql-block">拉美西斯二世像</p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">拉美西斯二世以其军事能力名声大振，在其治下埃及与赫梯帝国达成和平，他也在卢克索、阿拜多斯、努比亚等地留下无数宏伟的建筑作品。 </p><p class="ql-block">1881年拉美西斯二世的木乃伊被发现。1974年，考古学家注意到它的状况不断恶化，于是将其送往巴黎接受真菌感染的治疗。在旅行前，拉美西斯甚至获得了埃及护照， 其中标注了他的职业为国王。 </p> <p class="ql-block">拉美西斯二世去法国🇫🇷时的埃及护照</p><p class="ql-block">拉美西斯二世（古埃及第十九王朝法老）的木乃伊在1976年持有埃及政府颁发的护照，这是为了将其遗体送往法国进行修复治疗。该护照明确标注职业为“国王（已故）”，并附有木乃伊的官方照片。</p><p class="ql-block">护照详情；有效期：7年</p><p class="ql-block">职业：标注为“国王（已故）”</p><p class="ql-block">附照片：使用木乃伊的半身像作为证件照 </p><p class="ql-block">跨国救治背景</p><p class="ql-block">1974年，拉美西斯二世木乃伊在埃及博物馆展出时因真菌感染出现腐化，埃及政府与法国达成协议，通过法国核技术进行修复。根据法国法律，所有入境人员需持有效证件，因此埃及特别为其办理护照。 法国接待规格，1976年9月，木乃伊抵达巴黎时，法国政府安排了军乐演奏、VIP专车绕行协和广场等国宾级待遇。 </p> <p class="ql-block">猫神与猫神庙</p><p class="ql-block">Bubasteion是希腊文名字，特指萨卡拉墓区入口处的猫神巴斯泰特祭祀区。 据考证，新王国时期这里就有一座猫神庙，目前只有部分围墙保存下来，这是埃及境内存世不多的猫神庙遗址。在古埃及，巴斯泰特有三个重要的崇拜中心。除萨卡拉外，另两个分别为三角洲的布巴斯提斯(Bubastis)和中部埃及的斯皮乌斯·阿提米多斯(Speos Artemidos)。在萨卡拉巴斯泰特祭祀区，自公元前500年以后开始大量埋葬猫木乃伊。与别处不同的是，萨卡拉的猫木乃伊是埋在千年之前的新王国时期的古墓里。古墓中的猫木乃伊与其他动物木乃伊混杂埋葬，这是动物木乃伊的常规掩埋方式。 </p><p class="ql-block">巴斯泰特集狮子与猫的特性于-身，有危险与温和两面。和其他母狮女神一样，巴斯泰特被看作太阳神“拉”的女儿、“拉神之眼”的化身，也是与月亮相关的“月之眼”。 </p> <p class="ql-block">塞赫迈特女神坐像护身符 费昂斯</p><p class="ql-block">后期埃及（公元前664-前350年）</p> <p class="ql-block">牛犊卧像</p><p class="ql-block">粘合材料、木、石膏、亚麻布</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年1962年2月由埃及探险学会于拉迪姆发掘出土。</p> <p class="ql-block">猫奶坐像</p><p class="ql-block">猫坐像</p><p class="ql-block">后翻唆及公元前66 萨卡拉考古遗社-鹌332年</p><p class="ql-block">根据古典作家希罗多德记载，巴斯泰特神庙宏大壮观，周图有女神的圣湖围绕，而信徒会在节庆期间宴饮奏乐，乘游船在尼罗河上狂欢，还会在神庙里向巴斯泰特女神供奉小雕像和猫木乃伊，以期获得庇佑。这种崇拜在托勒密时期达到顶峰。 </p> <p class="ql-block">猪木乃伊</p><p class="ql-block">木伊</p><p class="ql-block">后期埃为(公元制664一销33年) </p><p class="ql-block">萨卡考害址</p><p class="ql-block">在巴斯泰特的三个主委崇拜中心， 印三角洲的布巴新提斯，中部埃及约新皮乌斯·阿提米多斯、以及萨卡拉的巴新泰特条祀区，几乎每个大型神圣动物墓地都容纳了数十万只猫木乃伊。 </p> <p class="ql-block">彩绘木制金字塔锥</p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">萨卡拉考古遗址</p><p class="ql-block">金字塔锥以红、绿、白相间的横纹作装饰， 四面各绘有一位木乃伊形态的神，分别是塞赫迈特、阿努比斯、拉神和阿蒙神。</p> <p class="ql-block">“法老的国度”以创世神话为起点，聚焦古埃及文明的地标—神庙与金字塔，探寻古埃及文明的底色，追溯埃及文明的轨迹。这是一场横跨三千年的文明之旅，涵盖古埃及社会制度、日常生活、精神世界等各方面。展厅亦呈现若干中国文物，以期展开不同文明之间的双重对话。</p> <p class="ql-block">古埃及诺姆及重要遗址示意图</p> <p class="ql-block">古埃及文明（约公元前5450年—公元639年）与中国朝代的时间对应关系如下：前王朝对应中国尧舜禹时期，早王朝对应夏商，古王国对应西周，第一中间期对应东周（春秋战国），中王国对应秦汉，第二中间期对应魏晋南北朝，新王国对应隋唐，托勒密王朝对应宋元明清。</p><p class="ql-block"> 古埃及与中国朝代的时间对应关系</p><p class="ql-block"> 前王朝（约公元前5450年—前3150年）：对应中国传说中的尧舜禹时期，处于部落联盟向国家过渡阶段。</p><p class="ql-block"> 早王朝（第1—2王朝，约公元前3150年—前2686年）：对应中国夏朝（约公元前2070年—前1600年）和商朝早期，均为奴隶制文明形成期。</p><p class="ql-block"> 古王国（第3—6王朝，约公元前2686年—前2181年）：对应中国西周（约公元前1046年—前771年），两者均建立了成熟的礼制与中央集权。</p><p class="ql-block"> 第一中间期（第7—10王朝，约公元前2181年—前2040年）：对应中国东周春秋战国时期（公元前770年—前221年），均为分裂与变革阶段。</p><p class="ql-block"> 中王国（第11—12王朝，约公元前2040年—前1786年）：对应中国秦汉（公元前221年—公元220年），均为统一帝国扩张期。</p><p class="ql-block"> 第二中间期（第13—17王朝，约公元前1786年—前1550年）：对应中国魏晋南北朝（公元220年—589年），均经历外族入侵与民族融合。</p><p class="ql-block"> 新王国（第18—20王朝，约公元前1550年—前1069年）：对应中国隋唐（公元581年—907年），两者达到文明鼎盛并影响周边地区。</p><p class="ql-block"> 托勒密王朝（公元前305年—前30年）：对应中国宋元明清（公元960年—1912年），均为后期封建王朝。</p> <p class="ql-block">绿釉陶屋</p><p class="ql-block">汉公元？5-220年</p><p class="ql-block">情物</p><p class="ql-block">抚琴陶俑</p><p class="ql-block">东汉(公元25-220年) </p> <p class="ql-block">古埃及在文明之初就表现出了对动植物和自然环境的细致观察和敬畏之心。陶碗上的几何图案描绘了河马的形象，这种动物具有双重的象征含义，既是混沌和破坏力的化身，也象征着生育、母性与再生。 </p><p class="ql-block">河马图案陶碗</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">前王朝时期(约公元前5300-前3000年) </p><p class="ql-block">阿拜多斯出土</p> <p class="ql-block">复活的奥赛里斯像</p><p class="ql-block">这尊雕像相当罕见地表现了冥界之主复活的一幕。奥赛里斯俯卧在制作木乃伊用的石床上， 手臂僵直地放在身体两侧，头部抬起，直视前方，显示了他从死亡中重生的神秘能力。 </p><p class="ql-block">片麻岩、金、银金矿、颜料</p><p class="ql-block">第26王朝(公元前664一前525年) </p> <p class="ql-block">伊西斯哺乳荷鲁斯像</p><p class="ql-block">青铜</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年) </p><p class="ql-block">女神伊西斯怀抱孩童形态的荷鲁斯神。孩童形象的塑造遵从了裸体和单绺侧的基本范式，但省略了口含食指的标志性动作。女神与神子皆正视前方， 庄严肃穆，只有身体接触，而无感情互动。</p> <p class="ql-block">红白双冠</p><p class="ql-block">灰花岗岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年) </p> <p class="ql-block">奥赛里斯三神像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686-前2160年) </p> <p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特三世像 花岗闪长岩</p><p class="ql-block">第12王朝（公元前1985-前1773年）</p> <p class="ql-block">图特摩斯三世坐像</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p><p class="ql-block">雕像呈现奥赛里斯式坐姿，双手抱于胸前，握持连枷和权杖，两腿并坐，头戴象征上埃及的白冠，背后有支撑物，椅子两侧展示了上下埃及统一的场景。 </p><p class="ql-block">图特摩斯三世是第18王朝的法老。在其继位初期，继母哈特谢普苏特摄政并很快掌权。女王去世后，图特摩斯开始了一系列军事征服行动，在亚洲的土地上奠定了帝国统治的基础。外国统治者们开始以埃及附庸的身份管理自己的领土，他们缴纳贡品，并将儿子作为人质送往埃及以接受</p><p class="ql-block">宫廷教育，这也使他们的文化观念日益埃及化。</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普一世碑</p><p class="ql-block">(有拉美西斯四世铭文) </p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第20王朝(公元前1186-前1069年) </p><p class="ql-block">戴尔·埃尔-麦迪纳工匠村出土</p><p class="ql-block">Stela with Amenhotep I and text of</p><p class="ql-block">石碑描绘了身着盛装的第18王朝国王阿蒙荷太普一世，左上角是他的两个王名圈，周围一圈铭文则是拉美西斯四世的王名，表明石碑制作时间远晚于阿蒙荷太普一世的统治时期。麦迪纳工匠村中的工匠群体将国王阿蒙荷太普一世及其母后神化并奉为自己的保护神，这件石碑应出自某位生活在拉美西斯四世时期却依然信奉阿蒙荷太普一世母子的无名工匠之手。 </p> <p class="ql-block">绘有田凫鸟的费昂斯饰</p><p class="ql-block">费昂新</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年) </p> <p class="ql-block">鹰形护身符</p><p class="ql-block">金属</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年) </p> <p class="ql-block"> 核心展区与亮点：1法老的国度；以通史形式呈现古埃及宇宙观与社会制度，对比中国商周青铜器等文物，揭示两大文明在农耕、礼器上的异同。2萨卡拉的秘密；全球首展2020年萨卡拉考古成果，包括猫神庙遗址、彩绘木棺及动物木乃伊，通过数字化技术还原考古现场。3图坦卡蒙的时代；聚焦少年法老图坦卡蒙的统治时期，结合光影装置展示其陵墓文物与阿玛尔纳宗教改革历史。 </p> <p class="ql-block">孩子骑在父亲的脖子上，使其更清晰地观看展品，了解历史知识，开阔视野。</p> <p class="ql-block">孩子们兴趣勃勃用手机记录</p> <p class="ql-block">漫步在展厅中，仿佛与历史进行了一场无声的交流。古埃及文明的辉煌与衰落，与现代文明的兴盛与危机，形成了某种隐秘的呼应。参观完展览之后，此时不顾雅致靠墙随地而坐，缓解疲惫感。</p> <p class="ql-block">认真仔细的在观看文物</p> <p class="ql-block">上博馆里乘这股热潮在，兜售埃及的文旅产品</p> <p class="ql-block">孩子们参观完毕，还是兴趣盎然</p> <p class="ql-block">埃及萌神-巴斯泰特毛绒挂件79元/件</p>